愛情可以使人極樂，也可以使人極悲，實際上有很多人間的悲劇也都是發生在愛情、婚姻這個領域裏，有些人就是因為愛情看破紅塵了，對人世都看淡了，譬如說賈寶玉，賈寶玉就是實際上他和林黛玉的愛情悲劇導致他最後就遁入空門，當和尚去了。為了愛情而自殺的人，恐怕比什麽事都多，有的是殉情，兩個人相愛，但是就是不能結合，結果就一起去死吧，羅密歐與朱麗葉，就是寫的這個故事，這樣的故事在我們實際生活中也是時常聽到。還有的人可能就是因為愛情中間的那種遭遇吧，就變得玩世不恭了，反正我看破了紅塵，沒有什麽愛情可說，那我就不要愛情吧，我就要性。
生活中有很多現象，文學作品裏有很多描寫，就是愛情對人的這種情感的牽扯，使人大喜大悲，這種情況是非常普遍。從理論上來分析，性，是肉體生活，遵循的是快樂原則;愛情，是精神生活，遵循的是理想原則;婚姻，是社會生活，遵循的是現實原則，愛情是以性本能性慾為生理基礎的，沒有性本能就不可能對異性感興趣，就談不上會發展成愛情。
(全文)
一個人感到幸福不幸福，實際上和自己在性、愛情、婚姻這個問題上的遭遇有很大的關係。愛情和婚姻這個問題也是人人特別關心的一個問題，尤其是年輕人。但是其實一樣，一個人一輩子都會關心這個問題，實際上我們可以回想一下，我們自己一生的經歷，真正是給自己帶來極大快樂的事情恐怕就是愛情，但是往往也是這個問題給自己帶來最大的苦惱。愛情可以使人極樂，也可以使人極悲，實際上有很多人間的悲劇也都是發生在愛情、婚姻這個領域裏，有些人就是因為愛情看破紅塵了，對人世都看淡了，譬如說賈寶玉，賈寶玉就是實際上他和林黛玉的愛情悲劇導致他最後就遁入空門，當和尚去了。為了愛情而自殺的人，恐怕比什麽事都多，有的是殉情，兩個人相愛，但是就是不能結合，結果就一起去死吧，羅密歐與朱麗葉，就是寫的這個故事，這樣的故事在我們實際生活中也是時常聽到。
還有的人可能就是因為愛情中間的那種遭遇吧，就變得玩世不恭了，反正我看破了紅塵，沒有什麽愛情可說，那我就不要愛情吧，我就要性。生活中有很多現象，文學作品裏有很多描寫，就是愛情對人的這種情感的牽扯，使人大喜大悲，這種情況是非常普遍，所以這個問題是值得想一想，值得思考一下。但是這個問題很難談，實際上我們對於愛情、婚姻的看法，每一個人往往都和自己的經歷是有關的，經歷的好一點，就比較樂觀，覺得愛情還是存在的，還是很可愛的，經歷比較坎坷，或者經歷比較不好的，曲折的，就可能對愛情的評價就比較低，甚至對異性的評價就比較低，對整個異性就感到失望了，世界上沒有好男人，完全就灰心了，這種現象也很普遍，所以愛情往往就是和自己的那種經歷就分不開的，今天讓我來談，恐怕我也很可能就是會加入我自己的這種因素，很難是客觀的、理性的去考慮，但是我想既然是講座，我盡量做到客觀和理性。
從人性的角度上來看，性、愛情、婚姻它們三者之間是有聯繫的，這個聯繫就表現在，譬如說如果沒有性的話，愛情和婚姻都談不上，如果沒有性別之分的話，愛情、婚姻當然就沒有存在的理由，就不可能產生，愛情和婚姻都是建立在性的基礎上的，這是它的一個共同的生理基礎，當然愛情和婚姻之間也會有聯繫。尤其我們現在對於婚姻的要求應該是在性的基礎上發生愛情，在愛情的基礎上才有婚姻，性，是肉體生活，遵循的是快樂原則;愛情，是精神生活，遵循的是理想原則;婚姻，是社會生活，遵循的是現實原則，所以它是有聯繫的，但是也有衝突，因為這是三個不同的東西，尤其是愛情，有了愛情衝突就會更大，為什麽呢?
因為實際上性的指向可能是廣泛的，愛情它是專一的，這樣就會發生衝突。有了愛情、婚姻和愛情之間也會發生衝突。如果你不講愛情的話，那婚姻也很好辦，你或者是按照傳統的倫理道德維護它，英國王室他們都是這樣的，都是要門當戶對，而且有政治上的目的。我們普通人也一樣，如果我們僅僅是從利益出發的話，譬如說是家族利益，或者是經濟利益，也比較簡單，找到兩個比較門當戶對的，比較富的，富人跟富人通婚就行了，窮人跟窮人通婚就行了，就是沒有那麽複雜的考慮，但是你一旦追求愛情，這個愛情和婚姻之間就會發生衝突，往往愛情的衝突實際上是情和欲的衝突，情和欲的糾纏，首先一個問題你這個界限怎麽劃，往往實際上就是我們有時候很難分清楚，譬如說我對這個異性，我產生一個好感，到底是欲望支配我呢?還是我對她真有感情，這個界限怎麽劃?
同樣，一個人別人在追求你的時候，你也會有這個問題，尤其是女孩子，他在追求我，他到底是真的愛我呢?還是其實不愛我，就想得到我，她其實也會有這樣一個考慮，所以這個界限到底怎麽劃?情和欲的界限到底在哪裏?
