柏拉圖是古希臘最大的哲學家，也是最早從哲學上去分析愛情的一個哲學家，他有一本書叫做《會飲》，那麽在這本書裏麵，實際上他也沒有否認愛情有兩個方麵：一方麵有肉慾的方麵，有身體的方麵;另一方麵有精神的方麵。當然他認為精神方麵是更崇高的，愛情的目標應該從肉慾的愛，身體的愛，上升到精神的愛，但是他並不否認有肉慾的愛。
第二步，如果說第一步是它的生理基礎的話，第二步就是愛情的進一步就是審美情感。但是這種審美的情感，我覺得是很可貴的，我想我們每一個人在年輕的時候，在青春期的時候都有這樣的感覺。突然一個世界打開了，一個異性的世界，那個時候你會開始注意異性的美，女孩子注意男孩子的美，男孩子注意女孩子的美，互相開始吸引，對這種美開始敏感了。而這個時候，你的心裏麵真是會發生一個變化，那個時候真覺得世界太美好了，太充滿誘惑力了，生活真是太美好了，真是會有這麽一種感覺，所以這種美感實際上正是性本能開始成熟的時候，會伴隨著這種美感強烈地體現出來了，那個時候人就會開始求愛了，開始會注意自己會愛什麽人了。
那麽再往下一步，我覺得就是到了我稱它為道德情感，但是這個道德是廣義的道德，不是指我們道德品質，是精神上的一種情感了，一種精神上的吸引了。如果說生理基礎是兩性相吸，到審美是兩情相悅的話，那麽到了道德情感，就應該說是兩情相契，兩情互相契合，心心相印，應該到了這樣一步了。
那麽再前進一步，從審美情感到道德情感。到了兩個人好得不得了的時候，就類似於宗教情感。有的人真的，天下有這樣的愛情，兩個人就感覺好像在一絲一絲地輪迴中就在互相尋找，終於找到了，找到了以後，不但是一見鍾情，一見傾心，而且是終生依戀，真的覺得分不開了，生生死死分不開。生死相依這種感情，這種愛情真有一點宗教色彩了，就好像是命定的，命定的姻緣一樣。實際上按照我的看法，世界上沒有命定的姻緣，誰和誰之間是註定一定要結合的，不存在這樣的姻緣，實際上每個人可選擇的對象應該說是有一定範圍的，當然不會太多的。
但是從宗教的角度來說，它是要求愛情，它真是要有這樣的特點，一種宗教性。你看婚姻，西方基督教，他結婚都要到教堂去結婚，等於在上帝麵前宣誓，你是不是願意接受這個女人做你的妻子，你是不是願意接受這個男人做你的丈夫，你要宣誓：我願意，願意就意味著我對她永遠負責任了。
中國也是這樣的，他要拜天地，要在天地麵前來確認你們之間的相愛關係，它帶有一種宗教性的，因為婚姻這種事情，對於人類來說是一種神聖的事情，是一件大事，它是關係到人類最重要的事情，人類的延續問題，所以它確實是非常神聖的。所以愛情到了一定的程度，我覺得是應該具有這樣的一種神聖性的，但是這是一個理想的目標。
這個理論上的分析我覺得是不能解決多少問題，下麵我來談一談實際上，我們在生活中，在現實的生活中，我們到底怎麽來區分情和欲，這個界限到底怎麽劃?我喜歡上一個人了，我對她到底是不是一種愛情，有人在追求我，她對我到底是不是真的愛，有時候界限很難分清，到底用什麽樣的標準，什麽樣的尺度區分呢?當然我也提供不出一個普遍適用的這樣的尺度，不可能有這樣的尺度，但是我可以提一些看法，就是一些參考的依據，從這幾個方麵，我們可以去判斷一下，到底我是不是真愛了她，她是不是真愛我，就是說這裏麵占主導地位的到底是欲還是情。
那麽我想真正的愛情，真愛應該有這麽幾個特點，一個應該是我覺得真正的愛情，它裏麵有一種最重要的激情是一種給予的激情，而不是一種占有的激情，這一點說起來好像很道學，但是你仔細想想，真正的愛情應該是這樣的，是一種給予，一種給予的激情。如果說光想占有，沒有給予的激情，我覺得那恐怕主要是情慾，而不是愛情了，愛，本質上應該是給予，真的是一種奉獻的激情，這種奉獻的激情不是處於觀念，不是處於倫理道德，不是處於責任，就是處於感情。我就是想我真愛上她的話，我真是想為她做什麽，讓她快樂，真是有這樣一種強烈地要求，這樣一種強烈的願望，而其實真是不求回報的。
