在人類的基本價值中，有一項久已被遺忘，它就是高貴。
人生意義取決於靈魂生活的狀況。其中，世俗意義即幸福取決於靈魂的豐富，神聖意義即德性取決於靈魂的高貴。
一個自己有人格的尊嚴的人，必定懂得尊重一切有尊嚴的人格。
同樣，如果你侮辱了一個人，就等於侮辱了一切人，也侮辱了你自己。
西方人文傳統中有一個重要觀念，便是人的尊嚴，其經典表達就是康德所說的“人是目的”。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴的精神性存在，不可被當作手段使用。相比之下，我們的文化傳統中缺少這個極其重要的觀念，許多問題可從中找到根源。
誠信被視為最重要的商業道德，而誠信的缺乏是轉入市場經濟以來最令國人頭痛的問題之一。若要追尋問題的根源，從文化上看，便是人的尊嚴的觀念之缺失。
什麽是誠信呢?就是在與人打交道時，仿佛如此說：我要把我的真實想法告訴你，並且一定會對它負責。這就是誠實和守信用。當你這樣說時，你是非常自尊的，是把自己當作一個有尊嚴的人看待的。同時，又仿佛如此說：我要你把你的真實想法告訴我，並相信你一定會對它負責。這就是信任。當你這樣說時，你是非常尊重對方的，是把他當作一個有尊嚴的人看待的。可見誠信是以打交道的雙方共有的人的尊嚴之意識為基礎的，隻要一方沒有尊嚴，就難以建立起誠信的關係。
現在的問題是，如果你是一個有尊嚴的人，對方卻沒有，你和他還講不講誠信?我的回答是，仍然要講，在這種情況下，你的誠信就表現在明確告訴他：你是一個沒有尊嚴的人，我不和你打交道!決不能用欺詐對付欺詐，而應該形成一種氛圍，使那些不講誠信的人遭到蔑視和孤立，也許這正是走向誠信的第一步。
在市場經濟條件下，像勤勉、誠信這樣的品行與報酬多少還有間接的聯繫，有一些更重要的品行，例如正直和善良，連間接的聯繫也沒有，有時候甚至會給自己帶來利益的損害。可是，如果你是一個正直的人，你會企求你的正直給你牟利嗎?如果你企求這樣，你還是一個正直的人嗎?說到底，做人和做事畢竟是有區別的，做人要講道德，做事要講效率，講道德是為了對得起自己的良心，講效率是為了對得起自己的生命。前一個對得起不必也不能用金錢來衡量，後一個對得起主要指實現自己生命的價值，但在為社會創造價值的意義上有權要求合理的報酬。
第一編 生命感悟 生活質量1
享受
人生有許多出於自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也並不需要太多的物質條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。
愈是自然的東西，就愈是屬於我的生命的本質，愈能牽動我的至深的情感。例如，女人和孩子。
現代人享受的花樣愈來愈多了。但是，我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。
有錢又有閑當然幸運，倘不能，退而求其次，我寧做有閑的窮人，不做有錢的忙人。我愛閑適勝於愛金錢。金錢終究是身外之物，閑適卻使我感到自己是生命的主人。
有人說：“有錢可以買時間。”這話當然不錯。但是，如果大前提是“時間就是金錢”，買得的時間又追加為獲取更多金錢的資本，則一生勞碌便永無終時。
所以，應當改變大前提：時間不僅是金錢，更是生命，而生命的價值是金錢無法衡量的。
人們不妨讚美清貧，卻不可謳歌貧困。人生的種種享受是需要好的心境的，而貧困會剝奪好的心境，足以扼殺生命的大部分樂趣。
金錢的好處便是使人免於貧困。
但是，在提供積極的享受方麵，金錢的作用極其有限。人生最美好的享受，包括創造、沉思、藝術欣賞、愛情、親情等等，都非金錢所能買到。原因很簡單，所有這類享受皆依賴於心靈的能力，而心靈的能力是與錢包的鼓癟毫不相幹的。
隻有一次的生命是人生最寶貴的財富，但許多人寧願用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財富，把全部生命耗費在學問、名聲、權力或金錢的積聚上。他們臨終時當如此悔嘆：“我隻是使用了生命，而不曾享受生命!”
以為消費的數量會和享受的質量成正比，實在是一種糊塗看法。塞涅卡說得好：“許多東西，僅當我們沒有它們也能對付時，我們才發現它們原來是多麽不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這並不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。”另一方麵呢，正因為我們擁有了太多的花錢買來的東西，便忽略了不用花錢買的享受。“清風朗月不用一錢買”，可是每天夜晚守在電視機前的我們哪裏還想得起它們?“何處無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。”在人人忙於賺錢和花錢的今天，這樣的閑人更是到哪裏去尋?
