199110
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人
周國平
人是惟一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
"人是萬物的尺度。"人把自己當作尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義。可是，當他尋找自 身的意義時，用什麽作尺度呢?仍然用人嗎?尺度與對象同一，無法衡量。用人之外的事物嗎 ?人又豈肯屈從他物，這本身就貶低了人的存在的意義。意義的尋求使人陷入二律背反。
也許，意義永遠是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓 於尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶物，而是探寶 途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。
人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除?
我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：這麽一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
在極其無聊的時候，有時我會突然想到造物主的無聊。是的，他一定是在最無聊而實在忍受 不下去的時候，才造出人來的。人是他的一個惡作劇，造出來替他自己解悶兒。他無休無止 地活在一個無始無終的世界上，當然會無聊，當然需要解悶兒。假如我有造物主的本領，當 我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。
讓我換一種說法--
這是一個荒謬的宇宙，水遠存在著，變化著，又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。 人就是它的苦悶的產物。
所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。
自由，正義，美，真理，道德，愛，理想，進步……這一切美好的詞眼，在人類心目中是一 種安慰，由一位神的眼光看來卻是一種諷刺。
人這脆弱的蘆葦是需要把另-支蘆葦想像成自己的根的。
我喜歡的格言：人所具有的我都具有--包括弱點。
我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不願做星宿。
有時候，我們需要站到雲霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣，我們對己對人都不 會太苛求了。
既然我們人人註定要下地獄，我們身上怎麽會沒有這樣那樣的弱點呢?當然，每人通往地獄 的道路是不同的。
有時候，我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠遠超過對優點的欽佩。那些有著明顯弱點 的人更使我感到親切。
一個太好的女人，我是配不上的。她也不需要我，因為她有天堂等著她。可是，突然發現她 有弱點，有致命的會把她送往地獄的弱點，我就依戀她了。我要守在地獄的門前，阻止她進 去……
有時候，我會對人這種小動物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動物一樣出生和死 亡，可是有著一些別的動物無法想像的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣東西：貨幣和文 字。這兩樣東西在養育他們的自然中一丁點兒根據也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一 些人熱衷於擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷於擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷 的勁頭是同樣地可笑的!
沒有一種人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出於同情，有的是出於鄙夷。
希臘人混合獸性和神性而成為人。中國人排除獸性和神性而成為人。
給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。
人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘記了開花。
人在失去較差的之時，就去創造較好的。進步是逼出來的。
人是難變的。走遍天涯海角，誰什麽樣還是什麽樣，改變的隻是場景和角色。
人不由自主地要把自己的困境美化，於是我們有了"懷才不遇"、"紅顏薄命"、"大器晚 成"、"好事多磨"等說法。
每個人的個性是一段早已寫就的文字，事件則給它打上了重點符號。
肉體使人難堪不在於它有欲望，而在於它遲早有一天會因為疾病和衰老而失去欲望，變成一 個奇怪的無用的東西。這時候，再活潑的精神也隻能無可奈何地眼看著肉體衰敗下去，自己 也終將被它拖向衰敗，與它同歸於盡。一顆仍然生氣勃勃的心靈卻註定要為背棄它的肉體殉 葬，世上沒有比這更使精神感到屈辱的事情了。所謂靈與肉的衝突，惟在此時最觸目驚心。
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自然和生命
周國平
每年開春，仿佛無意中突然發現土中冒出了稚嫩的青草，樹木抽出了小小的綠芽 ，那時候會有一種多麽純淨的喜悅心情。記得小時候，在屋外的泥地裏埋幾粒黃豆或牽牛花 籽，當看到小小的綠芽破土而出時，感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許 我曾經是這麽一棵樹，一棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進化係列，又在我的心裏復甦了 ?
唉，人的心，進化的最高產物，世上最複雜的東西，在這小小的綠芽麵前，才恢復了片刻的 純淨。
現在，我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建築材料把我們包 圍了起來。我們把自己關在宿舍或辦公室的四壁之內。走在街上，我們同樣被房屋、商店、 建築物和水泥路麵包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活 在眼前，忘掉了永恆和無限。我們已經不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯 和美麗。
這熟悉的家，街道，城市，這熙熙攘攘的人群，有時候我會突然感到多麽陌生，多麽不真實 。我思念被這一切覆蓋著的永恆的土地，思念一切生命的原始的家鄉。
久住城市，偶爾來到僻靜的山穀湖畔，麵對連綿起伏的山和浩淼無際的水，會感到一種解脫 和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的 山水景物，所感到的卻不是自由，而是限製了。
人及其產品把我和自然隔離開來了，這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開來了 ，這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞，後者是野心的寂寞。那種兩相權衡終於承受不 了前一種寂寞的人，最後會選擇歸隱。現代人對兩種寂寞都體味甚淺又都急於逃避，旅遊業 因之興旺。
生命是一個美麗的詞，但它的美被瑣碎的日常生活掩蓋住了。我們活著，可是我們並不是時 時對生命有所體驗的。相反，這樣的時候很少。大多數時候，我們倒是像無生命的機械一樣 活著。
人們追求幸福，其實，還有什麽時刻比那些對生命的體驗最強烈最鮮明的時刻更幸福呢?當 我感覺到自己的肢體和血管裏布滿了新鮮的、活躍的生命之時，我的確認為，此時此刻我是 世上最幸福的人了。
痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。
生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多麽厭惡這平 坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁岩崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我 活著嗎?是的，這時候我才覺得我活著。
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人
周國平
人是惟一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
"人是萬物的尺度。"人把自己當作尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義。可是，當他尋找自 身的意義時，用什麽作尺度呢?仍然用人嗎?尺度與對象同一，無法衡量。用人之外的事物嗎 ?人又豈肯屈從他物，這本身就貶低了人的存在的意義。意義的尋求使人陷入二律背反。
也許，意義永遠是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓 於尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶物，而是探寶 途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。
人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除?
