第108節：曼穀行(13)
現在到了泰國的大皇宮。在進門之前，我自然而然地就會回憶起以前看過的所有的皇宮，在潛意識中加以對比，而產生了一種德國接受美學學派所說的"期望視野"。我究竟期望在這座大皇宮裏看到什麽樣的東西呢?我自己也並不十分清楚，隱隱約約地好像要看到一點類似中國故宮似的東西。泰國畢竟是在東方而且是我們的近鄰嘛。
我腦海裏似乎就晃動著北京故宮的影像，上麵還罩上了一層極薄極薄的無憂宮和紅堡的影子，踏進了大皇宮的大門。然而，第一個印象就帶給了我一點淡淡的失望：宮門一不巍峨，二不精緻，隻是比普通邸宅的大門大了一些，不能給人留下深刻的印象。走了進去，庭院也並不寬敞。這同我的期望，即使是朦朦的期望吧，是有極大的距離的。我真感到失望，感到落寞。然而，當我走近一些宮殿時，我看到一些柱子上鑲嵌著寶石之類的東西，閃出了炫目的光輝。牆壁上則彩繪著壁畫，煙雲繚繞，宮闕巍峨，內容多半是《羅摩衍那》中的故事。原來泰國王室與羅摩有什麽淵源，所以印度古代英雄羅摩十分受到崇敬。皇宮裏壁畫上畫著羅摩的故事，也就絲毫不足怪了。我的眼前豁然開朗，目為之明，耳為之聰，深悔剛才的失望與落寞了。
但這還不是參觀的高潮，高潮還在後麵。陳博士帶我們走進了崇高宏偉的玉佛宮，金碧輝煌，香菸繚繞。殿非常高，仰頭一望，宛如走進了歐洲哥德式的大教堂，藻井高懸在雲端。一尊龐大的玉佛，高踞在神龕裏，慈眉善目，溢滿慈悲。陳博士跪在大理石的地上禮佛。我雖然不信佛教，但是我對真誠信仰任何宗教的人都懷有敬意，除了個別的陰森古怪的邪教外，任何宗教都是教人做好事的。我因此也順便坐在地上，腿下大理石的清涼立即流遍了我整個身子，同外麵三十多攝氏度的炎熱相比，真無異進入了清涼世界，甚至是清涼的佛土，我立即神清氣爽，好像也頗能分享大殿中跪在地上的善男信女的天福了。
我們離開了玉佛殿，在黑頭髮、白頭髮、黃頭髮、灰頭髮，黑眼睛，藍眼睛，高鼻樑，低鼻樑，形形色色的人流中，擠出了大皇宮，走到了大馬路上，上了等在那裏的汽車。在我的心中，我默默地說了聲："再見，大皇宮!我有朝一日，還會回來的。"
現在，時間已近中午，天氣更熱了。這是我到曼穀來後第一次感到熱。天公好像又有點作美，想彌補我對曼穀這個大火爐的"失望"。"索性熱一下，讓你嚐一嚐熱的滋味!"我好像聽到天老爺這樣說。熱滋味我嚐到了，身上出了汗;但是肚子裏也感到空了。陳博士建議去參觀法政大學，並在那裏進午餐。前一句受到我的歡迎，後一句受到我的讚賞。於是我們就到了法政大學。
提起法政大學來，真是大大地有名。它同朱拉隆功大學並稱泰國最高學府。據陳博士介紹，這所大學有點像北京大學。歷次學生運動都在這裏湧起，然後波及全曼穀，以至全泰國。校外一片廣場似的地方，學潮一起，就旌旗匝地，呼聲震天。但是，眼前學校是十分平靜的。學生有的上課，有的吃飯，怡怡如也。陳博士請出了校長同我們見麵。又領我們到院長辦公室，同院長和教授們見麵。院長和幾位教授都是德國留學生，都講德國話，一位年輕的教授就用德文給我介紹了情況。我心裏暗暗地發笑：原來這一位陳博士悄沒聲地在這裏形成了一個小小的德國派，這在泰國，甚至東南亞國家，都是絕無僅有的，這裏流行的是英語。我們離開了院長辦公室，又去看了陳博士的辦公室，然後走向餐廳。路上碰到很多年輕人，不知道是學生，還是教員。他們都對陳博士合十致敬。看起來這一所擅長鬧學潮的學校，並不那麽可怕。杏壇春暖，程門立雪，老師循循善誘，學生彬彬有禮，師生之間，其樂融融。另一方麵也能看出，陳博士在學生和教員中是很有威望的，離開了法政大學，又乘車到朱拉隆功大學看了看校園。泰國的最高學府我算是都看過了。
就這樣，我們在曼穀的最後一天，是很充實很有意義很愉快的一天。這當然都要感謝陳貞煜博士。這一位今雨而又似舊雨的朋友，我永遠也不會忘記。臨別時，我心裏像對大皇宮說的話那樣，對陳貞煜博士說："親愛的朋友!再見了，有朝一日，我們還會見麵的，或在曼穀，或在北京!"
