那麽如果說睜開了眼睛，張開了耳朵，結果會怎麽樣呢?西方有一句諺語說，我們因為不了解而結婚，因為了解而分離。我們結婚的時候太不了解了，一了解就分離了。什麽時候結婚合適呢?有人就說年紀輕的時候還不到時候，年紀大了就過了時候。沒有一個時候是合適的。英國的劇作家小說家簫伯納，有人問他對婚姻有什麽看法，他說，太太沒有死的時候，對這個問題不能說話。看來要說的就是不能說老實話，對這個問題不能說老實話，我是研究尼采的，尼采還說過一句話，他說過有一些男人悲嘆自己的妻子被人拐走了，大多數男人悲嘆自己的妻子沒有人肯拐走。總之，嘲笑婚姻的話很多，婚姻也確實是老是出毛病，那麽到底婚姻難在什麽地方呢?為什麽會老出問題呢?
我就說過因為婚姻，兩性關係三個因素，一個是性，一個是愛情，一個是婚姻。性追求的是快樂，愛情追求的是理想，婚姻又講的是現實，所以這三個東西實際上老是發生衝突。婚姻的困難就在於要把這三個不同的東西把它統一起來，確實是挺難的事情。婚姻本來是一種社會製度，它的主要的功能，從歷史上來看一個是經濟，早期是作為一個生產的單位，後來現在起碼還作為消費的單位吧，一家子過日子嘛，一起作為一個消費的單位，我們多少錢怎麽用，生活水平高低，不同的家庭不一樣，它是個消費的單位。另外還是一個生產和教育後一代的單位，主要是這麽兩個功能，但是現在我們在這些功能之外，還要加上性的功能，性的快樂主要在婚姻內部解決，還要加上愛情的功能，要很理想，有的人就說了，說這個是不是對婚姻要求太高了，對家庭的要求太高了，它的負荷太重了。其實我想實際上婚姻的很多問題，最大的衝突就是因為有愛情，如果你不講愛情的話，婚姻是無所謂的，它會很牢固的。如果婚姻僅僅是譬如說以傳統的倫理道德，那根本就不準離婚的，兩個人一旦結合就是一輩子的事，離婚是不對的，如果按照那種道德的話，三從四德之類的婚姻會很穩固。如果你僅僅是為了實際利益，完全是因為經濟利益結合的，或者政治利益結合的，像封建社會為了政治利益結合的，或者是為了經濟利益，我們兩個人一起有了一個很大的公司，這個東西就很難分開了，婚姻就會比較穩固，但是一講愛情，這個矛盾就來了，如果說我們要求婚姻是以愛情為基礎的，那麽很明顯，這個道理就是這樣的，如果說愛情沒有了，你婚姻就應該解體，而愛情本身又是一個容易變化的東西，它不像利益，不像倫理道德那麽穩定，它是一個容易變化的東西。所以愛情一變，如果你還要強調婚姻以愛情為基礎的話，那你沒有愛情了，或者愛情轉移了，或者愛情消失了，那個時候婚姻自然而然就要解體，按照道理就是這樣的，所以這樣的話，越是強調愛情是婚姻的基礎，婚姻它就越不穩固，實際上是不可能保險的。那麽婚姻對愛情有什麽弊端呢，我覺得有兩條。
第一條愛情是浪漫的，婚姻很現實，婚姻就是在一起過日子，很現實，而且日常生活是很瑣碎的，就浪漫不下去了。第二點，就是結了婚以後，我覺得婚姻有一個把兩個人捆綁在一起的趨勢，兩個人就離不開，就不分開了，老在一起生活，朝夕相處，天長日久，時間一長了，距離這麽近，容易產生厭倦情緒，這個我們不能否認，所謂的審美疲勞了。因為太近了，也容易不珍惜，覺得好像就這麽回事了，不像求愛的時候，要爭取她，要討得她的歡心，現在好像不需要了，容易不珍惜。所以從這兩點來說，我可以說一點就是說實際上從愛情到婚姻，從戀愛到婚姻，實際上是從天上到了地上，愛情是在天上，談戀愛你還在天上飄呢，浪漫得很，還有很多幻想，但是結了婚你就到了地上，就要很現實了，這個時候就必須適應地上的情形。