好一個“無情尚爾，況有情耶”!在禪師的眼中，山河大地是如來，有情無情是法身，無情事物都有佛性，何況是有情的眾生呢?我們雖不能如禪師澈見無情的麵貌，但如果我們的心足夠細緻，在一切事物中都能有所啟發，有所覺悟，張開智慧之眼，仿佛也不是不可能的。
就像我們看到甘蔗、檸檬、苦瓜、辣椒等無情的植物，使我們知道了既然生而為人，走在酸、甜、苦、辣的不可規避之路，就應該在種種滋味中學習超越乃至清淨的智慧，學習如何破除偏執開啟更廣大自我。如果在辛酸時就被辛酸埋沒，與一粒檸檬何異?如果在甜蜜時就被甜蜜沉溺，和一株甘蔗又有什麽不同呢?
我們若不能在人生中學習超越，就會被眼耳鼻舌身意所驅使，永遠在色聲香味觸法中流轉，然後，就在生死大海中流浪沉浮不已，無法走上解脫的道路。
時到時擔當
在我的家鄉有一名大家常用的俗語："時到時擔當，沒米就煮番薯湯."這是一句樂觀的、順其自然的話，大約相當於國語裏的"船到橋頭自然直"，或是"兵來將擋，水來土掩"。
由於在家鄉的時候聽慣大人講這句話，深深印在腦海，在我離開家鄉以後，每次遇到有阻礙或困厄時，這句話就悄悄爬出來，對了，時到時擋當，沒米就煮番薯湯，有什麽大不了。這樣想起來，心就安定下來，反而能自然地度過阻難與困厄。
幼年時代，我常聽父親說這一句話，有一回就忍不住問父親："沒米就煮番薯湯，如果連番薯也沒有了，怎麽辦?"
父親習慣地拍拍我的後腦勺，大笑起來："憨囪仔!人講天無絕人之路，年頭不可能壞到連番薯都長不出來呀!"
確實也是如此，我們在農田長大的孩子雖然經驗過許多的風災、水災、旱災，甚至大規模的蟲害，番薯大概是永遠不受害的作物，隻要種下去，沒有不收成的。因此，在我們鄉下的做田人，都會留出一小塊地種番薯，平時摘葉子作青菜，收成時就把番薯堆在家裏的眠床下，以備不時之需。在我成長的年月，我的床下一年四季都堆滿番薯，每天媽媽生火作飯時抓兩個丟進爐灶底的火灰裏，飯熟了，熱騰騰香噴噴的燜番薯也好了。
即使是中日戰爭最激烈，逃空襲的那幾年，番薯也沒有一年歉收。
在我從前的經驗裏，年頭真如父親所言，不可能壞到連番薯都長不出來，推衍出來，我們知道生活裏有很多的挫敗，隻要能挺著，天就沒有絕人炎路。
後來我更知道了，像"時到時擔當，沒米就煮番薯湯"，心裏的慰安比實際的生活來得重要。隻要在困難裏可以坦然地活下去，就沒有走不通的路，因此如何使自己的心寬廣樂觀地應對生活，比汲汲營營的想過好日子來得重要，歸根究底乃不是米或番薯的總是，而是心的態度罷了。
"時到時擔當"不僅是台灣農民在生活中提煉的智慧，也是非常吻合禪宗"當下即是"、"直下承擔"的精神，此時此刻可以擔當，就不必憂心往後的問題國，因為彼此彼刻，我們也是如此承擔。假如現在不能承擔，對將來的憂心也都會無用而落空了。
禪的精神與生活實踐的精神非常接近，是一種落實無偽的生活觀。我們鄉下還有一句俗話："要做牛，免驚無犁可拖。"譯成普通話的意思，是一個人隻要肯吃苦，絕不怕沒有工作，不怕不能生活。這往往是長輩用來安慰鼓勵找不到工作的青年，肯把自己先放在最能承擔的位置，那麽還有什麽可驚呢?
這句話也是令人動容的。牛馬在鄉下，永遠是最艱苦承擔的象徵，不過，那最重的犁也隻有牛馬才能拖動。學佛者也是如此，隻怕自己不能承擔，何懼於無眾生可度呢!這樣想，就更能體會“欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛”的深意了。
我們不能離開世間又想求得出離世間的智慧，因為"佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角"，我們要求最高的境界，隻有從自己的生活、自己的周遭來承擔來覺悟才有可能。
佛法中有"當位即妙"、"當相即道"的說法。所謂"當位即妙"，是不論何事，其位皆妙，就像良醫所觀，毒有毒之妙，藥有藥之妙。所謂"當相即道"，是說世間淺近的事相，都有深妙的道理。--世間凡事都有密意，即事而真，就看我們有沒有智慧了。
"時到時擔當，沒米就煮番薯湯。"也應度該作如是觀，真到沒有米必須吃番薯湯的時候，是不是也能無怨，品出番薯也有番薯的芳香，那才是真正的承擔。
病苦魔
讀《祖源禪師十魔亂正》，指出了修禪會遇到的十種魔事，第八種魔事稱之為"病苦魔"，是說修行者應該使身體健康，否則身心不安，學道有礙。
他開出了如何保養身體的方法，對現代一般人也非常有用，摘記於下：
調理脾胃節擇飲食，少食厚味且忌生冷。
飢莫讀誦，飽莫負重。
食後勿睡，穴忌飽餐。
好吃腐爛、愛食煎炒、偏貪五味。
強用非物濕地坐禪。
風處打睡，汗出入水。
受暑貪涼，當風沐浴，露臥星下。
大飢、大飽、大喜、大怒。
就像我們看到甘蔗、檸檬、苦瓜、辣椒等無情的植物，使我們知道了既然生而為人，走在酸、甜、苦、辣的不可規避之路，就應該在種種滋味中學習超越乃至清淨的智慧，學習如何破除偏執開啟更廣大自我。如果在辛酸時就被辛酸埋沒，與一粒檸檬何異?如果在甜蜜時就被甜蜜沉溺，和一株甘蔗又有什麽不同呢?
