美國兵就這樣進了城。對哥廷根來說，二戰結束了。六年長的一場噩夢醒了。“柏林王氣黯然收”，法西斯王朝完蛋了。我的二戰心影也就到此為止了。
我的心影完全根據當時的日記，決沒有摻入半點今天的想法與捏造，是完全真實的。我在德國十年的日記，一天不缺，恐怕有一兩百萬字。像這樣的傻工作，今天留下的真如鳳毛麟角了。我以一個個人，在一個極小的地方，管窺二戰這樣的大事，沒有感到一點驚天地泣鬼神的劇烈，我感到的是：大戰來得輕率，去得飄忽。如果要談什麽教訓的話，我隻有一句老生常談：玩火者必自焚。遺憾的是，今天還有人在那裏玩火。
月是故鄉明
每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個月亮。人人都愛自己的故鄉的月亮。事情大概就是這個樣子。
但是，如果隻有孤零零一個月亮，未免顯得有點孤單。因此，在中國古代詩文中，月亮總有什麽東西當陪襯，最多的是山和水，什麽“山高月小”、“三潭印月”等等，不可勝數。
我的故鄉是在山東西北部大平原上。我小的時候，從來沒有見過山，也不知山為何物。我曾幻想，山大概是一個圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風。以後到了濟南，才見到山，恍然大悟：山原來是這個樣子呀!因此，我在故鄉裏望月，從來不同山聯繫。像蘇東坡說的“月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間”，完全是我無法想像的。
至於水，我的故鄉小村卻大大地有。幾個大葦坑占了小村麵積一多半。在我這個小孩子眼中，雖不能像洞庭湖“八月湖水平”那樣有氣派，但也頗有一點菸波浩渺之勢。到了夏天，黃昏以後，我在坑邊的場院裏躺在地上，數天上的星星。有時候在古柳下麵點起篝火，然後上樹一搖，成群的知了飛落下來，比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。我天天晚上樂此不疲，天天盼望黃昏早早來臨。
到了更晚的時候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水裏的那個月亮相映成趣。我當時雖然還不懂什麽叫詩興，但也顧而樂之，心中油然有什麽東西在萌動。有時候在坑邊玩很久，才回家睡覺。在夢中見到兩個月亮疊在一起，清光更加晶瑩澄澈。第二天一早起來，到坑邊葦子叢裏去撿鴨子下的蛋，白白地一閃光，手伸向水中，一摸就是一個蛋。此時更是樂不可支了。
我隻在故鄉呆了六年，以後就離鄉背井，漂泊天涯。在濟南住了十多年，在北京度過四年，又回到濟南呆了一年，然後在歐洲住了近十一年，重又回到北京，到現在已經四十多年了。在這期間，我曾到過世界上將近三十個國家，我看過許許多多的月亮。在風光旖旎的瑞士萊茫湖上，在平沙無垠的非洲大沙漠中，在碧波萬頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過月亮，這些月亮應該說都是美妙絕倫的，我都異常喜歡。但是，看到它們，我立刻就想到我故鄉中那個葦坑上麵和水中的那個小月亮。對比之下，無論如何我也感到，這些廣闊世界的大月亮，萬萬比不上我那心愛的小月亮。不管我離開我的故鄉多少萬裏，我的心立刻就飛來了。我的小月亮，我永遠忘不掉你!
我現在已經年近耄耋，住的朗潤園是燕園勝地。誇大一點說，此地有茂林修竹，綠水環流，還有幾座土山，點綴其間。風光無疑是絕妙的。前幾年，我從廬山休養回來，一個同在廬山休養的老朋友來看我。他看到這樣的風光，慨然說：“你住在這樣的好地方，還到廬山去幹嘛呢!”可見朗潤園給人印象之深。此地既然有山，有水，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢望夜，一輪當空，月光閃耀於碧波之上，上下空漾，一碧數頃，而且荷香遠溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰來到這裏，難道還能不顧而樂之嗎?、
然而，每值這樣的良辰美景，我想到的卻仍然是故鄉葦坑裏的那個平凡的小月亮。見月思鄉，已經成為我經常的經歷。思鄉之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時不再來。在微苦中實有甜美在。
月是故鄉明，我什麽時候能夠再看到我故鄉裏的月亮呀!我悵望南天，心飛向故裏。
第二篇 師友風義
一個真正的中國人，一個真正的中國知識分子
我的題目“一個真正的中國人，一個真正的中國知識分子”，分為兩個問題，“一個真正的中國人”講陳先生的愛國主義，因為近幾年國內外對陳先生的著作寫了很多文章，也是非常有深度的，可是我感到有一點不大夠，我們中國評論一個人是“道德文章”，道德擺在前麵，文章擺在後麵，這標準看起來很簡單，實際上並不簡單。據我知道，在國際上評論一個人時把道德擺在前麵並不是太多。我們中國歷史上的嚴嵩，大家知道是一個壞人，可字寫得非常好。傳說北京的六必居，還有山海關“天下第一關”都是嚴嵩寫的，沒有署名，因為他人壞、道德不行，藝術再好也不行，這是咱們中國的標準。今天我著重講一下我最近對寅恪先生道德方麵的一些想法，不一定都正確。
