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季羨林隨想錄1：不完滿才是人生 作者：季羨林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
但是人也不能一概而論，有的人能夠做到，有的人就做不到。像曹操說："寧教我負天下人，休教天下人負我!"他怎能做到這一步呢?
說到這裏，就涉及倫理道德問題。我沒有研究過倫理學，不知道怎樣給道德下定義。我認為，能為國家、為人民、為他人著想而遏製自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。為他人著想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所謂"毫不利己，專門利人"的人是絕無僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比，越高越壞。到了曹操那樣，就算是壞到了頂。毫不利人，專門利己的人，普天之下倒是不老少的。說這話，有點泄氣。無奈這是事實，我有什麽辦法?
第二部分 1. 走運與倒黴
走運與倒黴，表麵上看起來，似乎是絕對對立的兩個概念。世人無不想走運，而決不想倒黴。
其實，這兩件事是有密切聯繫的，互相依存的，互為因果的。說極端了，簡直是一而二二而一者也。這並不是我的發明創造。兩千多年前的老子已經發現了，他說："禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極?其無正。"老子的"福"就是走運，他的"禍"就是倒黴。
走運有大小之別，倒黴也有大小之別，而二者往往是相通的。走的運越大，則倒的黴也越慘，二者之間成正比。中國有一句俗話說："爬得越高，跌得越重。"形象生動地說明了這種關係。
吾輩小民，過著平平常常的日子，天天忙著吃、喝、拉、撒、睡;操持著柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。有時候難免走點小運，有的是主動爭取來的，有的是時來運轉，好運從天上掉下來的。高興之餘，不過喝上二兩二鍋頭，飄飄然一陣了事。但有時又難免倒點小黴，"閉門家中坐，禍從天上來"，沒有人去爭取倒黴的。倒黴以後，也不過心裏鬱悶幾天，對老婆孩子發點小脾氣，轉瞬就過去了。
但是，歷史上和眼前的那些大人物和大款們，他們一身係天下安危，或者係一個地區、一個行當的安危。他們得意時，比如打了一個大勝仗，或者倒賣房地產、炒股票，發了一筆大財，意氣風發，躊躇滿誌，自以為天上天下，唯我獨尊。"固一世之雄也"，怎二兩二鍋頭了得!然而一旦失敗，不是自刎烏江，就是從摩天高樓跳下，"而今安在哉!"
從歷史上到現在，中國知識分子有一個"特色"，這在西方國家是找不到的。中國歷代的詩人、文學家，不倒黴則走不了運。司馬遷在《太史公自序》中說："昔西伯拘羑裏，演《周易》;孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。"司馬遷算的這個總帳，後來並沒有改變。漢以後所有的文學大家，都是在倒黴之後，才寫出了震古爍今的傑作。像韓愈、蘇軾、李清照、李後主等等一批人，莫不皆然。從來沒有過狀元宰相成為大文學家的。
了解了這一番道理之後，有什麽意義呢?我認為，意義是重大的。它能夠讓我們頭腦清醒，理解禍福的辯證關係：走運時，要想到倒黴，不要得意過了頭;倒黴時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道也。
第二部分 2.牽就與適應
牽就，也作"遷就"和"適應"，是我們說話和行文時常用的兩個詞兒，含義頗有些類似之處;但是，一仔細琢磨，二者間實有差別，而且是原則性的差別。
根據詞典的解釋，《現代漢語詞典》注"牽就"為"遷就"和"牽強附會"。注"遷就"為"將就別人"，舉的例是："堅持原則，不能遷就。"注"將就"為"勉強適應不很滿意的事物或環境"。舉的例是："衣服稍微小一點，你將就著穿吧!"注"適應"為"適合(客觀條件或需要)"。舉的例子是"適應環境"。"遷就"這個詞兒，古書上也有，《辭源》注為"舍此取彼，委曲求合"。
我說，二者含義有類似之處，《現代漢語詞典》注"將就"一詞時就使用了"適應"一詞。