1994年5月21日
奇 石 館奇 石 館
石頭有什麽奇怪的呢?隻要是山區，遍地是石頭，磕磕絆絆，走路很不方便，讓人厭惡之不及，哪裏還有什麽美感呢?
但是，欣賞奇石，好像是中國特有的傳統的審美情趣。南南北北，且不說那些名園，即使是在最普通的花園中，都能夠找到幾塊大小不等的太湖石，甚至假山。這些石頭都能夠給花園增添情趣，增添美感，再襯托上古木、修竹、花欄、草坪、曲水，清池、台榭、畫廊等等，使整個花園成為一個審美的整體，錯綜與和諧統一，幽深與明朗並存，充分發揮出東方花園的魅力。
第109節：曼穀行(14)
我現在所住的燕園，原是明清名園，多處有怪石古石。據說都是明末米萬鍾花費了驚人的巨貲，從南方運來的。連頤和園中樂壽堂前那一塊巨大的石頭，也是米萬鍾運來的，因為花費太大，他這個富翁因此而破了產。
這些石頭之所以受人青睞，並不是因為它大，而是因為它奇，它美，美在何處呢?據行家說，太湖石必須具備四個條件，才能算是美而奇：透、漏、秀、皺。用不著一個字一個字地來分析解釋。歸納起來，可以這樣理解：太湖石最忌平板。如果不忌的話，則從山上削下任何一塊石頭來，都可以充數。那還有什麽奇特，有什麽詭異呢?它必須是玲瓏剔透，才能顯現其美，而能達到這個標準，必須是在水中已經被波浪沖刷了億萬年。夫美豈易言哉!豈易言哉!
以上說的是大石頭。小石頭也有同樣的情況。中國人愛小石頭的激情，決不下於大石頭。最著名的例子就是南京的雨花石。雨花大名垂宇宙，由來久矣。其主要特異之處在於小石頭中能夠辨認出來的形象。我曾在某一個報刊上讀到一則關於雨花石的報導，說某一塊石頭中有一幅觀音菩薩的像，宛然如書上畫的或廟中塑的，形態畢具，絲毫不爽。又有一塊石頭，花紋是齊天大聖孫悟空，也是形象生動，不容同任何人、神、鬼、怪混淆。這些都是鬼斧神工，本色天成，人力在這裏實在無能為力。另外一種小石頭就是有小山小石的盆景。一座隻有幾寸至多一尺來高的石頭山，再陪襯上幾棵極為矮小卻具有參天之勢的樹，望之有如泰嶽，巍峨崇峻，咫尺千裏，真的是"一覽眾山小"了。
總之，中國人對奇特的石頭，不管大塊與小塊，都情有獨鍾，形成了中國特有的審美情趣，為其他國家所無。美籍華人建築大師貝聿銘先生設計香山飯店時，利用幾麵大玻璃窗當作前景，窗外小院中聳立著一塊太湖石，窗子就成了畫麵。這種設計思想，極為中國審美學家所稱讚。雖然貝聿銘這個設計獲得了西方的國際大獎，我看這也是為了適應中國人的審美情趣，碧眼黃髮人未必理解與欣賞。現在文化一詞極為流行，什麽東西都是文化，什麽茶文化、酒文化，甚至連鹽和煤都成了文化。我們現在來一個石文化，恐怕也未可厚非吧。
現在到了泰國的大皇宮。在進門之前，我自然而然地就會回憶起以前看過的所有的皇宮，在潛意識中加以對比，而產生了一種德國接受美學學派所說的"期望視野"。我究竟期望在這座大皇宮裏看到什麽樣的東西呢?我自己也並不十分清楚，隱隱約約地好像要看到一點類似中國故宮似的東西。泰國畢竟是在東方而且是我們的近鄰嘛。
