說到底，在這世界上，誰的經歷不是平凡而又平凡的?心靈歷程的懸殊才在人與人之間鋪下 了鴻溝。
無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境。無聊是把自我消散於他人之中的欲望，它尋求的是消 遣。寂寞是自我與他人共在的欲望，它尋求的是普通的人間溫暖。孤獨是把他人接納到自我 之中的欲望，它尋求的是理解。
無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。
庸人無聊，天才孤獨，人人都有寂寞的時光。
無聊是喜劇性的，孤獨是悲劇性的，寂寞是中性的。
無聊屬於生物性的人，寂寞屬於社會性的人，孤獨屬於形而上的人。
心靈的孤獨與性格的孤僻是兩回事。
孤僻屬於弱者，孤獨屬於強者。兩者都不合群，但前者是因為懼怕受到傷害，後者是因為精 神上的超群卓絕。
寂寞是決定人的命運的情境。一個人忍受不了寂寞，就尋求方便的排遣辦法，去會朋友，談 天，打牌，看電視，他於是成為一個庸人。靠內心的力量戰勝寂寞的人，必是詩人和哲學家 。
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孤獨(2)
周國平
老是聽別人發表同樣的見解和感嘆，我會感到乏味。不過我知道，在別人眼裏我也許更乏味 ，他們從我這裏甚至連見解和感嘆也聽不到，我不願重複，又拿不出新的，於是隻把沉默給 他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來……
我天性不宜交際。在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。可是我既 不願忍受對方的乏味，也不願費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕鬆，因為我 不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。
一切交往都有不可超越的最後界限。在兩個人之間，這種界限是不清晰的，然而又是確定的 。一切麻煩和衝突都起於無意中想突破這個界限。但是，一旦這個界限清晰可辨並且嚴加遵 守，那麽，交往的全部魅力就喪失了，從此情感退場，理智維持著秩序。
在任何兩人的交往中，必有一個適合於彼此契合程度的理想距離，越過這個距離，就會引起 相斥和反感。這一點既適用於愛情，也適用於友誼。
也許，兩個人之間的外在距離稍稍大於他們的內在距離，能使他們之間情感上的吸引力達到 最佳效果。形式應當稍稍落後於內容。
實際上並非心心相印的人，倘若形影不離，難免會互相討厭。
愛可以撫慰孤獨，卻不能也不該消除孤獨。如果愛妄圖消除孤獨，就會失去分寸，走向反麵 。
分寸感是成熟的愛的標誌，它懂得遵守人與人之間必要的距離，這個距離意味著對於對方作 為獨立人格的尊重，包括尊重對方獨處的權利。
這是一個孤獨的人。有一天，世上許多孤獨的人發現了他的孤獨，於是爭著要同他交朋友。 他困惑了：他們因為我的孤獨而深信我是他們的朋友，我有了這麽多朋友，就不再孤獨，如 何還有資格做他們的朋友呢?
你們圍著他，向他喝彩，他惶恐不安了。你們哪裏知道他心中的自卑，他的成就隻是做出來 給自己看的，絕沒有料到會驚動你們。
"假如把你放逐到火星上去，隻有你一個人，水遠不能再回地球接觸人類，同時讓你長生不 老，那時你做什麽?"
"寫作。"
"假如你的作品永遠沒有被人讀到的希望?"
