當你做一件事，完全預料到它的壞結果之時，或者完全預料不到它的壞結果之時，壞結果發生了，你不會內疚。因為在前者，你可以承擔責任，在後者，你可以推卸責任。
內疚發生在對壞結果有所預感但又希望避免的情形下，那時候，你既不能承擔責任，因為你本來是想要避免的，又不能推卸責任，因為你本來是可以避免的。
存心傷害一個人，或一個完全正當的行為無意中傷害一個人，都不會內疚。隻有一個本身可非議的行為無意中傷害一個人，才會內疚。
盡管希望已經破滅，自欺的需要依然存在。希望僅是自欺的浪漫形態，自欺還有其不浪漫的形態??習慣。當一個人不懷任何希望地延續著一個明知毫無意義的習慣時，他便如同強迫症患者一樣，仍是在以自欺的方式逃避現實。如果說希望的自欺是逃向未來，那麽，習慣的自欺就是逃向過去，試圖躲藏在一個曾經含有希望的行為之中。
凡是在命運重大關頭逃避選擇的人，自欺是必有的心態。他既不能承認自己放棄了選擇，因為他的命運處在千鈞一髮之際，他必須相信他正在做出重大決定。他又不能承認自己已經作了選擇，因為他麵臨一失足成千古恨的危險，他必須相信事情尚有迴旋的餘地。他在不同的選擇之間遊移，甚至究竟是否作了選擇也始終是模稜兩可的，藉此保持一種自由的幻想，如果這幻想破滅，則保留向決定論撤退的權利。
老年
“不知老之將至”??老總是不知不覺地到來的。一個人不到老態龍鍾，行將就木，決不肯承認自己老。如果有誰自言其老，千萬不要認真附和，那樣必定會大大掃他的興。其實他內心未必當真覺得自己老，才能有這份自言其老的自信。中年與老年之間實在也沒有明確的分界線。我們二十來歲時覺得四五十歲的人老了，自己到了四五十歲，又會覺得四五十歲並不老，六七十歲才是老人。我們不斷地把老年的起點往後推移，以便保持自己不老的記錄。因此，當死神來臨時，我們總是感到突然和委屈：還沒有老，怎麽就要死了?
一個老婦住醫院，護理員在整理她的抽屜時發現了一麵小鏡子，便問她：“你這麽老了，還照鏡子?”
她答：“趕明兒你老了，你也不覺得自己老。”
說得對。老是不知不覺來到的，“不知老之將至”實在是人的普遍心態。這很好，使人得以保持生命的樂趣直至生命的終結。
人總是不斷地把老年的上限往後推，以便不把自己算作老人。
少年人前麵的光陰和老年人背後的光陰長度大致相等。但是，少年人往往覺得前麵有無限的光陰，老年人卻覺得背後的光陰十分有限。
年輕人沒有什麽可回憶，於是就展望。老年人沒有什麽可展望，於是就回憶。
在我們的感覺中，爺爺輩的人似乎從來是老的，父輩的人是逐漸變老的，自己似乎是永遠不會老的。
世人把人生的歸宿安排在晚年，竟然把安度晚年看作一種幸福。一本即將焚毀的書，何必去操心它有沒有一張光滑的封底呢?
今天中國的老年人比年輕人更喜歡集體活動，他們聚在一起扭秧歌，跳交誼舞，活得十分熱鬧，成為中國街頭一大景觀。然而，凡是到過歐美的人都知道，那裏的老年人都很安靜，絕無紮堆喧鬧的癖好。他們或老夫老妻做伴，或單獨一人，坐在公園裏曬太陽，或者作為旅遊者去看某處的自然風光。當然，我們不必在中西養老方式之間進行褒貶。老年人害怕孤獨或許是情有可原的，孤獨使他們清醒地麵對死亡的前景，而熱鬧則可使他們獲得暫時的忘卻和逃避。問題在於，死亡終究不可逃避，而有尊嚴地正視死亡是人生最後的一項光榮。所以，我個人比較欣賞西方人那種平靜度過晚年的方式。
生命是殘酷無情的，它本能地厭惡衰老和死亡。當衰老和死亡尚未落到我們自己頭上時，我們對於別人包括親友的衰老和死亡會同情一時，但不會永久哀傷，生命本身催促我們越過它們而前進。因此，當我們自己年老和垂死時，我們理應以宿命的態度忍受孤獨，不要去嫉妒和打攪年輕一代的生命歡樂。
第三編 人性觀察 世態人情2
人情
人之常情是喜歡接近成功的人、走運的人，而避開失敗的人、倒黴的人。這倒未必出於趨炎附勢的算計，毋寧說是出於趨利避害、趨樂避苦的本能。成功者的四周洋溢著一種歡快的氣氛，進入這氛圍似乎便分享了他的歡快。相反，失敗者即使不累及旁人，他的那一種晦氣也夠令人感到壓抑了。情緒是會傳染的。每個人自己的煩惱已經嫌多了，誰又願意再去分擔別人的煩惱呢?當然，我隻說人之常情，不包括超出常情的特殊情形。
青春自有其殘酷的一麵。生命陶醉於自己的蓬勃生長，歡快地攝取營養，無暇顧及他人的痛苦，甚至他人的痛苦也可以化作它的營養。這與天性是否善良無關。所以，年幼者對於年長者的滄桑之痛難免隔膜，而一個柔弱的妙齡女子也會對她不愛的崇拜者的苦惱無動於衷。
失敗者往往會成為成功者的負擔。
失敗者的自尊在於不接受施捨，成功者的自尊在於不以施主自居。
