人是有種的不同的。當然，種也有運氣的問題，是這個種，未必能夠成這個材。有一些人，如果獲得了適當的機遇，完全可能成就為異常之材，成為大文豪、大政治家、大軍事家、大企業家等等，但事實上是默默無聞地度過了一生。譬如說，我們沒有理由不設想，在古往今來無數沒有機會受教育的人之中，會有一些極好的讀書種子遭到了扼殺。另一方麵呢，如果不是這個種，那麽，不論運氣多麽好，仍然不能成這個材。對於這一層道理，隻要看一看現在的許多職業讀書人，難道還不明白嗎?
假如你平白無故地每月給某人一筆惠贈，開始時他會驚訝，漸漸地，他習慣了，視為當然了。然後，有一回，你減少了惠贈的數目，他會怎麽樣呢?他會怨恨你。
假如你平白無故地每月向某人敲一筆竹槓，開始時他會氣憤，漸漸地，他也習慣了，視為當然了。然後，有一回，你減少了勒索的數目，他會怎麽樣呢?他會感激你。
這個例子說明了人類感激和怨恨的全部心理學。
早年受挫的小願望是怎樣地困擾著我們嗬。一位著作等身的大作家，也許會念念不忘要在拒絕刊登他的處女作的某個小刊物上發一篇東西。一個享盡山珍海味的大富翁，也許會把貧困的童年時代求而不得的某種小點心視為最美味的食品。
一個幼兒摔倒在地，自己爬了起來。他突然看見媽媽，就重新擺出摔倒的姿勢，放聲大哭。
我們成年人何嚐不是如此。試想種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去?
第三編 人性觀察 心理密室
嫉妒
嫉妒往往包含功利的計較。即使對某些精神價值，嫉妒者所看重的也隻是它們可能給擁有者帶來的實際好處，例如，學問和才華帶來的名利。嫉賢妒能的實質是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒黴蛋是不會有人去嫉妒的。
有?些精神價值，例如智慧和德行，由於它們無涉功利，所以不易招妒。我是說真正的智慧和德行，沽名釣譽的巧智偽善不在其列。哲人和聖徒生活在自己的精神世界裏，俗人與這個世界無緣，所以無從嫉妒。
超脫者因其恬淡於名利而遠離了嫉妒??既不妒人，也不招妒，萬一被妒也不在乎。如果在乎，說明還是太牽掛名利。並不超脫。
嫉妒發生之可能、與時間和空間的距離成反比。我們極容易嫉妒近在眼前的人，但不會嫉妒古人或遙遠的陌生人。一個渴望往上爬的小職員並不嫉妒某個美國人一夜之間登上了總統寶座，對他的同事晉升科長卻耿耿於懷了。一個財迷並不嫉妒世上許多億萬富翁，見他的鄰居發了小財卻寢食不安了。一個愛出風頭的作家並不嫉妒曹雪芹和莎士比亞，因他的朋友一舉成名卻憤憤不平了。
由於嫉妒的這一距離法則，成功者往往容易遭到他的同事、熟人乃至朋友的貶損，而在這個圈子之外卻獲得了承認，所謂“牆內開花牆外香”遂成普遍現象。
對不如己者的成功，我們不服氣，認為他受之有愧。對勝於己者的成功，我們也不服氣，必欲找出他身上不如己的弱點，以證明他受之並非完全無愧。這樣的弱點總能找到的，因為我們怎會承認別人在一切方麵都勝於己呢?我們實在大看重成功了，以至於很難欣然接受別人成功的事實。
如果我們真正看重事情的實質而非成功的表象，那麽，正好應該相反：對於不如己者的成功，我們不必嫉妒，因為他徒有虛名;對於勝於己者的成功，我們不該嫉妒，因為他確有實力。如果他虛實參半呢?那就讓他徒有其虛和確有其實好了，我們對前者不必嫉妒，對後者不該嫉妒，反正是無須嫉妒。
嫉妒基於競爭。領域相異，不成競爭，不易有嫉妒。所以，文人不嫉妒名角走紅，演員不嫉妒巨商暴富。當然，如果這文人骨子裏是演員，這演員骨子裏是商人，他們又會嫉妒名角巨商，渴望走紅暴富，因為都在名利場上，有了共同領域。
在同一領域內，人對於遠不及己者和遠勝於己者也不易有嫉妒，因為水平懸殊，亦不成競爭。嫉妒最易發生在水平相當的人之間，他們之間最易較勁。當然，上智和下愚究屬少數，多數人擠在中遊，所以嫉妒仍是普遍的。 偉大的成功者不易嫉妒，因為他遠遠超出一般人，找不到足以同他競爭、值得他嫉妒的對手。
悟者比偉大的成功者更不易嫉妒，因為他懂得人生的限度，這時候他幾乎像一位神一樣俯視人類，而在神的眼裏，人類有什麽成功偉大得足以使他嫉妒呢?一個看破了一切成功之限度的人是不會誇耀自己的成功，也不會嫉妒他人的成功的。
對於一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不願承認的事實：他自卑了。
對於別人的成功，我們在兩種情形下願意寬容。一是當這種成功是我們既有能力也有機會獲得的，而我們卻並不想去獲得，這時我們仿佛站在這種成功之上，有了一種優越感。另一是當這種成功是我們既沒有能力也沒有機會獲得的，我們因此也就不會想去獲得，這時我們仿佛站得離這種成功太遠，有了一種淡漠感。
倘若別人的成功是我們有能力卻沒有機會獲得的，或者有機會卻沒有能力獲得的，我們當警惕，因為嫉妒這個惡魔要乘虛而入了。
假如你平白無故地每月給某人一筆惠贈，開始時他會驚訝，漸漸地，他習慣了，視為當然了。然後，有一回，你減少了惠贈的數目，他會怎麽樣呢?他會怨恨你。
假如你平白無故地每月向某人敲一筆竹槓，開始時他會氣憤，漸漸地，他也習慣了，視為當然了。然後，有一回，你減少了勒索的數目，他會怎麽樣呢?他會感激你。
這個例子說明了人類感激和怨恨的全部心理學。
早年受挫的小願望是怎樣地困擾著我們嗬。一位著作等身的大作家，也許會念念不忘要在拒絕刊登他的處女作的某個小刊物上發一篇東西。一個享盡山珍海味的大富翁，也許會把貧困的童年時代求而不得的某種小點心視為最美味的食品。
一個幼兒摔倒在地，自己爬了起來。他突然看見媽媽，就重新擺出摔倒的姿勢，放聲大哭。
我們成年人何嚐不是如此。試想種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去?
