第15節：留德十年(14)
空穀足音一識君
相期詩伯苦相熏
體裁新舊同嚐試
胎息中西沐見聞
胸宿賦才徠物與
氣噓大筆發清芬
千金敝帚孰輕重
後世憑猜定小文
可見他的心情。我也認為，像章用這樣的人，在柏林中國飯館裏麵是絕對找不到的，所以也很樂於同他親近。章伯母有一次對我說："你來了以後，章用簡直像變了一個人。他平常是絕對不去拜訪人的，現在一到你家，就老是不回來。"我初到哥廷根，陪我奔波全城，到大學教務處，到研究所，到市政府,到醫生家裏，等等，註冊選課，辦理手續的，就是章用。他穿著那一身黑色的舊大衣，動搖著瘦削不高的身軀，陪我到處走。此情此景，至今宛然如在眼前。
他帶我走熟了哥廷根的路，但我自己要走的道路還沒能找到。
我在上麵提到，初到哥廷根時，就有意學習古代文字。但這隻是一種朦朦朧朧的想法，究竟要學習哪一種古文字，自己並不清楚。在柏林時，汪殿華曾勸我學習希臘文和拉丁文，認為這是當時祖國所需要的。到了哥廷根以後，同章用談到這個問題，他勸我隻讀希臘文，如果兼讀拉丁文，兩年時間來不及。在德國中學裏，要讀八年拉丁文，六年希臘文。文科中學畢業的學生，個個精通這兩種歐洲古典語言，我們中國學生完全無法同他們在這方麵競爭。我經過初步考慮，聽從了他的意見。第一學期選課，就以希臘文為主。德國大學是絕對自由的。隻要中學畢業，就可以願意入哪個大學，就入哪個，不懂什麽叫入學考試。入學以後，願意入哪個係，就入哪個;願意改係，隨時可改;願意選多少課，選什麽課，悉聽尊便;學文科的可以選醫學、神學的課;也可以隻選一門課，或者選十門、八門。上課時，願意上就上，不願意上就走;遲到早退，完全自由。從來沒有課堂考試。有的課開課時需要教授簽字，這叫開課前的報到(anmeldung)，學生就拿課程登記簿(studienbuch)請教授簽;有的在結束時還需要教授簽字，這叫課程結束時的教授簽字
(abmeldung)。此時，學生與教授可以說是沒有多少關係。有的學生，初入大學時，一學年，或者甚至一學期換一個大學。經過幾經轉學，二三年以後，選中了自己滿意的大學，滿意的係科，這時才安定住下，同教授接觸，請求參加他的研究班，經過一兩個研究班，師生互相了解了，教授認為孺子可教，才給博士論文題目。再經過幾年努力寫作，教授滿意了，就舉行論文口試答辯，及格後，就能拿到博士學位。在德國，是教授說了算，什麽院長、校長、部長都無權幹預教授的決定。如果一個學生不想作論文，決沒有人強迫他。隻要自己有錢，他可以十年八年地念下去。這就叫做"永恆的學生"
(ewiger student)，是一種全世界所無的稀有動物。
我就是在這樣一種絕對自由的氣氛中，在第一學期選了希臘文。另外又雜七雜八地選了許多課，每天上課六小時。我的用意是練習聽德文，並不想學習什麽東西。
我選課雖然以希臘文為主，但是學習情緒時高時低，始終並不堅定，第一堂課印象就不好。1935年12月5日日記中寫道：
上了課，rabbow的聲音太低，我簡直聽不懂。他也不問我，如坐針氈，難過極了。下了課走回家來的時候，痛苦啃著我的心--我在哥廷根做的唯一的美麗的夢，就是學希臘文。然而，照今天的樣子看來，學希臘文又成了一種絕大的痛苦。我豈不將要一無所成了嗎?
日記中這樣動搖的記載還有多處，可見信心之不堅。其間，我還自學了一段時間的拉丁文。最有趣的是，有一次自己居然想學古埃及文，心情之混亂可見一斑。
這都說明，我還沒有找到要走的路。
至於梵文，我在國內讀書時，就曾動過學習的念頭。但當時國內沒有人教梵文，所以願望沒有能實現。來到哥廷根，認識了一位學冶金學的中國留學生湖南人龍丕炎(範禹)，他主攻科技，不知道為什麽卻學習過兩個學期的梵文。我來到時，他已經不學了，就把自己用的施滕茨勒(stenzler)著的一本梵文語法送給了我。我同章用也談過學梵文的問題，他鼓勵我學。於是，在我選擇道路徘徊踟躕的混亂中，又增加了一層混亂。幸而這混亂隻是暫時的，不久就從混亂的陰霾中流露出來了陽光。12月16日日記中寫道：
我又想到我終於非讀sanskrit(梵文)不行。中國文化受印度文化的影響太大了。我要對中印文化關係徹底研究一下，或能有所發明。在德國能把想學的幾種文字學好，也就不虛此行了，尤其是sanskrit，回國後再想學，不但沒有那樣的機會，也沒有那樣的人。
第16節：留德十年(15)
第二天的日記中又寫道：
我又想到sanskrit，我左想右想，覺得非學不行。
1936年1月2日的日記中寫道：
仍然決意讀sanskrit。自己興趣之易變，使自己都有點吃驚了。決意讀希臘文的時候，自己發誓而且希望，這次不要再變了，而且自己也堅信不會再變了，但終於又變了。我現在仍然發誓而且希望不要再變了，再變下去，會一無所成的。不知道schicksal(命運)可能允許我這次堅定我的信念嗎?