婚姻中的愛情和戀愛階段的愛情是有區別的，所以我們要探討一個問題，就是婚姻中的愛情，應該和能夠是什麽樣的，和戀愛時期的愛情，浪漫的愛情有什麽區別?我覺得解決了這個問題，你就可以清楚了，原來結了婚，愛情就是這樣的，這也是愛情，不可能老是那種浪漫的形態，這樣你就會對你的婚姻狀況，愛情狀況你就會有一個比較準確的估計。第二個問題，從戀愛到結婚，實際上是從城外到城內，錢鍾書先生說的那個圍城。結婚是個圍城，那個時候你進了圍城了，從城外到了城內了，從城外到城內，那個時候你也要注意城內確實有很多弊病，你要克服城內的弊病，如果不克服城內的弊病，圍城真會成為墳墓，所以你要怎麽樣使婚姻不成為愛情的墳墓，給愛情繼續生長的空間。
第一個問題，婚姻中的愛情應該和能夠是什麽樣的?首先肯定一點，那種浪漫的愛情是不可能持久的。所謂浪漫的愛情表現的形式，就是一見鍾情，銷魂斷腸，如癡如醉，難解難分，像那樣一種狀態，可能持久嗎?我覺得不可能，不結婚也一樣，也持久不了，所以你這個不能怪結婚，怪婚姻。因為這樣一種感情它是依賴於兩個人之間的一種陌生感，新鮮感，有陌生感有新鮮感才有這樣一種強烈的激情，一種好奇心，一種新鮮感，依賴於某種奇遇，兩個人相遇，在某種特殊情況下的相遇，都非常有情趣，非常有氣氛，甚至於依賴於某種犯禁的快樂，紅杏出牆，某種犯禁的秘密，是件秘密的事情，這種東西很有刺激性，有一種犯禁的自由感，一種快樂。浪漫的愛情通常存在在婚姻之前和婚姻之外。一般譬如說初戀未婚的男女很年輕的時候，那種戀愛，或者是婚外戀，這種激情，會有這樣的激情。從結婚來說，我想這種浪漫的戀情，最多還存在在結婚的初期，婚姻的初期，隨著婚齡的增長，必然會遞減了，這個熱情必然下降了，你可能長久，這個責任不在婚姻，因為這種感情本身它的性質就決定了它不可能持久的，奇遇必然會歸於平凡，陌生必然會變成熟悉，必然會沒有新鮮感的。所以，這樣來考慮，這種浪漫式的愛情就不可能成為婚姻的基礎，如果婚姻是建立在這樣的基礎上，那就是等於是建立在沙灘上，建立在激流上麵，婚姻怎麽可能牢固呢?是不可能的。所以我們必須換一個思路，為婚姻尋找另外一種愛情形態，作為它的基礎，一種牢固的愛情，比較牢固的，比較穩定的愛情，這樣的話，我覺得就應該我們對愛情的理解就應該放寬，不能僅僅局限在那種浪漫戀，浪漫式的愛情，隻承認那一種形態，應該承認還有別的形態。我記得英國的作家斯威夫特，他說過一句話，他說天堂裏麵有什麽，我們不知道，沒有什麽，我們知道得很清楚，就是沒有婚姻。天堂裏麵是不可能有婚姻的，因為這個東西太不浪漫了，太沒有理想色彩了。針對他這句話，我也說過一句話，我說好的婚姻是人間，壞的婚姻是地獄，不要想到婚姻中去尋找天堂，不過人呢，終究是要生活在人間的，人間也自有人間的樂趣，為天堂所不具有的。那麽，我考慮這種能夠作為婚姻的基礎的這種愛情，叫什麽樣的愛情呢?我把它和浪漫式的愛情相區分，稱它為親情式的愛情。親情，就一家人，親情式的愛情。一般來說，如果說一個浪漫戀，一種浪漫愛情它的質量是高的，它必然會轉入兩個人一種持久的結合，你結婚也罷，不結婚也罷，反正你是要生活在一起了，這是一種自然的趨向。這種浪漫式的愛情如果它是持久的，它要持久下去的話，我覺得它必然會轉化成這種親情式的愛情，就是裏麵的那種浪漫因素，必然會降低，會退居為次要地位，也許還有浪漫的時候，但是它已經不重要了，不是主要的東西了，那麽那時候如果兩個人感情還是非常好的話，那麽這種感情裏麵主要的因素是什麽呢?我覺得主要的是互相的一種理解，一種信任感，兩個人行為方式上的默契。兩個人真是有一種默契，你想做什麽我想做什麽都非常了解了，非常默契，一旦分離的話，有一種深切的惦念，有一種命運與共的踏實感，今生今世我們就是命運與共，完全是自願的，非常願意在一起，像這樣一種東西，這樣一種東西實際上很像是一種親情了，一家人的感情了，但是，它不是由血緣關係來的，它確實由性愛發展來的，所以我把它稱為是親情式的愛情。
