昆德拉的定義是頗為準確的：調情是並不兌現的性交許諾。
一個真正有魅力的女人，她的魅力不但能征服男人，而且也能征服女人。因為她身上既有性 的魅力，又有人的魅力。
好的女人是性的魅力與人的魅力的統一。好的愛情是性的吸引與人的吸引的統一。好的婚姻 是性的和諧與人的和諧的統一。
性的誘惑足以使人顛倒一時，人的魅力方能使人長久傾心。
大藝術家兼有包容性和駕馭力，他既能包容廣闊的題材和多樣的風格，又能駕馭自己的巨大 才能。
好女人也如此。她一方麵能包容人生豐富的際遇和體驗，其中包括男人們的愛和友誼，另一 方麵又能駕馭自己的感情，不流於輕浮，不會在情慾的汪洋上覆舟。
四 嫉妒和寬容
性愛的排他性，所欲排除的隻是別的同性對手，而不是別的異性對象。它的根據不在性本能 中，而在嫉妒本能中。事情夠清楚的：自己的所愛再有魅力，也不會把其他所有異性的魅力 都排除掉。在不同異性對象身上，性的魅力並不互相排斥。所以，專一的性愛僅是各方為了 照顧自己的嫉妒心理而自覺地或被迫地向對方的嫉妒心理作出的讓步，是一種基於嫉妒本能 的理智選擇。
可是，什麽是嫉妒呢?嫉妒無非是虛榮心的受傷。
虛榮心的傷害是最大的，也是最小的，全看你在乎的程度。
在性愛中，嫉妒和寬容各有其存在的理由。如果你真心愛一個異性，當他(她)與別人發生性 愛關係時，你不可能不嫉妒。如果你是一個通曉人類天性的智者，你又不會不對他(她)寬容 。這是帶著嫉妒的寬容，和帶著寬容的嫉妒。二者互相約束，使得你的嫉妒成為一種有尊嚴 的嫉妒，你的寬容也成為一種有尊嚴的寬容。相反，在此種情境中一味嫉妒，毫不寬容，或 者一味寬容，毫不嫉妒，則都是失了尊嚴的表現。
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性愛五題(2)
周國平
好的愛情有韌性，拉得開，但又扯不斷。
相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現。誰也不限製誰，到頭來仍然是誰也離不 開誰，這才是真愛。
五 彈性和靈性
我所欣賞的女人，有彈性，有靈性。
彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善於妥協，也善於在妥協中巧 妙地堅持。她不固執己見，但在不固執中自有一種主見。
都說男性的優點是力，女性的優點是美。其實，力也是好女人的優點。區別隻在於，男性的 力往往表現為剛強，女性的力往往表現為柔韌。彈性就是女性的力，是化作溫柔的力量。
彈性的反麵是僵硬或軟弱。和僵硬的女人相處，累。和軟弱的女人相處，也累。相反，有彈 性的女人既溫柔，又灑脫，使人感到雙倍的輕鬆。
如果說愛是一門藝術，那麽，彈性便是善於愛的女子固有的藝術氣質。
靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純， 在單純中卻有一種驚人的深刻。
如果說男性的智慧偏於理性，那麽，靈性就是女性的智慧，它是和肉體相融合的精神，未受 汙染的直覺，尚未蛻化為理性的感性，
靈性的反麵是淺薄或複雜。和淺薄的女人相處，乏味。和複雜的女人相處，也乏味。有靈性 的女人則以她的那種單純的深刻使我們感到雙倍的韻味。
所謂複雜的女人，既包括心靈複雜，工於利益的算計，也包括頭腦複雜，熱衷於抽象的推理 。在我看來，兩者都是缺乏靈性的表現。
有靈性的女子最宜於做天才的朋友，她既能給天才以溫馨的理解，又能糾正男性智慧的偏頗 。在幸運天才的生涯中，往往有這類女子的影子。未受這類女子滋潤的天才，則每每因孤獨 和偏執而趨於狂暴。
其實，彈性和靈性是不可分的。靈性其內，彈性其外。心靈有理解力，接人待物才會寬容靈 活。相反，僵硬固執之輩，天性必愚鈍。
靈性與彈性的結合，表明真正的女性智慧也具一種大器，而非瑣屑的小聰明。智慧的女子一 定有大家風度。
彈性和靈性又是我所讚賞的兩性關係的品格。
好的兩性關係有彈性，彼此既非僵硬地占有，也非軟弱地依附。相愛的人給予對方的最好禮 物是自由。兩個自由人之間的愛，擁有必要的張力。這種愛牢固，但不板結;纏綿，但不粘 滯。沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了自由呼吸的空間，遲早要窒息，
好的兩性關係當然也有靈性，雙方不但獲得官能的滿足，而且獲得心靈的愉悅。現代生活的 匆忙是性愛的大敵，它省略細節，縮減過程，把兩性關係簡化為短促的發泄。兩性的肉體接 觸更隨便了，彼此在精神上卻更陌生了。
19889
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旅+遊=旅遊?