從理論上來分析，愛情到底是個什麽東西，愛情是以性本能性慾為生理基礎的，沒有性本能就不可能對異性感興趣，就談不上會發展成愛情，所以這是一個前提。有的人就說兩個人就是沒有這種欲望，也可以發生愛情，是柏拉圖式的愛情，完全是精神上的愛情，其實這種說法我覺得是對柏拉圖的誤解，柏拉圖沒有主張過這種愛情。
生活中有很多現象，文學作品裏有很多描寫，就是愛情對人的這種情感的牽扯，使人大喜大悲，這種情況是非常普遍。從理論上來分析，性，是肉體生活，遵循的是快樂原則;愛情，是精神生活，遵循的是理想原則;婚姻，是社會生活，遵循的是現實原則，愛情是以性本能性慾為生理基礎的，沒有性本能就不可能對異性感興趣，就談不上會發展成愛情。
(全文)
一個人感到幸福不幸福，實際上和自己在性、愛情、婚姻這個問題上的遭遇有很大的關係。愛情和婚姻這個問題也是人人特別關心的一個問題，尤其是年輕人。但是其實一樣，一個人一輩子都會關心這個問題，實際上我們可以回想一下，我們自己一生的經歷，真正是給自己帶來極大快樂的事情恐怕就是愛情，但是往往也是這個問題給自己帶來最大的苦惱。愛情可以使人極樂，也可以使人極悲，實際上有很多人間的悲劇也都是發生在愛情、婚姻這個領域裏，有些人就是因為愛情看破紅塵了，對人世都看淡了，譬如說賈寶玉，賈寶玉就是實際上他和林黛玉的愛情悲劇導致他最後就遁入空門，當和尚去了。為了愛情而自殺的人，恐怕比什麽事都多，有的是殉情，兩個人相愛，但是就是不能結合，結果就一起去死吧，羅密歐與朱麗葉，就是寫的這個故事，這樣的故事在我們實際生活中也是時常聽到。
還有的人可能就是因為愛情中間的那種遭遇吧，就變得玩世不恭了，反正我看破了紅塵，沒有什麽愛情可說，那我就不要愛情吧，我就要性。生活中有很多現象，文學作品裏有很多描寫，就是愛情對人的這種情感的牽扯，使人大喜大悲，這種情況是非常普遍，所以這個問題是值得想一想，值得思考一下。但是這個問題很難談，實際上我們對於愛情、婚姻的看法，每一個人往往都和自己的經歷是有關的，經歷的好一點，就比較樂觀，覺得愛情還是存在的，還是很可愛的，經歷比較坎坷，或者經歷比較不好的，曲折的，就可能對愛情的評價就比較低，甚至對異性的評價就比較低，對整個異性就感到失望了，世界上沒有好男人，完全就灰心了，這種現象也很普遍，所以愛情往往就是和自己的那種經歷就分不開的，今天讓我來談，恐怕我也很可能就是會加入我自己的這種因素，很難是客觀的、理性的去考慮，但是我想既然是講座，我盡量做到客觀和理性。
從人性的角度上來看，性、愛情、婚姻它們三者之間是有聯繫的，這個聯繫就表現在，譬如說如果沒有性的話，愛情和婚姻都談不上，如果沒有性別之分的話，愛情、婚姻當然就沒有存在的理由，就不可能產生，愛情和婚姻都是建立在性的基礎上的，這是它的一個共同的生理基礎，當然愛情和婚姻之間也會有聯繫。尤其我們現在對於婚姻的要求應該是在性的基礎上發生愛情，在愛情的基礎上才有婚姻，性，是肉體生活，遵循的是快樂原則;愛情，是精神生活，遵循的是理想原則;婚姻，是社會生活，遵循的是現實原則，所以它是有聯繫的，但是也有衝突，因為這是三個不同的東西，尤其是愛情，有了愛情衝突就會更大，為什麽呢?
因為實際上性的指向可能是廣泛的，愛情它是專一的，這樣就會發生衝突。有了愛情、婚姻和愛情之間也會發生衝突。如果你不講愛情的話，那婚姻也很好辦，你或者是按照傳統的倫理道德維護它，英國王室他們都是這樣的，都是要門當戶對，而且有政治上的目的。我們普通人也一樣，如果我們僅僅是從利益出發的話，譬如說是家族利益，或者是經濟利益，也比較簡單，找到兩個比較門當戶對的，比較富的，富人跟富人通婚就行了，窮人跟窮人通婚就行了，就是沒有那麽複雜的考慮，但是你一旦追求愛情，這個愛情和婚姻之間就會發生衝突，往往愛情的衝突實際上是情和欲的衝突，情和欲的糾纏，首先一個問題你這個界限怎麽劃，往往實際上就是我們有時候很難分清楚，譬如說我對這個異性，我產生一個好感，到底是欲望支配我呢?還是我對她真有感情，這個界限怎麽劃?
同樣，一個人別人在追求你的時候，你也會有這個問題，尤其是女孩子，他在追求我，他到底是真的愛我呢?還是其實不愛我，就想得到我，她其實也會有這樣一個考慮，所以這個界限到底怎麽劃?情和欲的界限到底在哪裏?
從理論上來分析，愛情到底是個什麽東西，愛情是以性本能性慾為生理基礎的，沒有性本能就不可能對異性感興趣，就談不上會發展成愛情，所以這是一個前提。有的人就說兩個人就是沒有這種欲望，也可以發生愛情，是柏拉圖式的愛情，完全是精神上的愛情，其實這種說法我覺得是對柏拉圖的誤解，柏拉圖沒有主張過這種愛情。