嫉妒的發生基於一種我們認為不公平的對比。對於我們既有能力也有機會獲得的成功，我們不會嫉妒，因為它唾手可得。對於我們既無能力也無機會獲得的成功，我們也不易嫉妒，因為它高不可攀。當一種成功是我們有能力而無機會獲得的，或有機會而無能力獲得的，我們就最容易感到嫉妒。
當我們缺少一樣必需的東西時，我們痛苦了。當我們渴求一樣並非必需的東西而不可得時，我們十倍地痛苦了。當我們不可得而別人卻得到了時，我們百倍地痛苦了。
就所給予我們的折磨而言，嫉妒心最甚，占有欲次之，匱乏反倒是最小的。
嫉妒是對別人的快樂(幸福、富有、成功等等)所感覺到的一種強烈而陰鬱的不快。
在人類心理中，也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了。一方麵，它極其普遍，幾乎是人所共有的一種本能。另一方麵，它又似乎極不光彩，人人都要把它當作一樁不可告人的罪行隱藏起來。結果，它便轉入潛意識之中，猶如一團暗火灼燙著嫉妒者的心，這種酷烈的折磨真可以使他發瘋、犯罪乃至殺人。
成功有兩個要素，一是能力和品質，二是環境和機遇;因此，對成功者的嫉妒也相應有兩種情況，一是平庸之輩的嫉賢妒能，另一是懷才不遇者的憤世嫉俗。
當嫉妒不可遏止時，會爆發為仇恨。當嫉妒可以遏止時，會化身為輕蔑。
在仇恨時，嫉妒肆無忌憚地瞪視它的目標。在輕蔑時，嫉妒轉過臉去不看它的目標。
強者和弱者都可能不寬容，但原因不同。強者出於專橫，他容不得挑戰。弱者出於嫉妒，他經不起挑戰。
真正的精神強者必是寬容的，因為他足夠富裕。
嫉妒是弱者的品質。
嫉妒是蔑視個人的道德的心理根源之一。每一個人按其本性都是不願意遭到抹殺的，但是，嫉妒使人寧肯自己被抹殺也不讓更優秀者得到發揚。在一概抹殺之中，他感到一種相對的滿足：與損失更大的人相比，他幾乎可以算是獲利了。
既然嫉妒人皆難免，也許就不宜把它看作病或者惡，而應該看作中性的東西。隻有當它傷害自己時，它才是病。隻有當它傷害別人時，它才是惡。
一個精神上自足的人是不會羨慕別人的好運氣的，尤其不羨慕低能兒的好運氣。
我所厭惡的人，如果不肯下地獄，就讓他們上天堂吧，隻要不在我眼前就行。
我的嫉妒也有潔癖。我決不會嫉妒我所厭惡的人，哪怕他們在天堂享福。
鑑於嫉妒是一種很不優雅的感情，我們一般都不願意向人袒露自己的嫉妒之情，但這不妨礙我們優雅地討論這個問題。嫉妒有權作為一個人生話題得到討論，是因為它在人類心理中的普遍性，也是因為也許人生智慧能夠最有效地消解它。我們不妨從哲學、心理學、社會學等角度討論嫉妒的特徵、根源、規律以及克服方法。倫理學可能是最不合適的角度，因為我們隻能對一種行為而不能對一種心理做道德判斷。
吝嗇
吝嗇者對於財產的任何支出都會感覺到一種近於生理性質的痛苦，這幾乎是他的一種本能，他再富裕也難以克服這種本能。因此，財產不但不能給他帶來真正的快樂，相反，財產越多，支出的機會也越多，他反而感覺到了更多的痛苦。
同樣的財產損失，對不同的人的傷害是不同的。在有一些人，隻要不危及正常的生活，他們就很容易輕忘，不會掛在心上。在那些重財的人，卻會念念不忘，不斷在心裏計算自己的損失，於是一遍遍地重複品嚐財產損失的痛苦，把那痛苦擴大了許多倍。
人的吝嗇之心隻有一把小尺子，它麵對大價錢往往無能為力，卻偏喜歡在小價錢上斤斤計較。因此，即使一個從來大方的人，在菜市場上也難免會討價還價。
對己節儉、對人吝嗇的人是守財奴，對己揮霍、對人吝嗇的人是利己主義者，對己揮霍、對人慷慨的人是豪俠，對己節儉、對人慷慨的人是聖徒。
某人買衣服，因為不同尺寸的衣服價格都一樣，他怕吃虧，總是買最大尺寸的，結果收藏了一大堆過大而不能穿的衣服。
“拿自己用不著的東西做人情，我們是十分慷慨的。”某位智者如是說。??這算好的呢。有些人是這樣的：即使自己用不著，如果你很需要，他也不肯給你。因為，一，如果有一天他用得著了怎麽辦?這是出於吝嗇。二，他嫉妒你由此得到的滿足和快樂。
自卑
有兩種自卑。一種是麵對上帝的自卑，這種人心懷對於無限的敬畏和謙卑之情，深知人類一切成就的局限，在任何情況下不會忘乎所以，不會狂妄。另一種是麵對他人的自卑，這種人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方麵同別人比較，崇拜強者，相應地也就藐視弱者，因此自卑很容易轉變為自大。
也許有人會說，前一種自卑者骨子裏其實最驕傲，因為他隻敬畏上帝，而這就意味著看不起一切凡人。