周國平
一 旅+遊=旅遊?
從前，一個"旅"字，一個"遊"字，總是單獨使用，凝聚著離家的悲愁。"山曉旅人去， 天高秋氣悲"。"浮雲蔽白日，遊子不顧返"。孑然一身，隱入蒼茫自然，真有說不出的淒 涼。
另一方麵，莊子"遊於壕梁之上"，李白"一生好入名山遊"，"遊"字又給人一種逍遙自 在的感覺。
也許，這兩種體驗的交織，正是人生羈旅的真實境遇。我們遠離了家、親人、公務和日常所 習慣的一切，置身於陌生的事物之中，感到若有所失。這"所失"使我們悵然，但同時使我 們獲得一種解脫之感，因為我們發現，原來那失去的一切非我們所必需，過去我們固守著它 們，反倒失去了更可貴的東西。在與大自然的交融中，那狹隘的鄉戀被淨化了。寄旅和漫遊 深化了我們對人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恆的歸宿。
不知從什麽時候起，"旅""遊"二字合到了一起。於是，現代人不再悲愁，也不再逍遙， 而隻是安心又倉促地完成著他們繁忙事務中的一項--"旅遊"。
那麽，請允許我說：我是旅人，是遊子，但我不是"旅遊者"。
二 現代旅遊業
旅遊業是現代商業文明的產物。在這個"全民皆商"、漲價成風的年頭，也許我無權獨獨抱 怨旅遊也納入了商業軌道，成了最昂貴的消費之一。可悲的是，人們花了錢仍得不到真正的 享受。
平時匆忙賺錢，積夠了錢，旅遊去!可是，普天下的旅遊場所，哪裏不充斥著招攬顧客的吆 喝聲、假冒險的娛樂設施、湊熱鬧的人群?可憐在一片嘈雜中花光了錢，拖著疲憊的身子回 家，又重新投入匆忙的賺錢活動。
一切意義都寓於過程。然而，現代文明是急功近利的文明，隻求結果，藐視過程。人們手捧 旅遊圖，肩挎照相機，按圖索驥，專找圖上標明的去處，在某某峰、某某亭"哢嚓"幾下， 留下"到此一遊"的證據，便心滿意足地離去。
每當我看到舉著小旗、成群結隊、掐著鍾點的團體旅遊，便生愚不可及之感。現代人已經沒 有足夠的靈性獨自麵對自然。在人與人的擠壓中，自然消隱不見了。
一個真正有魅力的女人，她的魅力不但能征服男人，而且也能征服女人。因為她身上既有性 的魅力，又有人的魅力。
好的女人是性的魅力與人的魅力的統一。好的愛情是性的吸引與人的吸引的統一。好的婚姻 是性的和諧與人的和諧的統一。
性的誘惑足以使人顛倒一時，人的魅力方能使人長久傾心。
大藝術家兼有包容性和駕馭力，他既能包容廣闊的題材和多樣的風格，又能駕馭自己的巨大 才能。
好女人也如此。她一方麵能包容人生豐富的際遇和體驗，其中包括男人們的愛和友誼，另一 方麵又能駕馭自己的感情，不流於輕浮，不會在情慾的汪洋上覆舟。
四 嫉妒和寬容
性愛的排他性，所欲排除的隻是別的同性對手，而不是別的異性對象。它的根據不在性本能 中，而在嫉妒本能中。事情夠清楚的：自己的所愛再有魅力，也不會把其他所有異性的魅力 都排除掉。在不同異性對象身上，性的魅力並不互相排斥。所以，專一的性愛僅是各方為了 照顧自己的嫉妒心理而自覺地或被迫地向對方的嫉妒心理作出的讓步，是一種基於嫉妒本能 的理智選擇。
可是，什麽是嫉妒呢?嫉妒無非是虛榮心的受傷。
虛榮心的傷害是最大的，也是最小的，全看你在乎的程度。
在性愛中，嫉妒和寬容各有其存在的理由。如果你真心愛一個異性，當他(她)與別人發生性 愛關係時，你不可能不嫉妒。如果你是一個通曉人類天性的智者，你又不會不對他(她)寬容 。這是帶著嫉妒的寬容，和帶著寬容的嫉妒。二者互相約束，使得你的嫉妒成為一種有尊嚴 的嫉妒，你的寬容也成為一種有尊嚴的寬容。相反，在此種情境中一味嫉妒，毫不寬容，或 者一味寬容，毫不嫉妒，則都是失了尊嚴的表現。
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性愛五題(2)
周國平
好的愛情有韌性，拉得開，但又扯不斷。
相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現。誰也不限製誰，到頭來仍然是誰也離不 開誰，這才是真愛。
五 彈性和靈性
我所欣賞的女人，有彈性，有靈性。
彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善於妥協，也善於在妥協中巧 妙地堅持。她不固執己見，但在不固執中自有一種主見。
