如果我有一塊如此巨大的水晶，我願把它雕成一座春天的花園，讓它有透明的香氣;或者雕成一尊最美麗的觀世音菩薩，帶著慈悲的微笑，散放清明的光芒;或者雕成幾個水晶球，讓人觀想自性的光明;或者什麽都不雕，隻維持礦石的本來麵目。
想了半天才叫了起來，忘記自己一輩子不可能擁有這樣的水晶，但這時我知道不能擁有比可以擁有或已經擁有使我更快樂。有許多事物，“沒有”其實比“持有”更令人快樂，因為許多的有，是煩惱的根本，而且不斷在追求有，會使我們永遠徘徊在迷惑與墮落的道路。幸而我不是太富有，還能知道在人世中覺悟，不致被福報與放縱所蒙蔽;幸而我也不是太忙碌或太貧苦，還能在午後散步，興趣盎然地看著世界。從汙穢的心中呈現出汙穢的世界，從還將的心中呈現出清淨的世界，人的境況或有不同，若能保有清淨的觀照，不論貧富，事實上都不能轉動他。
看看一個人念頭多麽可怕，簡直爭執得要命，光是看到一塊殘忍的水晶雕刻，就使我跳躍一大堆念頭，甚至走了數百公尺完全忽視眼前的一切。直到心裏一個聲音對我說了一句話才使我從一大堆紛擾的念頭醒來：“那隻是一塊水晶，山豬或隻是心的覺受，就好像情人眼中的蘭花是高潔的愛情，養蘭者的眼中蘭花總有個價錢，而武俠小說裏，蘭花常常成為殺手冷酷的標幟。其實，蘭花，隻是蘭花。”
從念頭驚醒，第一眼就看到麵包樹，接下來的情景如同上述。拿著樹葉與貝殼的我也茫然了。
尤其是那一粒貝殼。
這粒粉紅色的貝殼雖然新而完好，但不是百貨公司出售的那種經過清洗磨光的貝殼，由於我曾在海邊住過，可以肯定貝殼的從海岸上撿來不久，還帶著海水的氣息。奇特的是，海邊來的貝殼是如何掉落到仁愛路的紅磚道上呢?或者是無心的遺落，例如跑步時從口袋掉出來?或者是有心的遺落，例如是情人饋贈而愛情已散?或者是……有太多的或者是，沒有一個肯定的答案。唯一肯定的是，貝殼，終究已離開了它的海邊。
人生活在某時某地，真如貝殼偶然落在紅磚道上，我們不知道從哪裏、為何、幹什麽的來到這個世界，然後不能明確說出原因就遷徙到這個都市，或者說是飄零到這陌生之都。
“我為什麽來這個世界?”這句話使我在無數的春天中輾轉難眠，答案是渺不可知的，隻能說是因緣的和合，而因緣深不可測。
貝殼自海岸來，也是如此。
一粒貝殼，也使我想起在海岸居住的一整個春天，那時我還多麽少年，有濃密的黑髮，懷抱著愛情的秘密，天天坐在海邊沉思。到現在，我的頭髮和愛情都有如退潮的海岸，露出它平滑而不會波動的麵目。少年的我還在哪裏呢?那個春天我沒有拾回一粒貝殼、沒有攝一張照片，如今竟已完全遺失了一樣。偶爾再去那個海岸，一樣是春天，卻感覺自己隻是海麵上的一個浮漚，一破，就散失了。
世間的變遷與無常是不變的真理，隨著因緣的改變而變遷，不會單獨存在、不會永遠存在，我們的生活有很多時候隻是無明的心所映照的影子。因此，我們可以這樣說，少年的我是我，因為我是從那裏孕育，而少年的我也不是我，因為他已在時空中消失;正如貝殼與海的關係，我們從一粒貝殼可以想到一片海，甚至與海有關的記憶，竟然這粒貝殼是在紅磚道上拾到，與海相隔那麽遙遠!