我這次的發誓和希望沒有落空，命運允許我堅定了我的信念。
我畢生要走的道路終於找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀，一直走到現在，而且還要走下去。
哥廷根實際上是學習梵文最理想的地方。除了上麵說到的城市幽靜，風光旖旎之外，哥廷根大學有悠久的研究梵文和比較語言學的傳統。19世紀上半葉研究《五卷書》的一個轉譯本《卡裏來和迪木乃》的大家、比較文學史學的創建者本發伊(t?benfey)就曾在這裏任教。19世紀末弗朗茨·基爾霍恩(franz
kielhorn)在此地任梵文教授。接替他的是海爾曼·奧爾登堡(hermann
oldenberg)教授。奧爾登堡教授的繼任人是讀通吐火羅文殘卷的大師西克教授。1935年，西克退休，瓦爾德施米特接掌梵文講座，這正是我到哥廷根的時候。被印度學者譽為活著的最偉大的梵文家雅可布·瓦克爾納格爾(jakob
wackernagel)曾在比較語言學係任教。真可謂梵學天空，群星燦列。再加上大學圖書館，歷史極久，規模極大，藏書極富，名聲極高，梵文藏書甲德國，據說都是基爾霍恩從印度搜羅到的。這樣的條件，在德國當時，是無與倫比的。
我決心既下，1936年春季開始的那一學期，我選了梵文。4月
2日，我到高斯-韋伯樓東方研究所去上第一課。這是一座非常古老的建築，當年大數學家高斯和大物理學家韋伯(weber)試驗他們發明的電報，就在這座房子裏，它因此名揚全球。樓下是埃及學研究室，巴比倫、亞述、阿拉伯文研究室。樓上是斯拉夫語研究室，波斯、土耳其語研究室和梵文研究室。梵文課就在研究室裏上。這是瓦爾德施米特教授第一次上課，也是我第一次同他會麵。他看起來非常年輕。他是柏林大學梵學大師海因裏希·呂德斯
空穀足音一識君
相期詩伯苦相熏
體裁新舊同嚐試
胎息中西沐見聞
胸宿賦才徠物與
氣噓大筆發清芬
千金敝帚孰輕重
後世憑猜定小文
可見他的心情。我也認為，像章用這樣的人，在柏林中國飯館裏麵是絕對找不到的，所以也很樂於同他親近。章伯母有一次對我說："你來了以後，章用簡直像變了一個人。他平常是絕對不去拜訪人的，現在一到你家，就老是不回來。"我初到哥廷根，陪我奔波全城，到大學教務處，到研究所，到市政府,到醫生家裏，等等，註冊選課，辦理手續的，就是章用。他穿著那一身黑色的舊大衣，動搖著瘦削不高的身軀，陪我到處走。此情此景，至今宛然如在眼前。
他帶我走熟了哥廷根的路，但我自己要走的道路還沒能找到。
我在上麵提到，初到哥廷根時，就有意學習古代文字。但這隻是一種朦朦朧朧的想法，究竟要學習哪一種古文字，自己並不清楚。在柏林時，汪殿華曾勸我學習希臘文和拉丁文，認為這是當時祖國所需要的。到了哥廷根以後，同章用談到這個問題，他勸我隻讀希臘文，如果兼讀拉丁文，兩年時間來不及。在德國中學裏，要讀八年拉丁文，六年希臘文。文科中學畢業的學生，個個精通這兩種歐洲古典語言，我們中國學生完全無法同他們在這方麵競爭。我經過初步考慮，聽從了他的意見。第一學期選課，就以希臘文為主。德國大學是絕對自由的。隻要中學畢業，就可以願意入哪個大學，就入哪個，不懂什麽叫入學考試。入學以後，願意入哪個係，就入哪個;願意改係，隨時可改;願意選多少課，選什麽課，悉聽尊便;學文科的可以選醫學、神學的課;也可以隻選一門課，或者選十門、八門。上課時，願意上就上，不願意上就走;遲到早退，完全自由。從來沒有課堂考試。有的課開課時需要教授簽字，這叫開課前的報到(anmeldung)，學生就拿課程登記簿(studienbuch)請教授簽;有的在結束時還需要教授簽字，這叫課程結束時的教授簽字
(abmeldung)。此時，學生與教授可以說是沒有多少關係。有的學生，初入大學時，一學年，或者甚至一學期換一個大學。經過幾經轉學，二三年以後，選中了自己滿意的大學，滿意的係科，這時才安定住下，同教授接觸，請求參加他的研究班，經過一兩個研究班，師生互相了解了，教授認為孺子可教，才給博士論文題目。再經過幾年努力寫作，教授滿意了，就舉行論文口試答辯，及格後，就能拿到博士學位。在德國，是教授說了算，什麽院長、校長、部長都無權幹預教授的決定。如果一個學生不想作論文，決沒有人強迫他。隻要自己有錢，他可以十年八年地念下去。這就叫做"永恆的學生"
(ewiger student)，是一種全世界所無的稀有動物。
我就是在這樣一種絕對自由的氣氛中，在第一學期選了希臘文。另外又雜七雜八地選了許多課，每天上課六小時。我的用意是練習聽德文，並不想學習什麽東西。
我選課雖然以希臘文為主，但是學習情緒時高時低，始終並不堅定，第一堂課印象就不好。1935年12月5日日記中寫道：
上了課，rabbow的聲音太低，我簡直聽不懂。他也不問我，如坐針氈，難過極了。下了課走回家來的時候，痛苦啃著我的心--我在哥廷根做的唯一的美麗的夢，就是學希臘文。然而，照今天的樣子看來，學希臘文又成了一種絕大的痛苦。我豈不將要一無所成了嗎?