詞典的解釋，雖然頭緒頗有點亂，但是，歸納起來，"牽就(遷就)"和"適應"這兩個詞兒的含義還是清楚的。"牽就"的賓語往往是不很令人愉快、令人滿意的事情。在平常的情況下，這種事情本來是不能或者不想去做的。極而言之，有些事情甚至是違反原則的，違反做人的道德的，當然完全是不能去做的。但是，迫於自己無法掌握的形勢，或者出於利己的私心，或者由於其他的什麽原因，非做不行，有時候甚至昧著自己的良心，自己也會感到痛苦的。
根據我個人的語感，我覺得，"牽就"的根本含義就是這樣，詞典上並沒有說清楚。
但是，又是根據我個人的語感，我覺得，"適應"同"牽就"是不相同的。我們每一個人都會經常使用"適應"這個詞兒的。不過在大多數的情況下，我們都是習而不察。我手邊有一本沈從文先生的《花花朵朵罈罈罐罐》，汪曾祺先生的"代序：沈從文轉業之謎"中有一段話說："一切終得變，沈先生是竭力想適應這種變的。"這種"變"，指的是解放。沈先生寫信給人說："對於過去種種，得決心放棄，從新起始來學習。這個新的起始，並不一定即能配合當前需要，惟必能把握住一個進步原則來肯定，來完成，來促進。"沈從文先生這個"適應"，是以"進步原則"來適應新社會的。這個"適應"是困難的，但是正確的。我們很多人在解放初期都有類似的經驗。
再拿來同"牽就"一比較，兩個詞兒的不同之處立即可見。"適應"的賓語，同"牽就"不一樣，它是好的事物，進步的事物;即使開始時有點困難，也必能心悅誠服地予以克服。在我們的一生中，我們會經常不斷地遇到必須"適應"的事務，"適應"成功，我們就有了"進步"。
簡捷說：我們須"適應"，但不能"牽就"。
第二部分 3.緣分與命運
緣分與命運本來是兩個詞兒，都是我們口中常說，文中常寫的。但是，仔細琢磨起來，這兩個詞兒含義極為接近，有時達到了難解難分的程度。
緣分和命運可信不可信呢?
我認為，不能全信，又不可不信。
我絕不是為算卦相麵的"張鐵嘴"、"王半仙"之流的騙子來張目。算八字算命那一套騙人的鬼話，隻要一個異常簡單的事實就能揭穿。試問普天之下——"番邦"暫且不算，因為老外那裏沒有這套玩意兒——同年、同月、同日、同時生的孩子有幾萬，幾十萬，他們一生的經歷難道都能夠絕對一樣嗎?絕對地不一樣，倒近於事實。
說到這裏，就涉及倫理道德問題。我沒有研究過倫理學，不知道怎樣給道德下定義。我認為，能為國家、為人民、為他人著想而遏製自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。為他人著想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所謂"毫不利己，專門利人"的人是絕無僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比，越高越壞。到了曹操那樣，就算是壞到了頂。毫不利人，專門利己的人，普天之下倒是不老少的。說這話，有點泄氣。無奈這是事實，我有什麽辦法?
第二部分 1. 走運與倒黴
走運與倒黴，表麵上看起來，似乎是絕對對立的兩個概念。世人無不想走運，而決不想倒黴。
其實，這兩件事是有密切聯繫的，互相依存的，互為因果的。說極端了，簡直是一而二二而一者也。這並不是我的發明創造。兩千多年前的老子已經發現了，他說："禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極?其無正。"老子的"福"就是走運，他的"禍"就是倒黴。
走運有大小之別，倒黴也有大小之別，而二者往往是相通的。走的運越大，則倒的黴也越慘，二者之間成正比。中國有一句俗話說："爬得越高，跌得越重。"形象生動地說明了這種關係。
吾輩小民，過著平平常常的日子，天天忙著吃、喝、拉、撒、睡;操持著柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。有時候難免走點小運，有的是主動爭取來的，有的是時來運轉，好運從天上掉下來的。高興之餘，不過喝上二兩二鍋頭，飄飄然一陣了事。但有時又難免倒點小黴，"閉門家中坐，禍從天上來"，沒有人去爭取倒黴的。倒黴以後，也不過心裏鬱悶幾天，對老婆孩子發點小脾氣，轉瞬就過去了。
但是，歷史上和眼前的那些大人物和大款們，他們一身係天下安危，或者係一個地區、一個行當的安危。他們得意時，比如打了一個大勝仗，或者倒賣房地產、炒股票，發了一筆大財，意氣風發，躊躇滿誌，自以為天上天下，唯我獨尊。"固一世之雄也"，怎二兩二鍋頭了得!然而一旦失敗，不是自刎烏江，就是從摩天高樓跳下，"而今安在哉!"