想到這些，差不多已走到仁愛路的盡頭了，我感覺到自己有時像個狂人，時常和自己對話不停，分不清是在說些什麽。我憶起父親生前一次和我走在台北街頭突然說：“台北人好像 仔，一天到晚在街頭亂走。”我有時覺得自己是打折一般，因欲望而狂亂奔走;而且我走路也維持了鄉下人穩重謙卑的姿勢，不像台北那些衝鋒陷陣或龍行虎步和人，顯得輕躁帶著狂性。
尤其我不喜歡台北的冬天，不斷的陰雨，包裹著厚衣的人在擁擠的街道，有如撞球檯的圓球撞來撞去。春天來就會好些，會多一些顏色、多一點生機，還有一些悠閑的暖氣。
回到家把樹葉插在花瓶，貝殼放在案前，突然看到桌上的黃曆，今天竟是立春了：“立春：鬥指東北為立春，時春氣始至，四時之卒始，故名立春也。”
我知道，接下來會有雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨，台北的菩提樹葉換新，而木棉與杜鵑會如去年盛開。
拈花四品
誦帚禪師有一首寫菊的詩：
籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃;
後先不與時花競，自吐霜中一段香。
讀這首詩使人有自由與謙下之感，仿佛是讀到了自己的心曲，不管這個世界如何對待我們，我隻要吐出自己胸中的香氣，也就夠了。
在台灣鄉下有時會看到野生的菊花，各種大小各種顏色的菊花，那也不是真正野生的，而是隨意被插種在庭園的院子裏，它們永遠不會被剪枝或瓶插，隻是自自然然地長大、開啟，與凋零，但它們不失去傲霜的本色，在寒冷的冬季，它們總可以衝破封凍，自尊地開出自己的顏色。
有一次在澎湖的無人島上，看見整個島已被天人菊所侵占，那遍滿的小菊即使在海風中也活得那麽盎然，沒有一絲怨意地興高采烈，怪不得歷史上那麽多詩人畫家看到菊花時都要感懷自己的身世，有時候，像野菊那樣痛痛快快地活著竟也是一種奢求了。
想了半天才叫了起來，忘記自己一輩子不可能擁有這樣的水晶，但這時我知道不能擁有比可以擁有或已經擁有使我更快樂。有許多事物，“沒有”其實比“持有”更令人快樂，因為許多的有，是煩惱的根本，而且不斷在追求有，會使我們永遠徘徊在迷惑與墮落的道路。幸而我不是太富有，還能知道在人世中覺悟，不致被福報與放縱所蒙蔽;幸而我也不是太忙碌或太貧苦，還能在午後散步，興趣盎然地看著世界。從汙穢的心中呈現出汙穢的世界，從還將的心中呈現出清淨的世界，人的境況或有不同，若能保有清淨的觀照，不論貧富，事實上都不能轉動他。
看看一個人念頭多麽可怕，簡直爭執得要命，光是看到一塊殘忍的水晶雕刻，就使我跳躍一大堆念頭，甚至走了數百公尺完全忽視眼前的一切。直到心裏一個聲音對我說了一句話才使我從一大堆紛擾的念頭醒來：“那隻是一塊水晶，山豬或隻是心的覺受，就好像情人眼中的蘭花是高潔的愛情，養蘭者的眼中蘭花總有個價錢，而武俠小說裏，蘭花常常成為殺手冷酷的標幟。其實，蘭花，隻是蘭花。”
從念頭驚醒，第一眼就看到麵包樹，接下來的情景如同上述。拿著樹葉與貝殼的我也茫然了。
尤其是那一粒貝殼。
這粒粉紅色的貝殼雖然新而完好，但不是百貨公司出售的那種經過清洗磨光的貝殼，由於我曾在海邊住過，可以肯定貝殼的從海岸上撿來不久，還帶著海水的氣息。奇特的是，海邊來的貝殼是如何掉落到仁愛路的紅磚道上呢?或者是無心的遺落，例如跑步時從口袋掉出來?或者是有心的遺落，例如是情人饋贈而愛情已散?或者是……有太多的或者是，沒有一個肯定的答案。唯一肯定的是，貝殼，終究已離開了它的海邊。
