大寒、大暑、大雨、大露。
內傷外感，一切失調。
祖源禪師特別指出，身體多病固然是"業衍"，但自己失調也會變生百病，那就與業沒什麽關係了。
我覺得現代人大部分的病來自飲食，而其中最值得注意的是"厚味"，"生冷"--尤其是現代孩子的病，多是來自吃冰凍食物，值得注意。
不大
宣化上人說："當我第一次聽到梵文佛陀(buddha)，就覺得讀音好似不大。此不大意謂無貢高我慢。佛是無人、無我、無眾生、無壽者相，故不大亦不小，非去非來;來而未來，去而未來。盡虛空偏法界，無不是佛之法身所在，無在而無不在。不但在此世界，乃至於無量無邊之微塵世界，都是佛的法身周遍。"
真是說得好，唯其不大，才能遍滿虛空，也唯其不大，才是最大。
我第一次看"佛"這個字，拆開來是"弗人"，也就是"非人"的意思，感到很大的震撼，人的最高至極的境界竟是"非人"，那表示人實在是一個束縛，如果能解開做人的一切束縛，就是佛了。
"不?quot;也是如此，每次呼吸進入胸腔的空氣大是不大?秋晨中掛在綠葉上的朝露，大是不大?這些都不大，但縱使我們走遍世界，都還呼吸著空氣，都可以看到露水。
打得開，不大就是最大。
打不開，再大也是小的。
不可壞心
“菩薩住此現前地，復更修習滿足不可壞心，決定心，純善心，甚深心，不退心，不休息心，廣大心，無邊心，求智心，方便慧相應心，皆悉圓滿。”
"菩薩發如是大願已，則得利益心，柔軟心，隨順心，寂靜心，調伏心，寂滅心，謙下心，潤澤心，不動心，不濁心。"
"此菩薩於諸眾生發十種心。何者為十?所謂利益心，大悲心，安樂心，安住心，憐憫心，攝受心，守護心，同已心，師心，導師心，是為十。"
這是《華嚴經》抄下來的幾段，可以讓我們看見菩薩的種種心，我們要看看自己是不是能學習菩薩，隻要看是不是具有這些心就行了。《楞嚴經》裏也說：
"妙圓純真，真精發化，無始習氣，通一精明，惟以精明，進趣真淨，名精進心?
"心精現前，純以智慧，名慧心住。執持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。"
"心進安然，保持不失，十方如來，氣分交接，名護法心。"
"覺明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，猶如雙鏡，光明相對，其中妙影，重重相入，名回向心。"
菩薩的心真是不少，在《大日經》裏，大日如來答金剛手菩薩之問，甚至把心分成六十種，又大別為"善心、噁心、清淨心"三類，其中善心與清淨心是菩薩的心，可知菩薩的心是一直走向善與清淨之路。
這麽多的心，總名就叫做"菩提心"，凡具有善與清淨質地的心行都是菩提心的本質，正如《華嚴經》所說："菩提心者，猶如一切佛法種子。"
具有菩提心要到什麽地步呢?《師子請問經》說："由何一切生，不失菩提心，夢中尚不舍，何況於醒時?"要做到即使在夢中也不舍菩提心，醒的時候更不要說了。
菩提心之所以可貴，是在於它堅固不壞，我深信，一個人隻要發過一次菩提心，它必會成為順淨的種子，總有一天會生出菩薩的芽苗，若智若悲，皆不退壞;或常或住，皆悉圓滿。
大雁塔
唐朝貞觀年間建於西安的"大雁塔"有一個美麗的傳說：
傳說有一天是一位大菩薩捨身的日子，寺裏的法師和信徒都到寺前紀念。正在大家聚集一起的時候，一群人字的雁子從天空飛過，有一位僧人起了一個念頭，開玩笑對旁人說："我們生活艱苦，一直不能飽腹，菩薩也應該知道吧!尤其今天是他捨身的日子。"
他的話聲甫落，空中雁群裏的一隻雁子突然筆直地墜落，當場觸地而死。
眾人為這突來的景象驚悚莫名，當然沒有人敢把這隻雁子飽腹，不僅以一種虔敬的心，埋了那隻雁子，還在雁子墜落的地方蓋起了一座大塔，這就是留存到今天，中國最偉大的佛塔"大雁塔"的緣起。
這個故事也令我驚悚，修行者的念頭是多麽重要，使我想到《華嚴經》中說：
菩薩如是念念成熟一切眾生，念念嚴淨一切佛剎。
念念普入一切法界，念念皆悉遍虛空界。
念念普入一切三世，念念成就調伏一切諸眾生智。
念念恆轉一切法輪，念念恆以一切智道利益眾生。
念念普於一切世界種種差別諸眾生前，盡未來劫現一切佛成等正覺。
念念普於一切世界一切諸劫修菩薩行不生二想。
好一個念念!就是珍攝每一個念頭、清淨每一個念頭、發行每一個念頭。而遍虛空界，每一個念頭都是為了供養佛菩薩和利益眾生，沒有一個念頭是為了自己，這才是念念。
隻要念念不忘利益別人，菩薩的修行並沒有公式，我們從一隻雁子落下的姿勢，看見了堅固的菩薩行，也看見了，菩薩飄逸衣角時那樣超凡之美。