我腦海裏似乎就晃動著北京故宮的影像，上麵還罩上了一層極薄極薄的無憂宮和紅堡的影子，踏進了大皇宮的大門。然而，第一個印象就帶給了我一點淡淡的失望：宮門一不巍峨，二不精緻，隻是比普通邸宅的大門大了一些，不能給人留下深刻的印象。走了進去，庭院也並不寬敞。這同我的期望，即使是朦朦的期望吧，是有極大的距離的。我真感到失望，感到落寞。然而，當我走近一些宮殿時，我看到一些柱子上鑲嵌著寶石之類的東西，閃出了炫目的光輝。牆壁上則彩繪著壁畫，煙雲繚繞，宮闕巍峨，內容多半是《羅摩衍那》中的故事。原來泰國王室與羅摩有什麽淵源，所以印度古代英雄羅摩十分受到崇敬。皇宮裏壁畫上畫著羅摩的故事，也就絲毫不足怪了。我的眼前豁然開朗，目為之明，耳為之聰，深悔剛才的失望與落寞了。
但這還不是參觀的高潮，高潮還在後麵。陳博士帶我們走進了崇高宏偉的玉佛宮，金碧輝煌，香菸繚繞。殿非常高，仰頭一望，宛如走進了歐洲哥德式的大教堂，藻井高懸在雲端。一尊龐大的玉佛，高踞在神龕裏，慈眉善目，溢滿慈悲。陳博士跪在大理石的地上禮佛。我雖然不信佛教，但是我對真誠信仰任何宗教的人都懷有敬意，除了個別的陰森古怪的邪教外，任何宗教都是教人做好事的。我因此也順便坐在地上，腿下大理石的清涼立即流遍了我整個身子，同外麵三十多攝氏度的炎熱相比，真無異進入了清涼世界，甚至是清涼的佛土，我立即神清氣爽，好像也頗能分享大殿中跪在地上的善男信女的天福了。
我們離開了玉佛殿，在黑頭髮、白頭髮、黃頭髮、灰頭髮，黑眼睛，藍眼睛，高鼻樑，低鼻樑，形形色色的人流中，擠出了大皇宮，走到了大馬路上，上了等在那裏的汽車。在我的心中，我默默地說了聲："再見，大皇宮!我有朝一日，還會回來的。"
現在，時間已近中午，天氣更熱了。這是我到曼穀來後第一次感到熱。天公好像又有點作美，想彌補我對曼穀這個大火爐的"失望"。"索性熱一下，讓你嚐一嚐熱的滋味!"我好像聽到天老爺這樣說。熱滋味我嚐到了，身上出了汗;但是肚子裏也感到空了。陳博士建議去參觀法政大學，並在那裏進午餐。前一句受到我的歡迎，後一句受到我的讚賞。於是我們就到了法政大學。
提起法政大學來，真是大大地有名。它同朱拉隆功大學並稱泰國最高學府。據陳博士介紹，這所大學有點像北京大學。歷次學生運動都在這裏湧起，然後波及全曼穀，以至全泰國。校外一片廣場似的地方，學潮一起，就旌旗匝地，呼聲震天。但是，眼前學校是十分平靜的。學生有的上課，有的吃飯，怡怡如也。陳博士請出了校長同我們見麵。又領我們到院長辦公室，同院長和教授們見麵。院長和幾位教授都是德國留學生，都講德國話，一位年輕的教授就用德文給我介紹了情況。我心裏暗暗地發笑：原來這一位陳博士悄沒聲地在這裏形成了一個小小的德國派，這在泰國，甚至東南亞國家，都是絕無僅有的，這裏流行的是英語。我們離開了院長辦公室，又去看了陳博士的辦公室，然後走向餐廳。路上碰到很多年輕人，不知道是學生，還是教員。他們都對陳博士合十致敬。看起來這一所擅長鬧學潮的學校，並不那麽可怕。杏壇春暖，程門立雪，老師循循善誘，學生彬彬有禮，師生之間，其樂融融。另一方麵也能看出，陳博士在學生和教員中是很有威望的，離開了法政大學，又乘車到朱拉隆功大學看了看校園。泰國的最高學府我算是都看過了。
就這樣，我們在曼穀的最後一天，是很充實很有意義很愉快的一天。這當然都要感謝陳貞煜博士。這一位今雨而又似舊雨的朋友，我永遠也不會忘記。臨別時，我心裏像對大皇宮說的話那樣，對陳貞煜博士說："親愛的朋友!再見了，有朝一日，我們還會見麵的，或在曼穀，或在北京!"
