女人比男人更屬於大地。一個男人若終身未受女人薰陶，他的靈魂便是一顆飄蕩天外的孤魂 。惠特曼很懂得這個道理，所以他對女人說："你們是肉體的大門，你們也是靈魂的大門。 "當然，這大門是通向人間而不是通向虛無縹緲的天國的。
八
男人常常責備女人虛榮。女人的確虛榮，她愛打扮，講排場，喜歡當沙龍女主人。叔本華為 此瞧不起女人。他承認男人也有男人的虛榮，不過，在他看來，女人是低級虛榮，隻注重美 貌、虛飾、浮華等物質方麵，男人是高級虛榮，傾心於知識、才華、勇氣等精神方麵。反正 是男優女劣。
同一個現象，到了英國作家托馬斯?薩斯筆下，卻是替女人叫屈了："男人們多麽討厭妻子 購買衣服和零星飾物時的長久等待;而女人們又多麽討厭丈夫購買名聲和榮譽時的無盡等待 --這種等待往往耗費了她們大半生的光陰!"
男人和女人，各有各的虛榮。世上也有一心想出名的女人，許多男人也很關心自己的外表。 不過，一般而論，男人更渴望名聲，炫耀權力，女人更追求美貌，炫耀服飾，似乎正應了叔 本華的話，其間有精神和物質的高下之分。但是，換個角度看，這豈不恰好表明女人的虛榮 僅是表麵的，男人的虛榮卻是實質性的?女人的虛榮不過是一條裙子，一個髮型，一場舞會 ，她對待整個人生並不虛榮，在家庭、兒女、婚喪等大事上抱著相當實際的態度。男人虛榮 起來可不得了，他要征服世界，揚名四海，流芳百世，為此不惜犧牲掉一生的好光陰。
當然，男人和女人的虛榮又不是彼此孤立的，他們實際上在互相鼓勵。男人以娶美女為榮， 女人以嫁名流為榮，各自的虛榮助長了對方的虛榮。如果沒有異性的目光注視著，女人們就 不會這麽醉心於時裝，男人們追求名聲的勁頭也要大減了。
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男人眼中的女人(3)
周國平
虛榮難免，有一點無妨，還可以給人生增添色彩，但要適可而止。為了讓一個心愛的女人高 興，我將努力去爭取成功。然而，假如我失敗了，或者我看穿了名聲的虛妄而自甘淡泊，她 仍然理解我，她在我眼中就更加可敬了。男人和女人之間，畢竟有比名聲或美貌更本質更長 久的東西存在著。
九
莎士比亞借哈姆雷特之口嘆道："軟弱，你的名字是女人!"他是指女人經不住誘惑。女人 誤解了這話，每每顧影自憐起來，愈發覺得自己弱不禁風，不堪一擊。可是，我們看到女人 在多數場合比男人更能適應環境，更經得住災難的打擊。這倒不是說女人比男人剛強，毋寧 說，女人柔弱，但柔者有韌性，男人剛強，但剛者易摧折。大自然是公正的，不教某一性別 占盡風流，它又是巧妙的，處處讓男女兩性互補。
在男人眼裏，女人的一點兒軟弱時常顯得楚楚動人。有人說俏皮話："當女人的美眸被淚水 蒙住時，看不清楚的是男人。"一個女人向伏爾泰透露同性的秘密："女人在用軟弱武裝自 己時最強大。"但是，不能說女人的軟弱都是裝出來的，她不過是巧妙地利用了自己固有的 軟弱罷了。女人的軟弱，說到底，就是渴望有人愛她，她比男人更不能忍受孤獨。對於這一 點兒軟弱，男人倒是樂意成全。但是，超乎此，軟弱到不肯自立的地步，多數男人是要逃跑 的。
如果說男人喜歡女人弱中有強，那麽，女人則喜歡男人強中有弱。女人本能地受強有力的男 子吸引，但她並不希望這男子在她麵前永遠強有力。一個窩囊廢的軟弱是可厭的，一個男子 漢的軟弱卻是可愛的。正像羅曼?羅蘭所說："在女人眼裏，男人的力遭摧折是特別令人感 動的。"她最驕傲的事情是親手包紮她所崇拜的英雄的傷口，親自撫慰她所愛的強者的弱點 。這時候，不但她的虛榮和軟弱，而且她的優點--她的母性本能，也得到了滿足。母性是 女人天性中最堅韌的力量，這種力量一旦被喚醒，世上就沒有她承受不了的苦難。
