另外一點我覺得真正的愛情應該是持久的，而不是短暫的，我覺得愛情應該是比較持久的，比較短暫的愛情，我覺得就是一時的迷戀，那可能就是欲望。你可能喜歡一個人，一看這個人能讓你特別來電，但是很快又過去了，明天就把他忘記了，那當然還不是愛情了。兩個人互相之間也可能都來電了，但是呢，也是時間不長就過去了，你能說是愛情嗎?我覺得還夠不上愛情，就是說一個愛情它生存的時間，應該有一個限度，一個最低的限度，這是愛情之所以為愛情一個質的保證，如果沒有這個限度，時間很短，那隻能說是一時的迷戀，不能算是愛情，這個道理我想比較簡單。
就是我覺得真正的愛情應該是專一的，而不是多向的，同時愛幾個人，我覺得這不可能，同時對幾個人有好感是可能的，但同時愛幾個人是不太可能的，這個問題比較複雜，我覺得愛情裏麵最大的衝突在這個地方。有時候就是說我是很愛她，我最愛她，但是我也喜歡別人怎麽辦，這種情況實際上會經常發生的。你愛上了一個人以後，你還可能完全對別人產生好感，別人對你還有吸引力，這是完全可能的，所以在愛情能不能專一這個問題上，我覺得這是最集中體現了情和欲的衝突。
我們不妨問自己一個問題，就是譬如說你的愛人，在愛你的同時，你的情人也好，你的配偶也好，你們兩個是相愛的，但是她在愛你的同時，對別的男人或者女人動情，你是不是允許，我想回答基本是否定的，都不會允許的，這個說明什麽呢?這說明你要求愛情應該是專一的，如果不是專一的話，你就覺得她不是真愛你了。
但是我再問你一個問題，你跟你的愛人，你的情人也好，你的妻子、丈夫也好，你們很相愛，你也確實很愛她，你在很愛她的同時，你能不能保證你不對別的男人、女人動情，你能不能保證?我說如果你誠實的話，你的回答也是否定的，你也做不到，這裏麵就有衝突了，每一個人實際上他都要求對方愛自己是專一的，因為他認為愛情應該是專一的，確實也有道理，如果說她是專一的愛你，但是同時也對別人動情的話，那動情和愛情之間這個界限到底怎麽分?這個界限是很模糊的，而且世界上所有的愛情都是從動情開始的，你怎麽能保證她這個動情不發生愛情呢，所以這個東西就很沒底了，心裏就覺得沒底了。所以你擔心，你不允許她對別人動情，我覺得這也很理解，我們要求愛情是專一的，不管你是不是結了婚，不管你是不是有了情人，我想人還是有這種自然傾向的，就是你在和異性接觸的時候，你會有和同性接觸的時候所不具有的那種不愉快的感受，有時候這種愉快的感受還比較強烈。所謂強烈就是動情了嘛，這個東西是人的自然傾向，這種自然傾向，並不會因為你有了情人，或者結了婚，這個傾向就沒了，就停止了，所以這裏麵就有一個衝突，我就說愛情的本性要求是專一的。我寫過一篇文章叫做花心男女的專一愛情，我說世界上的男女本質上都是花心的，所謂的花心就是說他看到可愛的異性，他都會喜歡的，這是人的本性。
我記得《荷馬史詩》裏麵就描寫過一個場麵，古希臘最有名的美女海倫，當海倫在特洛伊的宮廷裏麵出現的時候，所有在場的男人不管是國王，還是大臣，全都呆住了，全都激動起來了，我覺得這就是人的本性，一看到美，看到美的異性，看到可愛的異性，你那個喜歡，你那個動情產生一種喜悅的感情，這是一種本性，這是人的本性，所以在這個意義上男女都是花心的。但是花心男女仍然可能有專一的愛情，為什麽呢?因為人是有兩種傾向的，一方麵，他會對不同的人產生好感，但是另一方麵，他就是要求愛情是專一的。當愛情不專一的時候，他就感覺受到了傷害。那麽在這種情況下，我就說兩種傾向的情況下，你就是為了專一，你要得到專一的愛情，每個人都想得到專一的愛情，你就要克製自己那種天生的自然傾向。
有人也討論一個問題，就是說愛情能不能兩全。一方麵有專一的愛情，我們互相非常愛，你也最愛我，我也最愛你;另一方麵照顧人的本性，每個人都可以有多向的那種動情吧，性的那種興趣可以是多向的，可以有幾個性夥伴，你可以跟不同的人發生關係，但是同時我們之間互相是最愛的，能不能做到這一點?這個問題，實際上很多哲學家都討論過，譬如說羅素，英國哲學家羅素就討論過，他認為可以，他說實際上愛的本能人有兩種本能：一種是愛的本能，一種是嫉妒的本能，愛的本能是更光明的，是更正麵的，嫉妒本能是比較負麵的，所以我們應該為了那個愛的本能去克製我們的嫉妒本能。什麽意思呢?就是說人實際上你可能對很多異性發生好感的，這個時候如果說你們兩人相愛，你對別人發生好感，她就會嫉妒，那麽我們互相都克製我們的嫉妒本能吧，我們互相相愛，但是我們誰也不要管誰，互相之間還有自由去跟別的異性進行交往，都可以，他是主張這樣，他有一本書叫做《婚姻革命》，就是談這個問題的。但是這實踐上能不能行得通，反正據我所知，羅素自己就離了四次婚，結了五次婚，看來他也沒做成功，他也不能做到兩個人一貫的專一的互相相愛，同時每個人都自由，他也做不到，這個說明什麽呢，這種嫉妒本能實在是很難克製的。