當然我覺得在相愛的時候，有一種人他可能是永遠不會給予的，那是一種自私的人，他跟誰都這樣，並不是說他不是特別愛你，他跟別人也會這樣，他特別愛一個人，他也就這樣了，他是不太關心人的這樣的人，比較自私的人，你也可能會遇到這樣的人，遇到這樣人的話，當然如果你接受了也就接受了，但是你要判斷一下，這樣的人，我覺得這樣的人他缺乏愛的能力，因為如果說永遠沒有給予激情的話，這種人真是沒有愛的能力。
但是還有一個情況，就是說他是個正常人，他不是那麽自私的人，他有給予的能力，他願意給予的，但是他見到你，沒有這種給予的衝動，他不想為你做什麽，這個時候，我覺得就可以判斷出來，他並不是真正愛情，他沒有真愛上你，這個應該說是可以判斷出來的，我覺得兩人在相愛中，這種互相給予，有這種給予的激情，互相疼，你疼他，他也疼你，這很重要，每個人都是想被人疼的，我覺得世界上沒有一個人強到這種地步，他不想被人疼，我就說過，我說人人都是孤兒，這個世界上人人都是孤兒，你生下來的時候都是赤條條來的，都是無中生有的，最後你還要回到無中去。當你遭到真正重大災難的時候，沒有一個父母能夠保護你，你想天下多少孩子得了絕症，他父母無可奈何。那麽實際上你長大了以後，還不是一樣的嗎?你長大了以後，你遇到那種天災人禍，誰能保護你呀，沒有辦法的，所以我就說實際上人人都是孤獨的呀，人人都是孤兒，人人都是需要有人疼的，所以在相愛的過程中，我覺得一種正常的關係，就是你也疼他，他也疼你。如果說一個人他對另一個人不太疼，我覺得這裏麵就有問題，可能就是愛得不夠，所以這裏麵經常有人問這個問題，就是說在兩個人相愛的時候，到底愛重要還是被愛重要，譬如說我跟她交朋友了，我非常愛她，她有一點愛我，但是不太愛我，但是我非常愛她，這個時候我就要做個決定了，我到底跟不跟她好，如果我看重的是我愛她，我不太看重我是不是被愛，那我可以決定我跟她好。但是如果我覺得被愛也很重要，那我就要考慮考慮，我是不是要跟她好下去了。那麽到底這個愛和被愛哪個更重要一點呢?我的看法是都重要，實際上兩個都不能缺的。當然我們有時候不得不妥協，找不到我更愛的人，我很愛她了，她愛我愛得不夠也就算了，這是沒有辦法，這是一種妥協，但是在有更多選擇的時候，不應該有這樣的妥協，還應該繼續尋找，我覺得愛和被愛是同樣重要的。
第二步，如果說第一步是它的生理基礎的話，第二步就是愛情的進一步就是審美情感。但是這種審美的情感，我覺得是很可貴的，我想我們每一個人在年輕的時候，在青春期的時候都有這樣的感覺。突然一個世界打開了，一個異性的世界，那個時候你會開始注意異性的美，女孩子注意男孩子的美，男孩子注意女孩子的美，互相開始吸引，對這種美開始敏感了。而這個時候，你的心裏麵真是會發生一個變化，那個時候真覺得世界太美好了，太充滿誘惑力了，生活真是太美好了，真是會有這麽一種感覺，所以這種美感實際上正是性本能開始成熟的時候，會伴隨著這種美感強烈地體現出來了，那個時候人就會開始求愛了，開始會注意自己會愛什麽人了。
那麽再往下一步，我覺得就是到了我稱它為道德情感，但是這個道德是廣義的道德，不是指我們道德品質，是精神上的一種情感了，一種精神上的吸引了。如果說生理基礎是兩性相吸，到審美是兩情相悅的話，那麽到了道德情感，就應該說是兩情相契，兩情互相契合，心心相印，應該到了這樣一步了。
那麽再前進一步，從審美情感到道德情感。到了兩個人好得不得了的時候，就類似於宗教情感。有的人真的，天下有這樣的愛情，兩個人就感覺好像在一絲一絲地輪迴中就在互相尋找，終於找到了，找到了以後，不但是一見鍾情，一見傾心，而且是終生依戀，真的覺得分不開了，生生死死分不開。生死相依這種感情，這種愛情真有一點宗教色彩了，就好像是命定的，命定的姻緣一樣。實際上按照我的看法，世界上沒有命定的姻緣，誰和誰之間是註定一定要結合的，不存在這樣的姻緣，實際上每個人可選擇的對象應該說是有一定範圍的，當然不會太多的。
但是從宗教的角度來說，它是要求愛情，它真是要有這樣的特點，一種宗教性。你看婚姻，西方基督教，他結婚都要到教堂去結婚，等於在上帝麵前宣誓，你是不是願意接受這個女人做你的妻子，你是不是願意接受這個男人做你的丈夫，你要宣誓：我願意，願意就意味著我對她永遠負責任了。