內傷外感，一切失調。
祖源禪師特別指出，身體多病固然是"業衍"，但自己失調也會變生百病，那就與業沒什麽關係了。
我覺得現代人大部分的病來自飲食，而其中最值得注意的是"厚味"，"生冷"--尤其是現代孩子的病，多是來自吃冰凍食物，值得注意。
不大
宣化上人說："當我第一次聽到梵文佛陀(buddha)，就覺得讀音好似不大。此不大意謂無貢高我慢。佛是無人、無我、無眾生、無壽者相，故不大亦不小，非去非來;來而未來，去而未來。盡虛空偏法界，無不是佛之法身所在，無在而無不在。不但在此世界，乃至於無量無邊之微塵世界，都是佛的法身周遍。"
真是說得好，唯其不大，才能遍滿虛空，也唯其不大，才是最大。
我第一次看"佛"這個字，拆開來是"弗人"，也就是"非人"的意思，感到很大的震撼，人的最高至極的境界竟是"非人"，那表示人實在是一個束縛，如果能解開做人的一切束縛，就是佛了。
"不?quot;也是如此，每次呼吸進入胸腔的空氣大是不大?秋晨中掛在綠葉上的朝露，大是不大?這些都不大，但縱使我們走遍世界，都還呼吸著空氣，都可以看到露水。
打得開，不大就是最大。
打不開，再大也是小的。
不可壞心
“菩薩住此現前地，復更修習滿足不可壞心，決定心，純善心，甚深心，不退心，不休息心，廣大心，無邊心，求智心，方便慧相應心，皆悉圓滿。”
"菩薩發如是大願已，則得利益心，柔軟心，隨順心，寂靜心，調伏心，寂滅心，謙下心，潤澤心，不動心，不濁心。"
"此菩薩於諸眾生發十種心。何者為十?所謂利益心，大悲心，安樂心，安住心，憐憫心，攝受心，守護心，同已心，師心，導師心，是為十。"
這是《華嚴經》抄下來的幾段，可以讓我們看見菩薩的種種心，我們要看看自己是不是能學習菩薩，隻要看是不是具有這些心就行了。《楞嚴經》裏也說：
"妙圓純真，真精發化，無始習氣，通一精明，惟以精明，進趣真淨，名精進心?
"心精現前，純以智慧，名慧心住。執持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。"
"心進安然，保持不失，十方如來，氣分交接，名護法心。"
"覺明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，猶如雙鏡，光明相對，其中妙影，重重相入，名回向心。"
菩薩的心真是不少，在《大日經》裏，大日如來答金剛手菩薩之問，甚至把心分成六十種，又大別為"善心、噁心、清淨心"三類，其中善心與清淨心是菩薩的心，可知菩薩的心是一直走向善與清淨之路。
這麽多的心，總名就叫做"菩提心"，凡具有善與清淨質地的心行都是菩提心的本質，正如《華嚴經》所說："菩提心者，猶如一切佛法種子。"
具有菩提心要到什麽地步呢?《師子請問經》說："由何一切生，不失菩提心，夢中尚不舍，何況於醒時?"要做到即使在夢中也不舍菩提心，醒的時候更不要說了。
菩提心之所以可貴，是在於它堅固不壞，我深信，一個人隻要發過一次菩提心，它必會成為順淨的種子，總有一天會生出菩薩的芽苗，若智若悲，皆不退壞;或常或住，皆悉圓滿。
大雁塔
唐朝貞觀年間建於西安的"大雁塔"有一個美麗的傳說：
傳說有一天是一位大菩薩捨身的日子，寺裏的法師和信徒都到寺前紀念。正在大家聚集一起的時候，一群人字的雁子從天空飛過，有一位僧人起了一個念頭，開玩笑對旁人說："我們生活艱苦，一直不能飽腹，菩薩也應該知道吧!尤其今天是他捨身的日子。"
他的話聲甫落，空中雁群裏的一隻雁子突然筆直地墜落，當場觸地而死。
眾人為這突來的景象驚悚莫名，當然沒有人敢把這隻雁子飽腹，不僅以一種虔敬的心，埋了那隻雁子，還在雁子墜落的地方蓋起了一座大塔，這就是留存到今天，中國最偉大的佛塔"大雁塔"的緣起。
這個故事也令我驚悚，修行者的念頭是多麽重要，使我想到《華嚴經》中說：
菩薩如是念念成熟一切眾生，念念嚴淨一切佛剎。
念念普入一切法界，念念皆悉遍虛空界。
念念普入一切三世，念念成就調伏一切諸眾生智。
念念恆轉一切法輪，念念恆以一切智道利益眾生。
念念普於一切世界種種差別諸眾生前，盡未來劫現一切佛成等正覺。
念念普於一切世界一切諸劫修菩薩行不生二想。
好一個念念!就是珍攝每一個念頭、清淨每一個念頭、發行每一個念頭。而遍虛空界，每一個念頭都是為了供養佛菩薩和利益眾生，沒有一個念頭是為了自己，這才是念念。
隻要念念不忘利益別人，菩薩的修行並沒有公式，我們從一隻雁子落下的姿勢，看見了堅固的菩薩行，也看見了，菩薩飄逸衣角時那樣超凡之美。