日記中這樣動搖的記載還有多處，可見信心之不堅。其間，我還自學了一段時間的拉丁文。最有趣的是，有一次自己居然想學古埃及文，心情之混亂可見一斑。
這都說明，我還沒有找到要走的路。
至於梵文，我在國內讀書時，就曾動過學習的念頭。但當時國內沒有人教梵文，所以願望沒有能實現。來到哥廷根，認識了一位學冶金學的中國留學生湖南人龍丕炎(範禹)，他主攻科技，不知道為什麽卻學習過兩個學期的梵文。我來到時，他已經不學了，就把自己用的施滕茨勒(stenzler)著的一本梵文語法送給了我。我同章用也談過學梵文的問題，他鼓勵我學。於是，在我選擇道路徘徊踟躕的混亂中，又增加了一層混亂。幸而這混亂隻是暫時的，不久就從混亂的陰霾中流露出來了陽光。12月16日日記中寫道：
我又想到我終於非讀sanskrit(梵文)不行。中國文化受印度文化的影響太大了。我要對中印文化關係徹底研究一下，或能有所發明。在德國能把想學的幾種文字學好，也就不虛此行了，尤其是sanskrit，回國後再想學，不但沒有那樣的機會，也沒有那樣的人。
第16節：留德十年(15)
第二天的日記中又寫道：
我又想到sanskrit，我左想右想，覺得非學不行。
1936年1月2日的日記中寫道：
仍然決意讀sanskrit。自己興趣之易變，使自己都有點吃驚了。決意讀希臘文的時候，自己發誓而且希望，這次不要再變了，而且自己也堅信不會再變了，但終於又變了。我現在仍然發誓而且希望不要再變了，再變下去，會一無所成的。不知道schicksal(命運)可能允許我這次堅定我的信念嗎?
我這次的發誓和希望沒有落空，命運允許我堅定了我的信念。
我畢生要走的道路終於找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀，一直走到現在，而且還要走下去。
哥廷根實際上是學習梵文最理想的地方。除了上麵說到的城市幽靜，風光旖旎之外，哥廷根大學有悠久的研究梵文和比較語言學的傳統。19世紀上半葉研究《五卷書》的一個轉譯本《卡裏來和迪木乃》的大家、比較文學史學的創建者本發伊(t?benfey)就曾在這裏任教。19世紀末弗朗茨·基爾霍恩(franz
kielhorn)在此地任梵文教授。接替他的是海爾曼·奧爾登堡(hermann
oldenberg)教授。奧爾登堡教授的繼任人是讀通吐火羅文殘卷的大師西克教授。1935年，西克退休，瓦爾德施米特接掌梵文講座，這正是我到哥廷根的時候。被印度學者譽為活著的最偉大的梵文家雅可布·瓦克爾納格爾(jakob
wackernagel)曾在比較語言學係任教。真可謂梵學天空，群星燦列。再加上大學圖書館，歷史極久，規模極大，藏書極富，名聲極高，梵文藏書甲德國，據說都是基爾霍恩從印度搜羅到的。這樣的條件，在德國當時，是無與倫比的。
我決心既下，1936年春季開始的那一學期，我選了梵文。4月
2日，我到高斯-韋伯樓東方研究所去上第一課。這是一座非常古老的建築，當年大數學家高斯和大物理學家韋伯(weber)試驗他們發明的電報，就在這座房子裏，它因此名揚全球。樓下是埃及學研究室，巴比倫、亞述、阿拉伯文研究室。樓上是斯拉夫語研究室，波斯、土耳其語研究室和梵文研究室。梵文課就在研究室裏上。這是瓦爾德施米特教授第一次上課，也是我第一次同他會麵。他看起來非常年輕。他是柏林大學梵學大師海因裏希·呂德斯