中國也是這樣的，他要拜天地，要在天地麵前來確認你們之間的相愛關係，它帶有一種宗教性的，因為婚姻這種事情，對於人類來說是一種神聖的事情，是一件大事，它是關係到人類最重要的事情，人類的延續問題，所以它確實是非常神聖的。所以愛情到了一定的程度，我覺得是應該具有這樣的一種神聖性的，但是這是一個理想的目標。
這個理論上的分析我覺得是不能解決多少問題，下麵我來談一談實際上，我們在生活中，在現實的生活中，我們到底怎麽來區分情和欲，這個界限到底怎麽劃?我喜歡上一個人了，我對她到底是不是一種愛情，有人在追求我，她對我到底是不是真的愛，有時候界限很難分清，到底用什麽樣的標準，什麽樣的尺度區分呢?當然我也提供不出一個普遍適用的這樣的尺度，不可能有這樣的尺度，但是我可以提一些看法，就是一些參考的依據，從這幾個方麵，我們可以去判斷一下，到底我是不是真愛了她，她是不是真愛我，就是說這裏麵占主導地位的到底是欲還是情。
那麽我想真正的愛情，真愛應該有這麽幾個特點，一個應該是我覺得真正的愛情，它裏麵有一種最重要的激情是一種給予的激情，而不是一種占有的激情，這一點說起來好像很道學，但是你仔細想想，真正的愛情應該是這樣的，是一種給予，一種給予的激情。如果說光想占有，沒有給予的激情，我覺得那恐怕主要是情慾，而不是愛情了，愛，本質上應該是給予，真的是一種奉獻的激情，這種奉獻的激情不是處於觀念，不是處於倫理道德，不是處於責任，就是處於感情。我就是想我真愛上她的話，我真是想為她做什麽，讓她快樂，真是有這樣一種強烈地要求，這樣一種強烈的願望，而其實真是不求回報的。
當然我覺得在相愛的時候，有一種人他可能是永遠不會給予的，那是一種自私的人，他跟誰都這樣，並不是說他不是特別愛你，他跟別人也會這樣，他特別愛一個人，他也就這樣了，他是不太關心人的這樣的人，比較自私的人，你也可能會遇到這樣的人，遇到這樣人的話，當然如果你接受了也就接受了，但是你要判斷一下，這樣的人，我覺得這樣的人他缺乏愛的能力，因為如果說永遠沒有給予激情的話，這種人真是沒有愛的能力。
但是還有一個情況，就是說他是個正常人，他不是那麽自私的人，他有給予的能力，他願意給予的，但是他見到你，沒有這種給予的衝動，他不想為你做什麽，這個時候，我覺得就可以判斷出來，他並不是真正愛情，他沒有真愛上你，這個應該說是可以判斷出來的，我覺得兩人在相愛中，這種互相給予，有這種給予的激情，互相疼，你疼他，他也疼你，這很重要，每個人都是想被人疼的，我覺得世界上沒有一個人強到這種地步，他不想被人疼，我就說過，我說人人都是孤兒，這個世界上人人都是孤兒，你生下來的時候都是赤條條來的，都是無中生有的，最後你還要回到無中去。當你遭到真正重大災難的時候，沒有一個父母能夠保護你，你想天下多少孩子得了絕症，他父母無可奈何。那麽實際上你長大了以後，還不是一樣的嗎?你長大了以後，你遇到那種天災人禍，誰能保護你呀，沒有辦法的，所以我就說實際上人人都是孤獨的呀，人人都是孤兒，人人都是需要有人疼的，所以在相愛的過程中，我覺得一種正常的關係，就是你也疼他，他也疼你。如果說一個人他對另一個人不太疼，我覺得這裏麵就有問題，可能就是愛得不夠，所以這裏麵經常有人問這個問題，就是說在兩個人相愛的時候，到底愛重要還是被愛重要，譬如說我跟她交朋友了，我非常愛她，她有一點愛我，但是不太愛我，但是我非常愛她，這個時候我就要做個決定了，我到底跟不跟她好，如果我看重的是我愛她，我不太看重我是不是被愛，那我可以決定我跟她好。但是如果我覺得被愛也很重要，那我就要考慮考慮，我是不是要跟她好下去了。那麽到底這個愛和被愛哪個更重要一點呢?我的看法是都重要，實際上兩個都不能缺的。當然我們有時候不得不妥協，找不到我更愛的人，我很愛她了，她愛我愛得不夠也就算了，這是沒有辦法，這是一種妥協，但是在有更多選擇的時候，不應該有這樣的妥協，還應該繼續尋找，我覺得愛和被愛是同樣重要的。