1994年5月21日
奇 石 館奇 石 館
石頭有什麽奇怪的呢?隻要是山區，遍地是石頭，磕磕絆絆，走路很不方便，讓人厭惡之不及，哪裏還有什麽美感呢?
但是，欣賞奇石，好像是中國特有的傳統的審美情趣。南南北北，且不說那些名園，即使是在最普通的花園中，都能夠找到幾塊大小不等的太湖石，甚至假山。這些石頭都能夠給花園增添情趣，增添美感，再襯托上古木、修竹、花欄、草坪、曲水，清池、台榭、畫廊等等，使整個花園成為一個審美的整體，錯綜與和諧統一，幽深與明朗並存，充分發揮出東方花園的魅力。
第109節：曼穀行(14)
我現在所住的燕園，原是明清名園，多處有怪石古石。據說都是明末米萬鍾花費了驚人的巨貲，從南方運來的。連頤和園中樂壽堂前那一塊巨大的石頭，也是米萬鍾運來的，因為花費太大，他這個富翁因此而破了產。
這些石頭之所以受人青睞，並不是因為它大，而是因為它奇，它美，美在何處呢?據行家說，太湖石必須具備四個條件，才能算是美而奇：透、漏、秀、皺。用不著一個字一個字地來分析解釋。歸納起來，可以這樣理解：太湖石最忌平板。如果不忌的話，則從山上削下任何一塊石頭來，都可以充數。那還有什麽奇特，有什麽詭異呢?它必須是玲瓏剔透，才能顯現其美，而能達到這個標準，必須是在水中已經被波浪沖刷了億萬年。夫美豈易言哉!豈易言哉!
以上說的是大石頭。小石頭也有同樣的情況。中國人愛小石頭的激情，決不下於大石頭。最著名的例子就是南京的雨花石。雨花大名垂宇宙，由來久矣。其主要特異之處在於小石頭中能夠辨認出來的形象。我曾在某一個報刊上讀到一則關於雨花石的報導，說某一塊石頭中有一幅觀音菩薩的像，宛然如書上畫的或廟中塑的，形態畢具，絲毫不爽。又有一塊石頭，花紋是齊天大聖孫悟空，也是形象生動，不容同任何人、神、鬼、怪混淆。這些都是鬼斧神工，本色天成，人力在這裏實在無能為力。另外一種小石頭就是有小山小石的盆景。一座隻有幾寸至多一尺來高的石頭山，再陪襯上幾棵極為矮小卻具有參天之勢的樹，望之有如泰嶽，巍峨崇峻，咫尺千裏，真的是"一覽眾山小"了。
總之，中國人對奇特的石頭，不管大塊與小塊，都情有獨鍾，形成了中國特有的審美情趣，為其他國家所無。美籍華人建築大師貝聿銘先生設計香山飯店時，利用幾麵大玻璃窗當作前景，窗外小院中聳立著一塊太湖石，窗子就成了畫麵。這種設計思想，極為中國審美學家所稱讚。雖然貝聿銘這個設計獲得了西方的國際大獎，我看這也是為了適應中國人的審美情趣，碧眼黃髮人未必理解與欣賞。現在文化一詞極為流行，什麽東西都是文化，什麽茶文化、酒文化，甚至連鹽和煤都成了文化。我們現在來一個石文化，恐怕也未可厚非吧。