當我們被人誣衊，加以莫須有的罪名時，我們憤怒了。當我們被人擊中要害，指出確實有的汙點時，我們更加憤怒了。
內疚發生在對壞結果有所預感但又希望避免的情形下，那時候，你既不能承擔責任，因為你本來是想要避免的，又不能推卸責任，因為你本來是可以避免的。
存心傷害一個人，或一個完全正當的行為無意中傷害一個人，都不會內疚。隻有一個本身可非議的行為無意中傷害一個人，才會內疚。
盡管希望已經破滅，自欺的需要依然存在。希望僅是自欺的浪漫形態，自欺還有其不浪漫的形態??習慣。當一個人不懷任何希望地延續著一個明知毫無意義的習慣時，他便如同強迫症患者一樣，仍是在以自欺的方式逃避現實。如果說希望的自欺是逃向未來，那麽，習慣的自欺就是逃向過去，試圖躲藏在一個曾經含有希望的行為之中。
凡是在命運重大關頭逃避選擇的人，自欺是必有的心態。他既不能承認自己放棄了選擇，因為他的命運處在千鈞一髮之際，他必須相信他正在做出重大決定。他又不能承認自己已經作了選擇，因為他麵臨一失足成千古恨的危險，他必須相信事情尚有迴旋的餘地。他在不同的選擇之間遊移，甚至究竟是否作了選擇也始終是模稜兩可的，藉此保持一種自由的幻想，如果這幻想破滅，則保留向決定論撤退的權利。
老年
“不知老之將至”??老總是不知不覺地到來的。一個人不到老態龍鍾，行將就木，決不肯承認自己老。如果有誰自言其老，千萬不要認真附和，那樣必定會大大掃他的興。其實他內心未必當真覺得自己老，才能有這份自言其老的自信。中年與老年之間實在也沒有明確的分界線。我們二十來歲時覺得四五十歲的人老了，自己到了四五十歲，又會覺得四五十歲並不老，六七十歲才是老人。我們不斷地把老年的起點往後推移，以便保持自己不老的記錄。因此，當死神來臨時，我們總是感到突然和委屈：還沒有老，怎麽就要死了?
一個老婦住醫院，護理員在整理她的抽屜時發現了一麵小鏡子，便問她：“你這麽老了，還照鏡子?”
她答：“趕明兒你老了，你也不覺得自己老。”
說得對。老是不知不覺來到的，“不知老之將至”實在是人的普遍心態。這很好，使人得以保持生命的樂趣直至生命的終結。
人總是不斷地把老年的上限往後推，以便不把自己算作老人。
少年人前麵的光陰和老年人背後的光陰長度大致相等。但是，少年人往往覺得前麵有無限的光陰，老年人卻覺得背後的光陰十分有限。
年輕人沒有什麽可回憶，於是就展望。老年人沒有什麽可展望，於是就回憶。
在我們的感覺中，爺爺輩的人似乎從來是老的，父輩的人是逐漸變老的，自己似乎是永遠不會老的。
世人把人生的歸宿安排在晚年，竟然把安度晚年看作一種幸福。一本即將焚毀的書，何必去操心它有沒有一張光滑的封底呢?
今天中國的老年人比年輕人更喜歡集體活動，他們聚在一起扭秧歌，跳交誼舞，活得十分熱鬧，成為中國街頭一大景觀。然而，凡是到過歐美的人都知道，那裏的老年人都很安靜，絕無紮堆喧鬧的癖好。他們或老夫老妻做伴，或單獨一人，坐在公園裏曬太陽，或者作為旅遊者去看某處的自然風光。當然，我們不必在中西養老方式之間進行褒貶。老年人害怕孤獨或許是情有可原的，孤獨使他們清醒地麵對死亡的前景，而熱鬧則可使他們獲得暫時的忘卻和逃避。問題在於，死亡終究不可逃避，而有尊嚴地正視死亡是人生最後的一項光榮。所以，我個人比較欣賞西方人那種平靜度過晚年的方式。
生命是殘酷無情的，它本能地厭惡衰老和死亡。當衰老和死亡尚未落到我們自己頭上時，我們對於別人包括親友的衰老和死亡會同情一時，但不會永久哀傷，生命本身催促我們越過它們而前進。因此，當我們自己年老和垂死時，我們理應以宿命的態度忍受孤獨，不要去嫉妒和打攪年輕一代的生命歡樂。
第三編 人性觀察 世態人情2
人情
人之常情是喜歡接近成功的人、走運的人，而避開失敗的人、倒黴的人。這倒未必出於趨炎附勢的算計，毋寧說是出於趨利避害、趨樂避苦的本能。成功者的四周洋溢著一種歡快的氣氛，進入這氛圍似乎便分享了他的歡快。相反，失敗者即使不累及旁人，他的那一種晦氣也夠令人感到壓抑了。情緒是會傳染的。每個人自己的煩惱已經嫌多了，誰又願意再去分擔別人的煩惱呢?當然，我隻說人之常情，不包括超出常情的特殊情形。
青春自有其殘酷的一麵。生命陶醉於自己的蓬勃生長，歡快地攝取營養，無暇顧及他人的痛苦，甚至他人的痛苦也可以化作它的營養。這與天性是否善良無關。所以，年幼者對於年長者的滄桑之痛難免隔膜，而一個柔弱的妙齡女子也會對她不愛的崇拜者的苦惱無動於衷。
失敗者往往會成為成功者的負擔。
失敗者的自尊在於不接受施捨，成功者的自尊在於不以施主自居。
當我們被人誣衊，加以莫須有的罪名時，我們憤怒了。當我們被人擊中要害，指出確實有的汙點時，我們更加憤怒了。