就是我覺得真正的愛情應該是專一的，而不是多向的，同時愛幾個人，我覺得這不可能，同時對幾個人有好感是可能的，但同時愛幾個人是不太可能的，這個問題比較複雜，我覺得愛情裏麵最大的衝突在這個地方。有時候就是說我是很愛她，我最愛她，但是我也喜歡別人怎麽辦，這種情況實際上會經常發生的。你愛上了一個人以後，你還可能完全對別人產生好感，別人對你還有吸引力，這是完全可能的，所以在愛情能不能專一這個問題上，我覺得這是最集中體現了情和欲的衝突。
我們不妨問自己一個問題，就是譬如說你的愛人，在愛你的同時，你的情人也好，你的配偶也好，你們兩個是相愛的，但是她在愛你的同時，對別的男人或者女人動情，你是不是允許，我想回答基本是否定的，都不會允許的，這個說明什麽呢?這說明你要求愛情應該是專一的，如果不是專一的話，你就覺得她不是真愛你了。
但是我再問你一個問題，你跟你的愛人，你的情人也好，你的妻子、丈夫也好，你們很相愛，你也確實很愛她，你在很愛她的同時，你能不能保證你不對別的男人、女人動情，你能不能保證?我說如果你誠實的話，你的回答也是否定的，你也做不到，這裏麵就有衝突了，每一個人實際上他都要求對方愛自己是專一的，因為他認為愛情應該是專一的，確實也有道理，如果說她是專一的愛你，但是同時也對別人動情的話，那動情和愛情之間這個界限到底怎麽分?這個界限是很模糊的，而且世界上所有的愛情都是從動情開始的，你怎麽能保證她這個動情不發生愛情呢，所以這個東西就很沒底了，心裏就覺得沒底了。所以你擔心，你不允許她對別人動情，我覺得這也很理解，我們要求愛情是專一的，不管你是不是結了婚，不管你是不是有了情人，我想人還是有這種自然傾向的，就是你在和異性接觸的時候，你會有和同性接觸的時候所不具有的那種不愉快的感受，有時候這種愉快的感受還比較強烈。所謂強烈就是動情了嘛，這個東西是人的自然傾向，這種自然傾向，並不會因為你有了情人，或者結了婚，這個傾向就沒了，就停止了，所以這裏麵就有一個衝突，我就說愛情的本性要求是專一的。我寫過一篇文章叫做花心男女的專一愛情，我說世界上的男女本質上都是花心的，所謂的花心就是說他看到可愛的異性，他都會喜歡的，這是人的本性。
我記得《荷馬史詩》裏麵就描寫過一個場麵，古希臘最有名的美女海倫，當海倫在特洛伊的宮廷裏麵出現的時候，所有在場的男人不管是國王，還是大臣，全都呆住了，全都激動起來了，我覺得這就是人的本性，一看到美，看到美的異性，看到可愛的異性，你那個喜歡，你那個動情產生一種喜悅的感情，這是一種本性，這是人的本性，所以在這個意義上男女都是花心的。但是花心男女仍然可能有專一的愛情，為什麽呢?因為人是有兩種傾向的，一方麵，他會對不同的人產生好感，但是另一方麵，他就是要求愛情是專一的。當愛情不專一的時候，他就感覺受到了傷害。那麽在這種情況下，我就說兩種傾向的情況下，你就是為了專一，你要得到專一的愛情，每個人都想得到專一的愛情，你就要克製自己那種天生的自然傾向。
有人也討論一個問題，就是說愛情能不能兩全。一方麵有專一的愛情，我們互相非常愛，你也最愛我，我也最愛你;另一方麵照顧人的本性，每個人都可以有多向的那種動情吧，性的那種興趣可以是多向的，可以有幾個性夥伴，你可以跟不同的人發生關係，但是同時我們之間互相是最愛的，能不能做到這一點?這個問題，實際上很多哲學家都討論過，譬如說羅素，英國哲學家羅素就討論過，他認為可以，他說實際上愛的本能人有兩種本能：一種是愛的本能，一種是嫉妒的本能，愛的本能是更光明的，是更正麵的，嫉妒本能是比較負麵的，所以我們應該為了那個愛的本能去克製我們的嫉妒本能。什麽意思呢?就是說人實際上你可能對很多異性發生好感的，這個時候如果說你們兩人相愛，你對別人發生好感，她就會嫉妒，那麽我們互相都克製我們的嫉妒本能吧，我們互相相愛，但是我們誰也不要管誰，互相之間還有自由去跟別的異性進行交往，都可以，他是主張這樣，他有一本書叫做《婚姻革命》，就是談這個問題的。但是這實踐上能不能行得通，反正據我所知，羅素自己就離了四次婚，結了五次婚，看來他也沒做成功，他也不能做到兩個人一貫的專一的互相相愛，同時每個人都自由，他也做不到，這個說明什麽呢，這種嫉妒本能實在是很難克製的。