都說男性的優點是力，女性的優點是美。其實，力也是好女人的優點。區別隻在於，男性的 力往往表現為剛強，女性的力往往表現為柔韌。彈性就是女性的力，是化作溫柔的力量。
彈性的反麵是僵硬或軟弱。和僵硬的女人相處，累。和軟弱的女人相處，也累。相反，有彈 性的女人既溫柔，又灑脫，使人感到雙倍的輕鬆。
如果說愛是一門藝術，那麽，彈性便是善於愛的女子固有的藝術氣質。
靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純， 在單純中卻有一種驚人的深刻。
如果說男性的智慧偏於理性，那麽，靈性就是女性的智慧，它是和肉體相融合的精神，未受 汙染的直覺，尚未蛻化為理性的感性，
靈性的反麵是淺薄或複雜。和淺薄的女人相處，乏味。和複雜的女人相處，也乏味。有靈性 的女人則以她的那種單純的深刻使我們感到雙倍的韻味。
所謂複雜的女人，既包括心靈複雜，工於利益的算計，也包括頭腦複雜，熱衷於抽象的推理 。在我看來，兩者都是缺乏靈性的表現。
有靈性的女子最宜於做天才的朋友，她既能給天才以溫馨的理解，又能糾正男性智慧的偏頗 。在幸運天才的生涯中，往往有這類女子的影子。未受這類女子滋潤的天才，則每每因孤獨 和偏執而趨於狂暴。
其實，彈性和靈性是不可分的。靈性其內，彈性其外。心靈有理解力，接人待物才會寬容靈 活。相反，僵硬固執之輩，天性必愚鈍。
靈性與彈性的結合，表明真正的女性智慧也具一種大器，而非瑣屑的小聰明。智慧的女子一 定有大家風度。
彈性和靈性又是我所讚賞的兩性關係的品格。
好的兩性關係有彈性，彼此既非僵硬地占有，也非軟弱地依附。相愛的人給予對方的最好禮 物是自由。兩個自由人之間的愛，擁有必要的張力。這種愛牢固，但不板結;纏綿，但不粘 滯。沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了自由呼吸的空間，遲早要窒息，
好的兩性關係當然也有靈性，雙方不但獲得官能的滿足，而且獲得心靈的愉悅。現代生活的 匆忙是性愛的大敵，它省略細節，縮減過程，把兩性關係簡化為短促的發泄。兩性的肉體接 觸更隨便了，彼此在精神上卻更陌生了。
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旅+遊=旅遊?
周國平
一 旅+遊=旅遊?
從前，一個"旅"字，一個"遊"字，總是單獨使用，凝聚著離家的悲愁。"山曉旅人去， 天高秋氣悲"。"浮雲蔽白日，遊子不顧返"。孑然一身，隱入蒼茫自然，真有說不出的淒 涼。
另一方麵，莊子"遊於壕梁之上"，李白"一生好入名山遊"，"遊"字又給人一種逍遙自 在的感覺。
也許，這兩種體驗的交織，正是人生羈旅的真實境遇。我們遠離了家、親人、公務和日常所 習慣的一切，置身於陌生的事物之中，感到若有所失。這"所失"使我們悵然，但同時使我 們獲得一種解脫之感，因為我們發現，原來那失去的一切非我們所必需，過去我們固守著它 們，反倒失去了更可貴的東西。在與大自然的交融中，那狹隘的鄉戀被淨化了。寄旅和漫遊 深化了我們對人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恆的歸宿。
不知從什麽時候起，"旅""遊"二字合到了一起。於是，現代人不再悲愁，也不再逍遙， 而隻是安心又倉促地完成著他們繁忙事務中的一項--"旅遊"。
那麽，請允許我說：我是旅人，是遊子，但我不是"旅遊者"。
二 現代旅遊業
旅遊業是現代商業文明的產物。在這個"全民皆商"、漲價成風的年頭，也許我無權獨獨抱 怨旅遊也納入了商業軌道，成了最昂貴的消費之一。可悲的是，人們花了錢仍得不到真正的 享受。
平時匆忙賺錢，積夠了錢，旅遊去!可是，普天下的旅遊場所，哪裏不充斥著招攬顧客的吆 喝聲、假冒險的娛樂設施、湊熱鬧的人群?可憐在一片嘈雜中花光了錢，拖著疲憊的身子回 家，又重新投入匆忙的賺錢活動。
一切意義都寓於過程。然而，現代文明是急功近利的文明，隻求結果，藐視過程。人們手捧 旅遊圖，肩挎照相機，按圖索驥，專找圖上標明的去處，在某某峰、某某亭"哢嚓"幾下， 留下"到此一遊"的證據，便心滿意足地離去。
每當我看到舉著小旗、成群結隊、掐著鍾點的團體旅遊，便生愚不可及之感。現代人已經沒 有足夠的靈性獨自麵對自然。在人與人的擠壓中，自然消隱不見了。