第一個講愛國主義。關於愛國主義，過去我寫過文章，我聽說有一位台灣的學者認同我所說的陳先生是愛國主義者，我感到很高興。愛國主義這個問題我考慮過好多年，什麽叫愛國主義?愛國主義有幾種、幾類?是不是一講愛國主義都是好的?在此我把考慮的結果向大家匯報一下。
愛國須有“國”，沒有“國”就沒有愛國主義，這是很簡單的。有了國家以後就出現了愛國主義。在中國，出現了許多愛國者，比歐洲、美國都多：嶽飛、文天祥、史可法等。在歐洲歷史上找一個著名的愛國者比較難。我記得小學時學世界歷史，有法國愛國者jeanned’arn(貞德)，好像在歐洲歷史上再找一個嶽飛、文天祥式的愛國者很難，什麽原因呢?並不是歐洲人不愛國，也不是說中國人生下來就是愛國的，那是唯心主義。我們講存在決定意識，因此可以說，是我們的環境決定我們愛國。什麽環境呢?在座的都是歷史學家，都知道我們中國幾千年的歷史有一個特點，北方一直有少數民族的活動。先秦，北方就有少數民族威脅中原;先秦之後秦始皇雄才大略，麵對北方的威脅派出大將蒙恬去征伐匈奴;到了西漢的開國之君劉邦時，也曾被匈奴包圍過;武帝時派出衛青、霍去病徵伐匈奴，取得勝利，對於絲綢之路的暢通等有重大意義。六朝時期更沒法說了，北方的少數民族或者叫兄弟民族到中原來，隋朝很短。唐代是一個偉大的朝代，唐代的開國之君李淵曾對突厥秘密稱臣，不敢宣布，不敢明確講這個問題。到了宋代，北方遼、金取代了突厥，宋真宗“澶淵之盟”大家都是知道的，不需我講了，宋徽宗、宋欽宗都被捉到了北方。之後就是南宋，整個宋代由於北方少數民族的威脅，產生了大愛國主義者嶽飛、文天祥。元代是蒙古貴族當政，也不必說了。明代又是一個大朝代，明代也受到北方少數民族的威脅，明英宗也有土木堡之圍。明代之後清朝又是滿族貴族當政。
我的心影完全根據當時的日記，決沒有摻入半點今天的想法與捏造，是完全真實的。我在德國十年的日記，一天不缺，恐怕有一兩百萬字。像這樣的傻工作，今天留下的真如鳳毛麟角了。我以一個個人，在一個極小的地方，管窺二戰這樣的大事，沒有感到一點驚天地泣鬼神的劇烈，我感到的是：大戰來得輕率，去得飄忽。如果要談什麽教訓的話，我隻有一句老生常談：玩火者必自焚。遺憾的是，今天還有人在那裏玩火。
月是故鄉明
每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個月亮。人人都愛自己的故鄉的月亮。事情大概就是這個樣子。
但是，如果隻有孤零零一個月亮，未免顯得有點孤單。因此，在中國古代詩文中，月亮總有什麽東西當陪襯，最多的是山和水，什麽“山高月小”、“三潭印月”等等，不可勝數。
我的故鄉是在山東西北部大平原上。我小的時候，從來沒有見過山，也不知山為何物。我曾幻想，山大概是一個圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風。以後到了濟南，才見到山，恍然大悟：山原來是這個樣子呀!因此，我在故鄉裏望月，從來不同山聯繫。像蘇東坡說的“月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間”，完全是我無法想像的。
至於水，我的故鄉小村卻大大地有。幾個大葦坑占了小村麵積一多半。在我這個小孩子眼中，雖不能像洞庭湖“八月湖水平”那樣有氣派，但也頗有一點菸波浩渺之勢。到了夏天，黃昏以後，我在坑邊的場院裏躺在地上，數天上的星星。有時候在古柳下麵點起篝火，然後上樹一搖，成群的知了飛落下來，比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。我天天晚上樂此不疲，天天盼望黃昏早早來臨。
到了更晚的時候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水裏的那個月亮相映成趣。我當時雖然還不懂什麽叫詩興，但也顧而樂之，心中油然有什麽東西在萌動。有時候在坑邊玩很久，才回家睡覺。在夢中見到兩個月亮疊在一起，清光更加晶瑩澄澈。第二天一早起來，到坑邊葦子叢裏去撿鴨子下的蛋，白白地一閃光，手伸向水中，一摸就是一個蛋。此時更是樂不可支了。
我隻在故鄉呆了六年，以後就離鄉背井，漂泊天涯。在濟南住了十多年，在北京度過四年，又回到濟南呆了一年，然後在歐洲住了近十一年，重又回到北京，到現在已經四十多年了。在這期間，我曾到過世界上將近三十個國家，我看過許許多多的月亮。在風光旖旎的瑞士萊茫湖上，在平沙無垠的非洲大沙漠中，在碧波萬頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過月亮，這些月亮應該說都是美妙絕倫的，我都異常喜歡。但是，看到它們，我立刻就想到我故鄉中那個葦坑上麵和水中的那個小月亮。對比之下，無論如何我也感到，這些廣闊世界的大月亮，萬萬比不上我那心愛的小月亮。不管我離開我的故鄉多少萬裏，我的心立刻就飛來了。我的小月亮，我永遠忘不掉你!