我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想：這麽一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
在極其無聊的時候，有時我會突然想到造物主的無聊。是的，他一定是在最無聊而實在忍受 不下去的時候，才造出人來的。人是他的一個惡作劇，造出來替他自己解悶兒。他無休無止 地活在一個無始無終的世界上，當然會無聊，當然需要解悶兒。假如我有造物主的本領，當 我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。
讓我換一種說法--
這是一個荒謬的宇宙，水遠存在著，變化著，又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。 人就是它的苦悶的產物。
所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。
自由，正義，美，真理，道德，愛，理想，進步……這一切美好的詞眼，在人類心目中是一 種安慰，由一位神的眼光看來卻是一種諷刺。
人這脆弱的蘆葦是需要把另-支蘆葦想像成自己的根的。
我喜歡的格言：人所具有的我都具有--包括弱點。
我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不願做星宿。
有時候，我們需要站到雲霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣，我們對己對人都不 會太苛求了。
既然我們人人註定要下地獄，我們身上怎麽會沒有這樣那樣的弱點呢?當然，每人通往地獄 的道路是不同的。
有時候，我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠遠超過對優點的欽佩。那些有著明顯弱點 的人更使我感到親切。
一個太好的女人，我是配不上的。她也不需要我，因為她有天堂等著她。可是，突然發現她 有弱點，有致命的會把她送往地獄的弱點，我就依戀她了。我要守在地獄的門前，阻止她進 去……
有時候，我會對人這種小動物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動物一樣出生和死 亡，可是有著一些別的動物無法想像的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣東西：貨幣和文 字。這兩樣東西在養育他們的自然中一丁點兒根據也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一 些人熱衷於擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷於擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷 的勁頭是同樣地可笑的!
沒有一種人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出於同情，有的是出於鄙夷。
希臘人混合獸性和神性而成為人。中國人排除獸性和神性而成為人。
給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。
人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘記了開花。
人在失去較差的之時，就去創造較好的。進步是逼出來的。
人是難變的。走遍天涯海角，誰什麽樣還是什麽樣，改變的隻是場景和角色。
人不由自主地要把自己的困境美化，於是我們有了"懷才不遇"、"紅顏薄命"、"大器晚 成"、"好事多磨"等說法。
每個人的個性是一段早已寫就的文字，事件則給它打上了重點符號。
肉體使人難堪不在於它有欲望，而在於它遲早有一天會因為疾病和衰老而失去欲望，變成一 個奇怪的無用的東西。這時候，再活潑的精神也隻能無可奈何地眼看著肉體衰敗下去，自己 也終將被它拖向衰敗，與它同歸於盡。一顆仍然生氣勃勃的心靈卻註定要為背棄它的肉體殉 葬，世上沒有比這更使精神感到屈辱的事情了。所謂靈與肉的衝突，惟在此時最觸目驚心。
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自然和生命
周國平
每年開春，仿佛無意中突然發現土中冒出了稚嫩的青草，樹木抽出了小小的綠芽 ，那時候會有一種多麽純淨的喜悅心情。記得小時候，在屋外的泥地裏埋幾粒黃豆或牽牛花 籽，當看到小小的綠芽破土而出時，感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許 我曾經是這麽一棵樹，一棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進化係列，又在我的心裏復甦了 ?
唉，人的心，進化的最高產物，世上最複雜的東西，在這小小的綠芽麵前，才恢復了片刻的 純淨。
現在，我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建築材料把我們包 圍了起來。我們把自己關在宿舍或辦公室的四壁之內。走在街上，我們同樣被房屋、商店、 建築物和水泥路麵包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活 在眼前，忘掉了永恆和無限。我們已經不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯 和美麗。
這熟悉的家，街道，城市，這熙熙攘攘的人群，有時候我會突然感到多麽陌生，多麽不真實 。我思念被這一切覆蓋著的永恆的土地，思念一切生命的原始的家鄉。
久住城市，偶爾來到僻靜的山穀湖畔，麵對連綿起伏的山和浩淼無際的水，會感到一種解脫 和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的 山水景物，所感到的卻不是自由，而是限製了。
人及其產品把我和自然隔離開來了，這是一種寂寞。千古如斯的自然把我和歷史隔離開來了 ，這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞，後者是野心的寂寞。那種兩相權衡終於承受不 了前一種寂寞的人，最後會選擇歸隱。現代人對兩種寂寞都體味甚淺又都急於逃避，旅遊業 因之興旺。
生命是一個美麗的詞，但它的美被瑣碎的日常生活掩蓋住了。我們活著，可是我們並不是時 時對生命有所體驗的。相反，這樣的時候很少。大多數時候，我們倒是像無生命的機械一樣 活著。
人們追求幸福，其實，還有什麽時刻比那些對生命的體驗最強烈最鮮明的時刻更幸福呢?當 我感覺到自己的肢體和血管裏布滿了新鮮的、活躍的生命之時，我的確認為，此時此刻我是 世上最幸福的人了。
痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。
生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多麽厭惡這平 坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁岩崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我 活著嗎?是的，這時候我才覺得我活著。