然而事實是，既然他明白自己也是凡人，他就不會看不起別的凡人。隻是由於他深知人類的局限，他對別人的成就隻會欣賞，不會崇拜，對別人的弱點倒是很容易寬容。總之，他不把人當作神，所以對人不迷信也不苛求，不卑也不亢。
當我們缺少一樣必需的東西時，我們痛苦了。當我們渴求一樣並非必需的東西而不可得時，我們十倍地痛苦了。當我們不可得而別人卻得到了時，我們百倍地痛苦了。
就所給予我們的折磨而言，嫉妒心最甚，占有欲次之，匱乏反倒是最小的。
嫉妒是對別人的快樂(幸福、富有、成功等等)所感覺到的一種強烈而陰鬱的不快。
在人類心理中，也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了。一方麵，它極其普遍，幾乎是人所共有的一種本能。另一方麵，它又似乎極不光彩，人人都要把它當作一樁不可告人的罪行隱藏起來。結果，它便轉入潛意識之中，猶如一團暗火灼燙著嫉妒者的心，這種酷烈的折磨真可以使他發瘋、犯罪乃至殺人。
成功有兩個要素，一是能力和品質，二是環境和機遇;因此，對成功者的嫉妒也相應有兩種情況，一是平庸之輩的嫉賢妒能，另一是懷才不遇者的憤世嫉俗。
當嫉妒不可遏止時，會爆發為仇恨。當嫉妒可以遏止時，會化身為輕蔑。
在仇恨時，嫉妒肆無忌憚地瞪視它的目標。在輕蔑時，嫉妒轉過臉去不看它的目標。
強者和弱者都可能不寬容，但原因不同。強者出於專橫，他容不得挑戰。弱者出於嫉妒，他經不起挑戰。
真正的精神強者必是寬容的，因為他足夠富裕。
嫉妒是弱者的品質。
嫉妒是蔑視個人的道德的心理根源之一。每一個人按其本性都是不願意遭到抹殺的，但是，嫉妒使人寧肯自己被抹殺也不讓更優秀者得到發揚。在一概抹殺之中，他感到一種相對的滿足：與損失更大的人相比，他幾乎可以算是獲利了。
既然嫉妒人皆難免，也許就不宜把它看作病或者惡，而應該看作中性的東西。隻有當它傷害自己時，它才是病。隻有當它傷害別人時，它才是惡。
一個精神上自足的人是不會羨慕別人的好運氣的，尤其不羨慕低能兒的好運氣。
我所厭惡的人，如果不肯下地獄，就讓他們上天堂吧，隻要不在我眼前就行。
我的嫉妒也有潔癖。我決不會嫉妒我所厭惡的人，哪怕他們在天堂享福。
鑑於嫉妒是一種很不優雅的感情，我們一般都不願意向人袒露自己的嫉妒之情，但這不妨礙我們優雅地討論這個問題。嫉妒有權作為一個人生話題得到討論，是因為它在人類心理中的普遍性，也是因為也許人生智慧能夠最有效地消解它。我們不妨從哲學、心理學、社會學等角度討論嫉妒的特徵、根源、規律以及克服方法。倫理學可能是最不合適的角度，因為我們隻能對一種行為而不能對一種心理做道德判斷。
吝嗇
吝嗇者對於財產的任何支出都會感覺到一種近於生理性質的痛苦，這幾乎是他的一種本能，他再富裕也難以克服這種本能。因此，財產不但不能給他帶來真正的快樂，相反，財產越多，支出的機會也越多，他反而感覺到了更多的痛苦。
同樣的財產損失，對不同的人的傷害是不同的。在有一些人，隻要不危及正常的生活，他們就很容易輕忘，不會掛在心上。在那些重財的人，卻會念念不忘，不斷在心裏計算自己的損失，於是一遍遍地重複品嚐財產損失的痛苦，把那痛苦擴大了許多倍。
人的吝嗇之心隻有一把小尺子，它麵對大價錢往往無能為力，卻偏喜歡在小價錢上斤斤計較。因此，即使一個從來大方的人，在菜市場上也難免會討價還價。
對己節儉、對人吝嗇的人是守財奴，對己揮霍、對人吝嗇的人是利己主義者，對己揮霍、對人慷慨的人是豪俠，對己節儉、對人慷慨的人是聖徒。
某人買衣服，因為不同尺寸的衣服價格都一樣，他怕吃虧，總是買最大尺寸的，結果收藏了一大堆過大而不能穿的衣服。
“拿自己用不著的東西做人情，我們是十分慷慨的。”某位智者如是說。??這算好的呢。有些人是這樣的：即使自己用不著，如果你很需要，他也不肯給你。因為，一，如果有一天他用得著了怎麽辦?這是出於吝嗇。二，他嫉妒你由此得到的滿足和快樂。
自卑
有兩種自卑。一種是麵對上帝的自卑，這種人心懷對於無限的敬畏和謙卑之情，深知人類一切成就的局限，在任何情況下不會忘乎所以，不會狂妄。另一種是麵對他人的自卑，這種人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方麵同別人比較，崇拜強者，相應地也就藐視弱者，因此自卑很容易轉變為自大。
也許有人會說，前一種自卑者骨子裏其實最驕傲，因為他隻敬畏上帝，而這就意味著看不起一切凡人。
然而事實是，既然他明白自己也是凡人，他就不會看不起別的凡人。隻是由於他深知人類的局限，他對別人的成就隻會欣賞，不會崇拜，對別人的弱點倒是很容易寬容。總之，他不把人當作神，所以對人不迷信也不苛求，不卑也不亢。