我們若不能在人生中學習超越，就會被眼耳鼻舌身意所驅使，永遠在色聲香味觸法中流轉，然後，就在生死大海中流浪沉浮不已，無法走上解脫的道路。
時到時擔當
在我的家鄉有一名大家常用的俗語："時到時擔當，沒米就煮番薯湯."這是一句樂觀的、順其自然的話，大約相當於國語裏的"船到橋頭自然直"，或是"兵來將擋，水來土掩"。
由於在家鄉的時候聽慣大人講這句話，深深印在腦海，在我離開家鄉以後，每次遇到有阻礙或困厄時，這句話就悄悄爬出來，對了，時到時擋當，沒米就煮番薯湯，有什麽大不了。這樣想起來，心就安定下來，反而能自然地度過阻難與困厄。
幼年時代，我常聽父親說這一句話，有一回就忍不住問父親："沒米就煮番薯湯，如果連番薯也沒有了，怎麽辦?"
父親習慣地拍拍我的後腦勺，大笑起來："憨囪仔!人講天無絕人之路，年頭不可能壞到連番薯都長不出來呀!"
確實也是如此，我們在農田長大的孩子雖然經驗過許多的風災、水災、旱災，甚至大規模的蟲害，番薯大概是永遠不受害的作物，隻要種下去，沒有不收成的。因此，在我們鄉下的做田人，都會留出一小塊地種番薯，平時摘葉子作青菜，收成時就把番薯堆在家裏的眠床下，以備不時之需。在我成長的年月，我的床下一年四季都堆滿番薯，每天媽媽生火作飯時抓兩個丟進爐灶底的火灰裏，飯熟了，熱騰騰香噴噴的燜番薯也好了。
即使是中日戰爭最激烈，逃空襲的那幾年，番薯也沒有一年歉收。
在我從前的經驗裏，年頭真如父親所言，不可能壞到連番薯都長不出來，推衍出來，我們知道生活裏有很多的挫敗，隻要能挺著，天就沒有絕人炎路。
後來我更知道了，像"時到時擔當，沒米就煮番薯湯"，心裏的慰安比實際的生活來得重要。隻要在困難裏可以坦然地活下去，就沒有走不通的路，因此如何使自己的心寬廣樂觀地應對生活，比汲汲營營的想過好日子來得重要，歸根究底乃不是米或番薯的總是，而是心的態度罷了。
"時到時擔當"不僅是台灣農民在生活中提煉的智慧，也是非常吻合禪宗"當下即是"、"直下承擔"的精神，此時此刻可以擔當，就不必憂心往後的問題國，因為彼此彼刻，我們也是如此承擔。假如現在不能承擔，對將來的憂心也都會無用而落空了。
禪的精神與生活實踐的精神非常接近，是一種落實無偽的生活觀。我們鄉下還有一句俗話："要做牛，免驚無犁可拖。"譯成普通話的意思，是一個人隻要肯吃苦，絕不怕沒有工作，不怕不能生活。這往往是長輩用來安慰鼓勵找不到工作的青年，肯把自己先放在最能承擔的位置，那麽還有什麽可驚呢?
這句話也是令人動容的。牛馬在鄉下，永遠是最艱苦承擔的象徵，不過，那最重的犁也隻有牛馬才能拖動。學佛者也是如此，隻怕自己不能承擔，何懼於無眾生可度呢!這樣想，就更能體會“欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛”的深意了。
我們不能離開世間又想求得出離世間的智慧，因為"佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角"，我們要求最高的境界，隻有從自己的生活、自己的周遭來承擔來覺悟才有可能。
佛法中有"當位即妙"、"當相即道"的說法。所謂"當位即妙"，是不論何事，其位皆妙，就像良醫所觀，毒有毒之妙，藥有藥之妙。所謂"當相即道"，是說世間淺近的事相，都有深妙的道理。--世間凡事都有密意，即事而真，就看我們有沒有智慧了。
"時到時擔當，沒米就煮番薯湯。"也應度該作如是觀，真到沒有米必須吃番薯湯的時候，是不是也能無怨，品出番薯也有番薯的芳香，那才是真正的承擔。
病苦魔
讀《祖源禪師十魔亂正》，指出了修禪會遇到的十種魔事，第八種魔事稱之為"病苦魔"，是說修行者應該使身體健康，否則身心不安，學道有礙。
他開出了如何保養身體的方法，對現代一般人也非常有用，摘記於下：
調理脾胃節擇飲食，少食厚味且忌生冷。
飢莫讀誦，飽莫負重。
食後勿睡，穴忌飽餐。
好吃腐爛、愛食煎炒、偏貪五味。
強用非物濕地坐禪。
風處打睡，汗出入水。
受暑貪涼，當風沐浴，露臥星下。
大飢、大飽、大喜、大怒。