19925
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調侃婚姻
周國平
在人類的一切發明中，大約沒有比婚姻更加遭到人類自嘲的了。自古以來。聰明人 對這個題目發了許多機智的議論，說了無數刻薄話。事情到了這種地步，一個結了婚的男人 (當然是男人!)倘若不調侃一下結婚的愚蠢，便不能顯示其聰明，假如他竟然讚美婚姻，則 簡直是公開暴露他的愚蠢了。
讓我們來欣賞幾則俏皮話，放鬆一下被婚姻繃緊的神經。
蒙田引某人的話說："美好的婚姻是由視而不見的妻子和充耳不聞的丈夫組成的。"如果睜 開眼睛，張開耳朵，看清了對方的真相，知道了對方的所作所為，會怎麽樣呢?有一句西諺 作了回答："我們因為不了解而結婚，因為了解而分離。"
什麽時候結婚合適?某位智者說："年紀輕還不到時候，年紀大已過了時候。"
不要試圖到婚姻中去尋找天堂，斯威夫特會告訴你："天堂中有什麽我們不知道，沒有什麽 我們卻很清楚--恰恰沒有婚姻!"
拜倫在《唐璜》中寫道："一切悲劇皆因死亡而結束，一切喜劇皆因婚姻而告終。"盡管如 此，他自己還是結婚了，為的是："我想有個伴兒，可以在一起打打嗬欠。"按照尚福爾的 說法，戀愛有趣如小說，婚姻無聊如歷史。或許，我們可以反駁道：不對，一結婚，喜劇就 開場了--小小的口角，和解，嫉妒，求饒，猜疑，解釋，最後一幕則是離婚。
有一個法國人說："夫妻兩人總是按照他們中比較平庸的一人的水平生活的。"這是挖苦結 婚使智者變蠢，賢者變俗。
有人向蕭伯納徵求對婚姻的看法，蕭回答："太太未死，誰能對此說老實話?"
林語堂說他最欣賞家庭中和搖籃旁的女人，他自己在生活中好像也是恪守婚德的，可是他對 婚姻也不免有譏評。他說，所謂美滿婚姻，不過是夫婦彼此遷就和習慣的結果，就像一雙舊 鞋，穿久了便變得合腳。無獨有偶，古羅馬一位先生也把婚姻譬作鞋子，他離婚了，朋友責 問他："你的太太不貞麽?不漂亮麽?不多育麽?"他指指自己的鞋子答道："你們誰也說不 上它什麽地方夾我的腳。"
世上多嬌妻伴拙夫這一類不般配的婚姻，由之又引出守房不牢的風流故事，希臘神話即已以 此為嘲謔的材料。荷馬告訴我們，美神阿弗洛黛特被許配給了跛足的火神赫淮斯托斯，她心 中不悅，便大搞婚外戀，有一回丈夫捉姦，當場用捕獸機把她和情夫雙雙夾住，請諸神參觀 。你看，神話的幽默真可與現實比美。
不論男女，凡希望性生活自由一點的，一夫一妻製的婚姻總是個束縛。辜鴻銘主張用納妾來 補償，遭到兩個美國女子反駁："男人可以多妾，女人為什麽不可以多夫?"辜答道："你 們見過一個茶壺配四隻茶杯，但世上哪有一隻茶杯配四個茶壺的?"這話好像把那兩個美國 女子問住了。我倒可以幫她們反擊："你見過一隻湯盆配許多湯匙，但世上哪有一隻湯匙配 許多湯盆的?"馬爾克斯小說中的人物說："一個男人需要兩個妻子，一個用來愛，另一個 用來釘扣子。"我想女人也不妨說："一個女人需要兩個丈夫，一個用來愛，另一個用來養 家餬口。"
八
男人常常責備女人虛榮。女人的確虛榮，她愛打扮，講排場，喜歡當沙龍女主人。叔本華為 此瞧不起女人。他承認男人也有男人的虛榮，不過，在他看來，女人是低級虛榮，隻注重美 貌、虛飾、浮華等物質方麵，男人是高級虛榮，傾心於知識、才華、勇氣等精神方麵。反正 是男優女劣。
同一個現象，到了英國作家托馬斯?薩斯筆下，卻是替女人叫屈了："男人們多麽討厭妻子 購買衣服和零星飾物時的長久等待;而女人們又多麽討厭丈夫購買名聲和榮譽時的無盡等待 --這種等待往往耗費了她們大半生的光陰!"