"自殺。"
我相信，一顆優秀的靈魂，即使永遠孤獨，永遠無人理解，也仍然能從自身的充實中得到一 種滿足，它在一定意義上是自足的。但是，前提是人類和人類精神的存在，人類精神的基本 價值得到肯定。惟有置身於人類中，你才能堅持對於人類精神價值的信念，從而有精神上的 充實自足。優秀靈魂的自愛其實源於對人類精神的泛愛。如果與人類精神永遠隔絕，譬如說 淪入無人地帶或哪怕是野蠻部落之中，永無生還的希望，思想和作品也永無傳回人間的可能 ，那麽，再優秀的靈魂恐怕也難以自足了。
孤獨者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨。
語言是存在的家。沉默是語言的家。饒舌者扼殺沉默，敗壞語言，犯下了雙重罪過。
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真實(1)
周國平
真實是最難的，為了它，一個人也許不得不捨棄許多好東西：名譽，地位，財產，家庭 。但真實又是最容易的，在世界上，惟有它，一個人隻要願意，總能得到和保持。
人不可能永遠真實，也不可能永遠虛假。許多真實中一點虛假，或許多虛假中一點真實，都 是動人的。最令人厭倦的是一半對一半。
一個人可以承認自己有種種缺點，但決不肯承認自己虛偽，不真誠。承認自己不真誠，這本 身需要極大的真誠。有時候一個人似乎敢承認自己不真誠了，但同時便從這承認中獲得非常 的滿足，覺得自己在本質上是多麽真誠，比別人都真誠：你們不敢承認，我承認了!於是， 在承認的同時，也就一筆抹殺了自己的不真誠。歸根到底還是不承認。對虛偽的承認本身仍 然是一種虛偽。
真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。沉默有一種特別的力量 ，當一切喧囂靜息下來後，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處 。
純潔做不到，退而求其次--真實。真實做不到，再退而求其次--糊塗。可是鄭板橋說： 難得糊塗。還是太純潔了。
一個人為了實現自我，必須先在非我的世界裏漫遊一番。但是，有許多人就迷失在這漫遊途 中了，沾沾自喜於他們在社會上的小小成功，不再想回到自我。成功使他們離他們的自我愈 來愈遠，終於成為隨波逐流之輩。另有一類靈魂，時時為離家而不安，漫遊愈久而思家愈切 ，惟有他們，無論成功失敗，都能帶著豐富的收穫返回他們的自我。
我心中有一個聲音，它是頑強的，任何權勢不能把它壓滅。可是，在日常的忙碌和喧鬧中， 它卻會被冷落、遺忘，終於喑啞了。
在人生的舞台上，我們每個人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演員還忙，退場的時 間更少。例如，我整天坐在這桌子前，不停地寫，為出版物寫，按照編輯、讀者的需要寫。 我暗暗懷著一個願望，有一天能抽出空來，寫我自己真正想寫的東西，寫我心中的那個聲音 。可是，總抽不出時間。到真空下來的時候，我就會發現，我不知道自己真正想寫什麽，我 心中的那個聲音沉寂了，不知去向了。
別老是想，總有一天會寫的。自我不是一個可以隨意支使的侍從，你老是把它往後推，它不 耐煩，一去不返了。
我要為自己定一個原則：每天夜晚，每個周末，每年年底，隻屬於我自己。在這些時間裏， 我不做任何履約交差的事情，而隻讀我自己想讀的書，隻寫我自己想寫的東西。如果不想讀 不想寫，我就什麽也不做，寧肯閑著，也決不應付差事。差事是應付不完的，惟一的辦法是 人為地加以限製，確保自己的自由時間。
無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境。無聊是把自我消散於他人之中的欲望，它尋求的是消 遣。寂寞是自我與他人共在的欲望，它尋求的是普通的人間溫暖。孤獨是把他人接納到自我 之中的欲望，它尋求的是理解。
無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。
庸人無聊，天才孤獨，人人都有寂寞的時光。
無聊是喜劇性的，孤獨是悲劇性的，寂寞是中性的。
無聊屬於生物性的人，寂寞屬於社會性的人，孤獨屬於形而上的人。
心靈的孤獨與性格的孤僻是兩回事。
孤僻屬於弱者，孤獨屬於強者。兩者都不合群，但前者是因為懼怕受到傷害，後者是因為精 神上的超群卓絕。
寂寞是決定人的命運的情境。一個人忍受不了寂寞，就尋求方便的排遣辦法，去會朋友，談 天，打牌，看電視，他於是成為一個庸人。靠內心的力量戰勝寂寞的人，必是詩人和哲學家 。
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孤獨(2)
周國平
老是聽別人發表同樣的見解和感嘆，我會感到乏味。不過我知道，在別人眼裏我也許更乏味 ，他們從我這裏甚至連見解和感嘆也聽不到，我不願重複，又拿不出新的，於是隻把沉默給 他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來……
我天性不宜交際。在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。可是我既 不願忍受對方的乏味，也不願費勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨處時最輕鬆，因為我 不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。
一切交往都有不可超越的最後界限。在兩個人之間，這種界限是不清晰的，然而又是確定的 。一切麻煩和衝突都起於無意中想突破這個界限。但是，一旦這個界限清晰可辨並且嚴加遵 守，那麽，交往的全部魅力就喪失了，從此情感退場，理智維持著秩序。
在任何兩人的交往中，必有一個適合於彼此契合程度的理想距離，越過這個距離，就會引起 相斥和反感。這一點既適用於愛情，也適用於友誼。
也許，兩個人之間的外在距離稍稍大於他們的內在距離，能使他們之間情感上的吸引力達到 最佳效果。形式應當稍稍落後於內容。
實際上並非心心相印的人，倘若形影不離，難免會互相討厭。
愛可以撫慰孤獨，卻不能也不該消除孤獨。如果愛妄圖消除孤獨，就會失去分寸，走向反麵 。
分寸感是成熟的愛的標誌，它懂得遵守人與人之間必要的距離，這個距離意味著對於對方作 為獨立人格的尊重，包括尊重對方獨處的權利。
這是一個孤獨的人。有一天，世上許多孤獨的人發現了他的孤獨，於是爭著要同他交朋友。 他困惑了：他們因為我的孤獨而深信我是他們的朋友，我有了這麽多朋友，就不再孤獨，如 何還有資格做他們的朋友呢?