我現在已經年近耄耋，住的朗潤園是燕園勝地。誇大一點說，此地有茂林修竹，綠水環流，還有幾座土山，點綴其間。風光無疑是絕妙的。前幾年，我從廬山休養回來，一個同在廬山休養的老朋友來看我。他看到這樣的風光，慨然說：“你住在這樣的好地方，還到廬山去幹嘛呢!”可見朗潤園給人印象之深。此地既然有山，有水，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢望夜，一輪當空，月光閃耀於碧波之上，上下空漾，一碧數頃，而且荷香遠溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰來到這裏，難道還能不顧而樂之嗎?、
然而，每值這樣的良辰美景，我想到的卻仍然是故鄉葦坑裏的那個平凡的小月亮。見月思鄉，已經成為我經常的經歷。思鄉之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時不再來。在微苦中實有甜美在。
月是故鄉明，我什麽時候能夠再看到我故鄉裏的月亮呀!我悵望南天，心飛向故裏。
第二篇 師友風義
一個真正的中國人，一個真正的中國知識分子
我的題目“一個真正的中國人，一個真正的中國知識分子”，分為兩個問題，“一個真正的中國人”講陳先生的愛國主義，因為近幾年國內外對陳先生的著作寫了很多文章，也是非常有深度的，可是我感到有一點不大夠，我們中國評論一個人是“道德文章”，道德擺在前麵，文章擺在後麵，這標準看起來很簡單，實際上並不簡單。據我知道，在國際上評論一個人時把道德擺在前麵並不是太多。我們中國歷史上的嚴嵩，大家知道是一個壞人，可字寫得非常好。傳說北京的六必居，還有山海關“天下第一關”都是嚴嵩寫的，沒有署名，因為他人壞、道德不行，藝術再好也不行，這是咱們中國的標準。今天我著重講一下我最近對寅恪先生道德方麵的一些想法，不一定都正確。
第一個講愛國主義。關於愛國主義，過去我寫過文章，我聽說有一位台灣的學者認同我所說的陳先生是愛國主義者，我感到很高興。愛國主義這個問題我考慮過好多年，什麽叫愛國主義?愛國主義有幾種、幾類?是不是一講愛國主義都是好的?在此我把考慮的結果向大家匯報一下。
愛國須有“國”，沒有“國”就沒有愛國主義，這是很簡單的。有了國家以後就出現了愛國主義。在中國，出現了許多愛國者，比歐洲、美國都多：嶽飛、文天祥、史可法等。在歐洲歷史上找一個著名的愛國者比較難。我記得小學時學世界歷史，有法國愛國者jeanned’arn(貞德)，好像在歐洲歷史上再找一個嶽飛、文天祥式的愛國者很難，什麽原因呢?並不是歐洲人不愛國，也不是說中國人生下來就是愛國的，那是唯心主義。我們講存在決定意識，因此可以說，是我們的環境決定我們愛國。什麽環境呢?在座的都是歷史學家，都知道我們中國幾千年的歷史有一個特點，北方一直有少數民族的活動。先秦，北方就有少數民族威脅中原;先秦之後秦始皇雄才大略，麵對北方的威脅派出大將蒙恬去征伐匈奴;到了西漢的開國之君劉邦時，也曾被匈奴包圍過;武帝時派出衛青、霍去病徵伐匈奴，取得勝利，對於絲綢之路的暢通等有重大意義。六朝時期更沒法說了，北方的少數民族或者叫兄弟民族到中原來，隋朝很短。唐代是一個偉大的朝代，唐代的開國之君李淵曾對突厥秘密稱臣，不敢宣布，不敢明確講這個問題。到了宋代，北方遼、金取代了突厥，宋真宗“澶淵之盟”大家都是知道的，不需我講了，宋徽宗、宋欽宗都被捉到了北方。之後就是南宋，整個宋代由於北方少數民族的威脅，產生了大愛國主義者嶽飛、文天祥。元代是蒙古貴族當政，也不必說了。明代又是一個大朝代，明代也受到北方少數民族的威脅，明英宗也有土木堡之圍。明代之後清朝又是滿族貴族當政。