“知足長樂”是中國的古訓，我認為在金錢的問題上，這句話是對的。以掙錢為目的，掙多少算夠了，這個界限無法確定。事實上，凡是以掙錢為目的的人，他永遠不會覺得夠了，因為富了終歸可以更富，一旦走上了這條路，很少有人能夠自己停下來。商界的有為之士也並非把金錢當作最終目的的，他們另有更高的抱負，不過要堅持這抱負可不容易。
人生意義取決於靈魂生活的狀況。其中，世俗意義即幸福取決於靈魂的豐富，神聖意義即德性取決於靈魂的高貴。
一個自己有人格的尊嚴的人，必定懂得尊重一切有尊嚴的人格。
同樣，如果你侮辱了一個人，就等於侮辱了一切人，也侮辱了你自己。
西方人文傳統中有一個重要觀念，便是人的尊嚴，其經典表達就是康德所說的“人是目的”。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴的精神性存在，不可被當作手段使用。相比之下，我們的文化傳統中缺少這個極其重要的觀念，許多問題可從中找到根源。
誠信被視為最重要的商業道德，而誠信的缺乏是轉入市場經濟以來最令國人頭痛的問題之一。若要追尋問題的根源，從文化上看，便是人的尊嚴的觀念之缺失。
什麽是誠信呢?就是在與人打交道時，仿佛如此說：我要把我的真實想法告訴你，並且一定會對它負責。這就是誠實和守信用。當你這樣說時，你是非常自尊的，是把自己當作一個有尊嚴的人看待的。同時，又仿佛如此說：我要你把你的真實想法告訴我，並相信你一定會對它負責。這就是信任。當你這樣說時，你是非常尊重對方的，是把他當作一個有尊嚴的人看待的。可見誠信是以打交道的雙方共有的人的尊嚴之意識為基礎的，隻要一方沒有尊嚴，就難以建立起誠信的關係。
現在的問題是，如果你是一個有尊嚴的人，對方卻沒有，你和他還講不講誠信?我的回答是，仍然要講，在這種情況下，你的誠信就表現在明確告訴他：你是一個沒有尊嚴的人，我不和你打交道!決不能用欺詐對付欺詐，而應該形成一種氛圍，使那些不講誠信的人遭到蔑視和孤立，也許這正是走向誠信的第一步。
在市場經濟條件下，像勤勉、誠信這樣的品行與報酬多少還有間接的聯繫，有一些更重要的品行，例如正直和善良，連間接的聯繫也沒有，有時候甚至會給自己帶來利益的損害。可是，如果你是一個正直的人，你會企求你的正直給你牟利嗎?如果你企求這樣，你還是一個正直的人嗎?說到底，做人和做事畢竟是有區別的，做人要講道德，做事要講效率，講道德是為了對得起自己的良心，講效率是為了對得起自己的生命。前一個對得起不必也不能用金錢來衡量，後一個對得起主要指實現自己生命的價值，但在為社會創造價值的意義上有權要求合理的報酬。
第一編 生命感悟 生活質量1
享受
人生有許多出於自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也並不需要太多的物質條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。
愈是自然的東西，就愈是屬於我的生命的本質，愈能牽動我的至深的情感。例如，女人和孩子。
現代人享受的花樣愈來愈多了。但是，我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。
有錢又有閑當然幸運，倘不能，退而求其次，我寧做有閑的窮人，不做有錢的忙人。我愛閑適勝於愛金錢。金錢終究是身外之物，閑適卻使我感到自己是生命的主人。
有人說：“有錢可以買時間。”這話當然不錯。但是，如果大前提是“時間就是金錢”，買得的時間又追加為獲取更多金錢的資本，則一生勞碌便永無終時。
所以，應當改變大前提：時間不僅是金錢，更是生命，而生命的價值是金錢無法衡量的。
人們不妨讚美清貧，卻不可謳歌貧困。人生的種種享受是需要好的心境的，而貧困會剝奪好的心境，足以扼殺生命的大部分樂趣。
金錢的好處便是使人免於貧困。
但是，在提供積極的享受方麵，金錢的作用極其有限。人生最美好的享受，包括創造、沉思、藝術欣賞、愛情、親情等等，都非金錢所能買到。原因很簡單，所有這類享受皆依賴於心靈的能力，而心靈的能力是與錢包的鼓癟毫不相幹的。
隻有一次的生命是人生最寶貴的財富，但許多人寧願用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財富，把全部生命耗費在學問、名聲、權力或金錢的積聚上。他們臨終時當如此悔嘆：“我隻是使用了生命，而不曾享受生命!”
以為消費的數量會和享受的質量成正比，實在是一種糊塗看法。塞涅卡說得好：“許多東西，僅當我們沒有它們也能對付時，我們才發現它們原來是多麽不必要的東西。我們過去一直使用著它們，這並不是因為我們需要它們，而是因為我們擁有它們。”另一方麵呢，正因為我們擁有了太多的花錢買來的東西，便忽略了不用花錢買的享受。“清風朗月不用一錢買”，可是每天夜晚守在電視機前的我們哪裏還想得起它們?“何處無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。”在人人忙於賺錢和花錢的今天，這樣的閑人更是到哪裏去尋?
“知足長樂”是中國的古訓，我認為在金錢的問題上，這句話是對的。以掙錢為目的，掙多少算夠了，這個界限無法確定。事實上，凡是以掙錢為目的的人，他永遠不會覺得夠了，因為富了終歸可以更富，一旦走上了這條路，很少有人能夠自己停下來。商界的有為之士也並非把金錢當作最終目的的，他們另有更高的抱負，不過要堅持這抱負可不容易。