你們圍著他，向他喝彩，他惶恐不安了。你們哪裏知道他心中的自卑，他的成就隻是做出來 給自己看的，絕沒有料到會驚動你們。
"假如把你放逐到火星上去，隻有你一個人，水遠不能再回地球接觸人類，同時讓你長生不 老，那時你做什麽?"
"寫作。"
"假如你的作品永遠沒有被人讀到的希望?"
"自殺。"
我相信，一顆優秀的靈魂，即使永遠孤獨，永遠無人理解，也仍然能從自身的充實中得到一 種滿足，它在一定意義上是自足的。但是，前提是人類和人類精神的存在，人類精神的基本 價值得到肯定。惟有置身於人類中，你才能堅持對於人類精神價值的信念，從而有精神上的 充實自足。優秀靈魂的自愛其實源於對人類精神的泛愛。如果與人類精神永遠隔絕，譬如說 淪入無人地帶或哪怕是野蠻部落之中，永無生還的希望，思想和作品也永無傳回人間的可能 ，那麽，再優秀的靈魂恐怕也難以自足了。
孤獨者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨。
語言是存在的家。沉默是語言的家。饒舌者扼殺沉默，敗壞語言，犯下了雙重罪過。
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真實(1)
周國平
真實是最難的，為了它，一個人也許不得不捨棄許多好東西：名譽，地位，財產，家庭 。但真實又是最容易的，在世界上，惟有它，一個人隻要願意，總能得到和保持。
人不可能永遠真實，也不可能永遠虛假。許多真實中一點虛假，或許多虛假中一點真實，都 是動人的。最令人厭倦的是一半對一半。
一個人可以承認自己有種種缺點，但決不肯承認自己虛偽，不真誠。承認自己不真誠，這本 身需要極大的真誠。有時候一個人似乎敢承認自己不真誠了，但同時便從這承認中獲得非常 的滿足，覺得自己在本質上是多麽真誠，比別人都真誠：你們不敢承認，我承認了!於是， 在承認的同時，也就一筆抹殺了自己的不真誠。歸根到底還是不承認。對虛偽的承認本身仍 然是一種虛偽。
真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。沉默有一種特別的力量 ，當一切喧囂靜息下來後，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處 。
純潔做不到，退而求其次--真實。真實做不到，再退而求其次--糊塗。可是鄭板橋說： 難得糊塗。還是太純潔了。
一個人為了實現自我，必須先在非我的世界裏漫遊一番。但是，有許多人就迷失在這漫遊途 中了，沾沾自喜於他們在社會上的小小成功，不再想回到自我。成功使他們離他們的自我愈 來愈遠，終於成為隨波逐流之輩。另有一類靈魂，時時為離家而不安，漫遊愈久而思家愈切 ，惟有他們，無論成功失敗，都能帶著豐富的收穫返回他們的自我。
我心中有一個聲音，它是頑強的，任何權勢不能把它壓滅。可是，在日常的忙碌和喧鬧中， 它卻會被冷落、遺忘，終於喑啞了。
在人生的舞台上，我們每個人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演員還忙，退場的時 間更少。例如，我整天坐在這桌子前，不停地寫，為出版物寫，按照編輯、讀者的需要寫。 我暗暗懷著一個願望，有一天能抽出空來，寫我自己真正想寫的東西，寫我心中的那個聲音 。可是，總抽不出時間。到真空下來的時候，我就會發現，我不知道自己真正想寫什麽，我 心中的那個聲音沉寂了，不知去向了。
別老是想，總有一天會寫的。自我不是一個可以隨意支使的侍從，你老是把它往後推，它不 耐煩，一去不返了。
我要為自己定一個原則：每天夜晚，每個周末，每年年底，隻屬於我自己。在這些時間裏， 我不做任何履約交差的事情，而隻讀我自己想讀的書，隻寫我自己想寫的東西。如果不想讀 不想寫，我就什麽也不做，寧肯閑著，也決不應付差事。差事是應付不完的，惟一的辦法是 人為地加以限製，確保自己的自由時間。