我就說過因為婚姻，兩性關係三個因素，一個是性，一個是愛情，一個是婚姻。性追求的是快樂，愛情追求的是理想，婚姻又講的是現實，所以這三個東西實際上老是發生衝突。婚姻的困難就在於要把這三個不同的東西把它統一起來，確實是挺難的事情。婚姻本來是一種社會製度，它的主要的功能，從歷史上來看一個是經濟，早期是作為一個生產的單位，後來現在起碼還作為消費的單位吧，一家子過日子嘛，一起作為一個消費的單位，我們多少錢怎麽用，生活水平高低，不同的家庭不一樣，它是個消費的單位。另外還是一個生產和教育後一代的單位，主要是這麽兩個功能，但是現在我們在這些功能之外，還要加上性的功能，性的快樂主要在婚姻內部解決，還要加上愛情的功能，要很理想，有的人就說了，說這個是不是對婚姻要求太高了，對家庭的要求太高了，它的負荷太重了。其實我想實際上婚姻的很多問題，最大的衝突就是因為有愛情，如果你不講愛情的話，婚姻是無所謂的，它會很牢固的。如果婚姻僅僅是譬如說以傳統的倫理道德，那根本就不準離婚的，兩個人一旦結合就是一輩子的事，離婚是不對的，如果按照那種道德的話，三從四德之類的婚姻會很穩固。如果你僅僅是為了實際利益，完全是因為經濟利益結合的，或者政治利益結合的，像封建社會為了政治利益結合的，或者是為了經濟利益，我們兩個人一起有了一個很大的公司，這個東西就很難分開了，婚姻就會比較穩固，但是一講愛情，這個矛盾就來了，如果說我們要求婚姻是以愛情為基礎的，那麽很明顯，這個道理就是這樣的，如果說愛情沒有了，你婚姻就應該解體，而愛情本身又是一個容易變化的東西，它不像利益，不像倫理道德那麽穩定，它是一個容易變化的東西。所以愛情一變，如果你還要強調婚姻以愛情為基礎的話，那你沒有愛情了，或者愛情轉移了，或者愛情消失了，那個時候婚姻自然而然就要解體，按照道理就是這樣的，所以這樣的話，越是強調愛情是婚姻的基礎，婚姻它就越不穩固，實際上是不可能保險的。那麽婚姻對愛情有什麽弊端呢，我覺得有兩條。
第一條愛情是浪漫的，婚姻很現實，婚姻就是在一起過日子，很現實，而且日常生活是很瑣碎的，就浪漫不下去了。第二點，就是結了婚以後，我覺得婚姻有一個把兩個人捆綁在一起的趨勢，兩個人就離不開，就不分開了，老在一起生活，朝夕相處，天長日久，時間一長了，距離這麽近，容易產生厭倦情緒，這個我們不能否認，所謂的審美疲勞了。因為太近了，也容易不珍惜，覺得好像就這麽回事了，不像求愛的時候，要爭取她，要討得她的歡心，現在好像不需要了，容易不珍惜。所以從這兩點來說，我可以說一點就是說實際上從愛情到婚姻，從戀愛到婚姻，實際上是從天上到了地上，愛情是在天上，談戀愛你還在天上飄呢，浪漫得很，還有很多幻想，但是結了婚你就到了地上，就要很現實了，這個時候就必須適應地上的情形。婚姻中的愛情和戀愛階段的愛情是有區別的，所以我們要探討一個問題，就是婚姻中的愛情，應該和能夠是什麽樣的，和戀愛時期的愛情，浪漫的愛情有什麽區別?我覺得解決了這個問題，你就可以清楚了，原來結了婚，愛情就是這樣的，這也是愛情，不可能老是那種浪漫的形態，這樣你就會對你的婚姻狀況，愛情狀況你就會有一個比較準確的估計。第二個問題，從戀愛到結婚，實際上是從城外到城內，錢鍾書先生說的那個圍城。結婚是個圍城，那個時候你進了圍城了，從城外到了城內了，從城外到城內，那個時候你也要注意城內確實有很多弊病，你要克服城內的弊病，如果不克服城內的弊病，圍城真會成為墳墓，所以你要怎麽樣使婚姻不成為愛情的墳墓，給愛情繼續生長的空間。