第三編 人性觀察 心理密室
嫉妒
嫉妒往往包含功利的計較。即使對某些精神價值，嫉妒者所看重的也隻是它們可能給擁有者帶來的實際好處，例如，學問和才華帶來的名利。嫉賢妒能的實質是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒黴蛋是不會有人去嫉妒的。
有?些精神價值，例如智慧和德行，由於它們無涉功利，所以不易招妒。我是說真正的智慧和德行，沽名釣譽的巧智偽善不在其列。哲人和聖徒生活在自己的精神世界裏，俗人與這個世界無緣，所以無從嫉妒。
超脫者因其恬淡於名利而遠離了嫉妒??既不妒人，也不招妒，萬一被妒也不在乎。如果在乎，說明還是太牽掛名利。並不超脫。
嫉妒發生之可能、與時間和空間的距離成反比。我們極容易嫉妒近在眼前的人，但不會嫉妒古人或遙遠的陌生人。一個渴望往上爬的小職員並不嫉妒某個美國人一夜之間登上了總統寶座，對他的同事晉升科長卻耿耿於懷了。一個財迷並不嫉妒世上許多億萬富翁，見他的鄰居發了小財卻寢食不安了。一個愛出風頭的作家並不嫉妒曹雪芹和莎士比亞，因他的朋友一舉成名卻憤憤不平了。
由於嫉妒的這一距離法則，成功者往往容易遭到他的同事、熟人乃至朋友的貶損，而在這個圈子之外卻獲得了承認，所謂“牆內開花牆外香”遂成普遍現象。
對不如己者的成功，我們不服氣，認為他受之有愧。對勝於己者的成功，我們也不服氣，必欲找出他身上不如己的弱點，以證明他受之並非完全無愧。這樣的弱點總能找到的，因為我們怎會承認別人在一切方麵都勝於己呢?我們實在大看重成功了，以至於很難欣然接受別人成功的事實。
如果我們真正看重事情的實質而非成功的表象，那麽，正好應該相反：對於不如己者的成功，我們不必嫉妒，因為他徒有虛名;對於勝於己者的成功，我們不該嫉妒，因為他確有實力。如果他虛實參半呢?那就讓他徒有其虛和確有其實好了，我們對前者不必嫉妒，對後者不該嫉妒，反正是無須嫉妒。
嫉妒基於競爭。領域相異，不成競爭，不易有嫉妒。所以，文人不嫉妒名角走紅，演員不嫉妒巨商暴富。當然，如果這文人骨子裏是演員，這演員骨子裏是商人，他們又會嫉妒名角巨商，渴望走紅暴富，因為都在名利場上，有了共同領域。
在同一領域內，人對於遠不及己者和遠勝於己者也不易有嫉妒，因為水平懸殊，亦不成競爭。嫉妒最易發生在水平相當的人之間，他們之間最易較勁。當然，上智和下愚究屬少數，多數人擠在中遊，所以嫉妒仍是普遍的。 偉大的成功者不易嫉妒，因為他遠遠超出一般人，找不到足以同他競爭、值得他嫉妒的對手。
悟者比偉大的成功者更不易嫉妒，因為他懂得人生的限度，這時候他幾乎像一位神一樣俯視人類，而在神的眼裏，人類有什麽成功偉大得足以使他嫉妒呢?一個看破了一切成功之限度的人是不會誇耀自己的成功，也不會嫉妒他人的成功的。
對於一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不願承認的事實：他自卑了。
對於別人的成功，我們在兩種情形下願意寬容。一是當這種成功是我們既有能力也有機會獲得的，而我們卻並不想去獲得，這時我們仿佛站在這種成功之上，有了一種優越感。另一是當這種成功是我們既沒有能力也沒有機會獲得的，我們因此也就不會想去獲得，這時我們仿佛站得離這種成功太遠，有了一種淡漠感。
倘若別人的成功是我們有能力卻沒有機會獲得的，或者有機會卻沒有能力獲得的，我們當警惕，因為嫉妒這個惡魔要乘虛而入了。