人生活在某時某地，真如貝殼偶然落在紅磚道上，我們不知道從哪裏、為何、幹什麽的來到這個世界，然後不能明確說出原因就遷徙到這個都市，或者說是飄零到這陌生之都。
“我為什麽來這個世界?”這句話使我在無數的春天中輾轉難眠，答案是渺不可知的，隻能說是因緣的和合，而因緣深不可測。
貝殼自海岸來，也是如此。
一粒貝殼，也使我想起在海岸居住的一整個春天，那時我還多麽少年，有濃密的黑髮，懷抱著愛情的秘密，天天坐在海邊沉思。到現在，我的頭髮和愛情都有如退潮的海岸，露出它平滑而不會波動的麵目。少年的我還在哪裏呢?那個春天我沒有拾回一粒貝殼、沒有攝一張照片，如今竟已完全遺失了一樣。偶爾再去那個海岸，一樣是春天，卻感覺自己隻是海麵上的一個浮漚，一破，就散失了。
世間的變遷與無常是不變的真理，隨著因緣的改變而變遷，不會單獨存在、不會永遠存在，我們的生活有很多時候隻是無明的心所映照的影子。因此，我們可以這樣說，少年的我是我，因為我是從那裏孕育，而少年的我也不是我，因為他已在時空中消失;正如貝殼與海的關係，我們從一粒貝殼可以想到一片海，甚至與海有關的記憶，竟然這粒貝殼是在紅磚道上拾到，與海相隔那麽遙遠!
想到這些，差不多已走到仁愛路的盡頭了，我感覺到自己有時像個狂人，時常和自己對話不停，分不清是在說些什麽。我憶起父親生前一次和我走在台北街頭突然說：“台北人好像 仔，一天到晚在街頭亂走。”我有時覺得自己是打折一般，因欲望而狂亂奔走;而且我走路也維持了鄉下人穩重謙卑的姿勢，不像台北那些衝鋒陷陣或龍行虎步和人，顯得輕躁帶著狂性。
尤其我不喜歡台北的冬天，不斷的陰雨，包裹著厚衣的人在擁擠的街道，有如撞球檯的圓球撞來撞去。春天來就會好些，會多一些顏色、多一點生機，還有一些悠閑的暖氣。
回到家把樹葉插在花瓶，貝殼放在案前，突然看到桌上的黃曆，今天竟是立春了：“立春：鬥指東北為立春，時春氣始至，四時之卒始，故名立春也。”
我知道，接下來會有雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨，台北的菩提樹葉換新，而木棉與杜鵑會如去年盛開。
拈花四品
誦帚禪師有一首寫菊的詩：
籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃;
後先不與時花競，自吐霜中一段香。
讀這首詩使人有自由與謙下之感，仿佛是讀到了自己的心曲，不管這個世界如何對待我們，我隻要吐出自己胸中的香氣，也就夠了。
在台灣鄉下有時會看到野生的菊花，各種大小各種顏色的菊花，那也不是真正野生的，而是隨意被插種在庭園的院子裏，它們永遠不會被剪枝或瓶插，隻是自自然然地長大、開啟，與凋零，但它們不失去傲霜的本色，在寒冷的冬季，它們總可以衝破封凍，自尊地開出自己的顏色。
有一次在澎湖的無人島上，看見整個島已被天人菊所侵占，那遍滿的小菊即使在海風中也活得那麽盎然，沒有一絲怨意地興高采烈，怪不得歷史上那麽多詩人畫家看到菊花時都要感懷自己的身世，有時候，像野菊那樣痛痛快快地活著竟也是一種奢求了。