男人和女人，各有各的虛榮。世上也有一心想出名的女人，許多男人也很關心自己的外表。 不過，一般而論，男人更渴望名聲，炫耀權力，女人更追求美貌，炫耀服飾，似乎正應了叔 本華的話，其間有精神和物質的高下之分。但是，換個角度看，這豈不恰好表明女人的虛榮 僅是表麵的，男人的虛榮卻是實質性的?女人的虛榮不過是一條裙子，一個髮型，一場舞會 ，她對待整個人生並不虛榮，在家庭、兒女、婚喪等大事上抱著相當實際的態度。男人虛榮 起來可不得了，他要征服世界，揚名四海，流芳百世，為此不惜犧牲掉一生的好光陰。
當然，男人和女人的虛榮又不是彼此孤立的，他們實際上在互相鼓勵。男人以娶美女為榮， 女人以嫁名流為榮，各自的虛榮助長了對方的虛榮。如果沒有異性的目光注視著，女人們就 不會這麽醉心於時裝，男人們追求名聲的勁頭也要大減了。
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男人眼中的女人(3)
周國平
虛榮難免，有一點無妨，還可以給人生增添色彩，但要適可而止。為了讓一個心愛的女人高 興，我將努力去爭取成功。然而，假如我失敗了，或者我看穿了名聲的虛妄而自甘淡泊，她 仍然理解我，她在我眼中就更加可敬了。男人和女人之間，畢竟有比名聲或美貌更本質更長 久的東西存在著。
九
莎士比亞借哈姆雷特之口嘆道："軟弱，你的名字是女人!"他是指女人經不住誘惑。女人 誤解了這話，每每顧影自憐起來，愈發覺得自己弱不禁風，不堪一擊。可是，我們看到女人 在多數場合比男人更能適應環境，更經得住災難的打擊。這倒不是說女人比男人剛強，毋寧 說，女人柔弱，但柔者有韌性，男人剛強，但剛者易摧折。大自然是公正的，不教某一性別 占盡風流，它又是巧妙的，處處讓男女兩性互補。
在男人眼裏，女人的一點兒軟弱時常顯得楚楚動人。有人說俏皮話："當女人的美眸被淚水 蒙住時，看不清楚的是男人。"一個女人向伏爾泰透露同性的秘密："女人在用軟弱武裝自 己時最強大。"但是，不能說女人的軟弱都是裝出來的，她不過是巧妙地利用了自己固有的 軟弱罷了。女人的軟弱，說到底，就是渴望有人愛她，她比男人更不能忍受孤獨。對於這一 點兒軟弱，男人倒是樂意成全。但是，超乎此，軟弱到不肯自立的地步，多數男人是要逃跑 的。
如果說男人喜歡女人弱中有強，那麽，女人則喜歡男人強中有弱。女人本能地受強有力的男 子吸引，但她並不希望這男子在她麵前永遠強有力。一個窩囊廢的軟弱是可厭的，一個男子 漢的軟弱卻是可愛的。正像羅曼?羅蘭所說："在女人眼裏，男人的力遭摧折是特別令人感 動的。"她最驕傲的事情是親手包紮她所崇拜的英雄的傷口，親自撫慰她所愛的強者的弱點 。這時候，不但她的虛榮和軟弱，而且她的優點--她的母性本能，也得到了滿足。母性是 女人天性中最堅韌的力量，這種力量一旦被喚醒，世上就沒有她承受不了的苦難。