從歷史上到現在，中國知識分子有一個"特色"，這在西方國家是找不到的。中國歷代的詩人、文學家，不倒黴則走不了運。司馬遷在《太史公自序》中說："昔西伯拘羑裏，演《周易》;孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。"司馬遷算的這個總帳，後來並沒有改變。漢以後所有的文學大家，都是在倒黴之後，才寫出了震古爍今的傑作。像韓愈、蘇軾、李清照、李後主等等一批人，莫不皆然。從來沒有過狀元宰相成為大文學家的。
了解了這一番道理之後，有什麽意義呢?我認為，意義是重大的。它能夠讓我們頭腦清醒，理解禍福的辯證關係：走運時，要想到倒黴，不要得意過了頭;倒黴時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道也。
第二部分 2.牽就與適應
牽就，也作"遷就"和"適應"，是我們說話和行文時常用的兩個詞兒，含義頗有些類似之處;但是，一仔細琢磨，二者間實有差別，而且是原則性的差別。
根據詞典的解釋，《現代漢語詞典》注"牽就"為"遷就"和"牽強附會"。注"遷就"為"將就別人"，舉的例是："堅持原則，不能遷就。"注"將就"為"勉強適應不很滿意的事物或環境"。舉的例是："衣服稍微小一點，你將就著穿吧!"注"適應"為"適合(客觀條件或需要)"。舉的例子是"適應環境"。"遷就"這個詞兒，古書上也有，《辭源》注為"舍此取彼，委曲求合"。
我說，二者含義有類似之處，《現代漢語詞典》注"將就"一詞時就使用了"適應"一詞。
詞典的解釋，雖然頭緒頗有點亂，但是，歸納起來，"牽就(遷就)"和"適應"這兩個詞兒的含義還是清楚的。"牽就"的賓語往往是不很令人愉快、令人滿意的事情。在平常的情況下，這種事情本來是不能或者不想去做的。極而言之，有些事情甚至是違反原則的，違反做人的道德的，當然完全是不能去做的。但是，迫於自己無法掌握的形勢，或者出於利己的私心，或者由於其他的什麽原因，非做不行，有時候甚至昧著自己的良心，自己也會感到痛苦的。
根據我個人的語感，我覺得，"牽就"的根本含義就是這樣，詞典上並沒有說清楚。
但是，又是根據我個人的語感，我覺得，"適應"同"牽就"是不相同的。我們每一個人都會經常使用"適應"這個詞兒的。不過在大多數的情況下，我們都是習而不察。我手邊有一本沈從文先生的《花花朵朵罈罈罐罐》，汪曾祺先生的"代序：沈從文轉業之謎"中有一段話說："一切終得變，沈先生是竭力想適應這種變的。"這種"變"，指的是解放。沈先生寫信給人說："對於過去種種，得決心放棄，從新起始來學習。這個新的起始，並不一定即能配合當前需要，惟必能把握住一個進步原則來肯定，來完成，來促進。"沈從文先生這個"適應"，是以"進步原則"來適應新社會的。這個"適應"是困難的，但是正確的。我們很多人在解放初期都有類似的經驗。
再拿來同"牽就"一比較，兩個詞兒的不同之處立即可見。"適應"的賓語，同"牽就"不一樣，它是好的事物，進步的事物;即使開始時有點困難，也必能心悅誠服地予以克服。在我們的一生中，我們會經常不斷地遇到必須"適應"的事務，"適應"成功，我們就有了"進步"。
簡捷說：我們須"適應"，但不能"牽就"。
第二部分 3.緣分與命運
緣分與命運本來是兩個詞兒，都是我們口中常說，文中常寫的。但是，仔細琢磨起來，這兩個詞兒含義極為接近，有時達到了難解難分的程度。
緣分和命運可信不可信呢?
我認為，不能全信，又不可不信。
我絕不是為算卦相麵的"張鐵嘴"、"王半仙"之流的騙子來張目。算八字算命那一套騙人的鬼話，隻要一個異常簡單的事實就能揭穿。試問普天之下——"番邦"暫且不算，因為老外那裏沒有這套玩意兒——同年、同月、同日、同時生的孩子有幾萬，幾十萬，他們一生的經歷難道都能夠絕對一樣嗎?絕對地不一樣，倒近於事實。