第一個問題，婚姻中的愛情應該和能夠是什麽樣的?首先肯定一點，那種浪漫的愛情是不可能持久的。所謂浪漫的愛情表現的形式，就是一見鍾情，銷魂斷腸，如癡如醉，難解難分，像那樣一種狀態，可能持久嗎?我覺得不可能，不結婚也一樣，也持久不了，所以你這個不能怪結婚，怪婚姻。因為這樣一種感情它是依賴於兩個人之間的一種陌生感，新鮮感，有陌生感有新鮮感才有這樣一種強烈的激情，一種好奇心，一種新鮮感，依賴於某種奇遇，兩個人相遇，在某種特殊情況下的相遇，都非常有情趣，非常有氣氛，甚至於依賴於某種犯禁的快樂，紅杏出牆，某種犯禁的秘密，是件秘密的事情，這種東西很有刺激性，有一種犯禁的自由感，一種快樂。浪漫的愛情通常存在在婚姻之前和婚姻之外。一般譬如說初戀未婚的男女很年輕的時候，那種戀愛，或者是婚外戀，這種激情，會有這樣的激情。從結婚來說，我想這種浪漫的戀情，最多還存在在結婚的初期，婚姻的初期，隨著婚齡的增長，必然會遞減了，這個熱情必然下降了，你可能長久，這個責任不在婚姻，因為這種感情本身它的性質就決定了它不可能持久的，奇遇必然會歸於平凡，陌生必然會變成熟悉，必然會沒有新鮮感的。所以，這樣來考慮，這種浪漫式的愛情就不可能成為婚姻的基礎，如果婚姻是建立在這樣的基礎上，那就是等於是建立在沙灘上，建立在激流上麵，婚姻怎麽可能牢固呢?是不可能的。所以我們必須換一個思路，為婚姻尋找另外一種愛情形態，作為它的基礎，一種牢固的愛情，比較牢固的，比較穩定的愛情，這樣的話，我覺得就應該我們對愛情的理解就應該放寬，不能僅僅局限在那種浪漫戀，浪漫式的愛情，隻承認那一種形態，應該承認還有別的形態。我記得英國的作家斯威夫特，他說過一句話，他說天堂裏麵有什麽，我們不知道，沒有什麽，我們知道得很清楚，就是沒有婚姻。天堂裏麵是不可能有婚姻的，因為這個東西太不浪漫了，太沒有理想色彩了。針對他這句話，我也說過一句話，我說好的婚姻是人間，壞的婚姻是地獄，不要想到婚姻中去尋找天堂，不過人呢，終究是要生活在人間的，人間也自有人間的樂趣，為天堂所不具有的。那麽，我考慮這種能夠作為婚姻的基礎的這種愛情，叫什麽樣的愛情呢?我把它和浪漫式的愛情相區分，稱它為親情式的愛情。親情，就一家人，親情式的愛情。一般來說，如果說一個浪漫戀，一種浪漫愛情它的質量是高的，它必然會轉入兩個人一種持久的結合，你結婚也罷，不結婚也罷，反正你是要生活在一起了，這是一種自然的趨向。這種浪漫式的愛情如果它是持久的，它要持久下去的話，我覺得它必然會轉化成這種親情式的愛情，就是裏麵的那種浪漫因素，必然會降低，會退居為次要地位，也許還有浪漫的時候，但是它已經不重要了，不是主要的東西了，那麽那時候如果兩個人感情還是非常好的話，那麽這種感情裏麵主要的因素是什麽呢?我覺得主要的是互相的一種理解，一種信任感，兩個人行為方式上的默契。兩個人真是有一種默契，你想做什麽我想做什麽都非常了解了，非常默契，一旦分離的話，有一種深切的惦念，有一種命運與共的踏實感，今生今世我們就是命運與共，完全是自願的，非常願意在一起，像這樣一種東西，這樣一種東西實際上很像是一種親情了，一家人的感情了，但是，它不是由血緣關係來的，它確實由性愛發展來的，所以我把它稱為是親情式的愛情。