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周國平
在人類的一切發明中，大約沒有比婚姻更加遭到人類自嘲的了。自古以來。聰明人 對這個題目發了許多機智的議論，說了無數刻薄話。事情到了這種地步，一個結了婚的男人 (當然是男人!)倘若不調侃一下結婚的愚蠢，便不能顯示其聰明，假如他竟然讚美婚姻，則 簡直是公開暴露他的愚蠢了。
讓我們來欣賞幾則俏皮話，放鬆一下被婚姻繃緊的神經。
蒙田引某人的話說："美好的婚姻是由視而不見的妻子和充耳不聞的丈夫組成的。"如果睜 開眼睛，張開耳朵，看清了對方的真相，知道了對方的所作所為，會怎麽樣呢?有一句西諺 作了回答："我們因為不了解而結婚，因為了解而分離。"
什麽時候結婚合適?某位智者說："年紀輕還不到時候，年紀大已過了時候。"
不要試圖到婚姻中去尋找天堂，斯威夫特會告訴你："天堂中有什麽我們不知道，沒有什麽 我們卻很清楚--恰恰沒有婚姻!"
拜倫在《唐璜》中寫道："一切悲劇皆因死亡而結束，一切喜劇皆因婚姻而告終。"盡管如 此，他自己還是結婚了，為的是："我想有個伴兒，可以在一起打打嗬欠。"按照尚福爾的 說法，戀愛有趣如小說，婚姻無聊如歷史。或許，我們可以反駁道：不對，一結婚，喜劇就 開場了--小小的口角，和解，嫉妒，求饒，猜疑，解釋，最後一幕則是離婚。
有一個法國人說："夫妻兩人總是按照他們中比較平庸的一人的水平生活的。"這是挖苦結 婚使智者變蠢，賢者變俗。
有人向蕭伯納徵求對婚姻的看法，蕭回答："太太未死，誰能對此說老實話?"
林語堂說他最欣賞家庭中和搖籃旁的女人，他自己在生活中好像也是恪守婚德的，可是他對 婚姻也不免有譏評。他說，所謂美滿婚姻，不過是夫婦彼此遷就和習慣的結果，就像一雙舊 鞋，穿久了便變得合腳。無獨有偶，古羅馬一位先生也把婚姻譬作鞋子，他離婚了，朋友責 問他："你的太太不貞麽?不漂亮麽?不多育麽?"他指指自己的鞋子答道："你們誰也說不 上它什麽地方夾我的腳。"
世上多嬌妻伴拙夫這一類不般配的婚姻，由之又引出守房不牢的風流故事，希臘神話即已以 此為嘲謔的材料。荷馬告訴我們，美神阿弗洛黛特被許配給了跛足的火神赫淮斯托斯，她心 中不悅，便大搞婚外戀，有一回丈夫捉姦，當場用捕獸機把她和情夫雙雙夾住，請諸神參觀 。你看，神話的幽默真可與現實比美。
不論男女，凡希望性生活自由一點的，一夫一妻製的婚姻總是個束縛。辜鴻銘主張用納妾來 補償，遭到兩個美國女子反駁："男人可以多妾，女人為什麽不可以多夫?"辜答道："你 們見過一個茶壺配四隻茶杯，但世上哪有一隻茶杯配四個茶壺的?"這話好像把那兩個美國 女子問住了。我倒可以幫她們反擊："你見過一隻湯盆配許多湯匙，但世上哪有一隻湯匙配 許多湯盆的?"馬爾克斯小說中的人物說："一個男人需要兩個妻子，一個用來愛，另一個 用來釘扣子。"我想女人也不妨說："一個女人需要兩個丈夫，一個用來愛，另一個用來養 家餬口。"