在許許多多的佛經裏，佛陀都一再對弟子說："人身難得"四個字，佛說人生有九種難事："正法難聞，良師難遇，人身難得，諸根難具，正見難生，信心難發，合會難俱，自在難逢。"
人身到底有多難得呢?
有一次佛陀和弟子在一起散步，抓起地上的一把土說："眾生如大地土，得人身如我手中土。"當今世界人口膨脹，使人感受許多壓力，但其數量比起畜生來仍是微乎其微，如果與無形的眾生比起來就更渺小了，佛陀的這個譬喻一點也不誇張。說到得人身之難，佛陀在《法句譬喻經》裏曾說了"盲龜浮木"的譬喻，他說在海麵有一塊挖了圓洞的木頭，海底有一隻瞎眼的烏龜，這隻盲龜一百年才浮上海麵一次，那麽它的頭伸進木頭裏的機率是非常非常小了，但佛告訴我們："得到人身，比盲龜浮木還要更難!"
想起來不免汗毛豎立，還好我們現在已經得到人身，真應該好好珍惜。經上常說："一失人身萬劫不復。""人身難得，如優曇花。"無非是在強調做為人的殊勝與不易，《大智度論》裏甚至說："一切寶中，人命第一。"得到人的身體是最偉大的珍寶，如是信解，就讓我們不敢令光陰空過。
人所以比其他眾生尊貴，甚至比天上的神仙尊貴，乃在於人可以覺悟、守戒、修行、走上清淨的菩提之路，如果一個人到這世界上一點也不知道覺悟就死去，就有如從未開放的玫瑰就枯萎了一樣，可惜了這副"道器"。
這正是為什麽出家、受戒之前要問："你是人嗎?"的緣故。
為什麽一定要這樣問呢?
傳說佛陀時代，曾有一條龍很慕羨出家人，就化身為人請求出家，但龍的習氣是貪睡，可是睡覺時又不能保持住人身，使它異常痛苦。它和一個僧人同住一舍，有一天，趁同房的人出去托缽化緣，這條龍就躺在床上大睡起來，等同房的人回來一開門，看到一條大龍睡在鋪上，他使勁把門關上大叫："有大蛇!"寺院的人都跑來了，打開房門，除了那位龍比丘外，什麽也沒看見。看到龍的比丘則堅持他剛剛真的看見一條大蛇。
最後，大家一起去請教佛陀，那位化身比丘隻好承認自己是條龍。為了寺院的規矩，佛便訂立一個規則：凡是有人請求出家，或受戒時，必須問道："你是人嗎?"
天人多好欲染，並且福報太好，難以發心求菩提;阿修羅欲望強盛、嗔恚心大，不能守戒律;畜生受役於人，並且貪癡淫慾，沒有機會求道;地獄、餓鬼的眾生更不必說了，受苦無間斷，哪有機會修行呢?
人雖然誕生在五欲塵勞的世界，欲望苦染交煎，但也因為如此使我們生起超越之心，這就值得珍惜與感恩。
因此，每天清晨起來問自己："你是人嗎?"
答案是："是!"多麽肯定而值得歡欣。
這一聲肯定的"是"，就足以令我們生起敬信之心，進入菩提了。
有心未癬
當代大修行者陳健民居士在一九八七年十一月十三日在美國舊金山舍報往生，亨年八十二歲。
陳健民居士曾在四川、西康、西藏、印度等地方參訪明師，先後閉關長達三十幾年，他閉關之地有時在窮山絕壁，有時在屍林荒塚，曾因山林瘴氣而遍身生癬，但他不以為意，仍然不斷精進，他曾自勉說："餘有舌未癬，有心未癬也。"
作詩以言誌說：
我也何能作藥王，
聞聲知苦替呼娘;
願收天下諸人病，
盡作吾身點點瘡。
我讀到這首詩時，為之落淚，想到學佛的人就應該有這樣的悲願、這樣的承擔。在這個時代能像陳健民先生一樣修行的居士真是很少了，如今典型宿昔、古道顏色，更令人感傷。
陳健民居士是 少數顯密圓通的大修行者，從他的著作看來，他不僅修行的功夫令人讚嘆，對佛法的闡釋也是光明剔透。我對他講禪、密、淨的會通格外感動，覺得能破許多學佛者的執著與偏見。
他認為，《阿彌陀經》中也有話頭可參，如起疑情，空時即悟，如不能，則修九次第定，則禪淨可以會通。他又認為《觀無量壽佛經》其實也是密宗經典，淨土經典中的咒語全都是密咒，而且像六齋是、八齋、初一、十五、二十八、二十九等齋日，也是從密宗而來，並且與人的生理活動有關，則淨密也可會通。
他說："所謂十宗八宗，是後人方便接引的說法，佛法實為一體，如蜜中邊皆甜。佛法隻有了義和不了義，佛法與佛法之間是沒有矛盾的?quot;"各宗派都殊勝，各有因緣，切不可厚已薄人，妄加毀謗。"
因此，顯密也隻是方便而已。
但他說修密的人因輾轉傳承，持久難、流弊多，加上有許多方法上的冒濫，很容易發生錯誤。修禪的人必須是上根利器，又要得遇明師，否則易成狂禪，有許多隻有口頭文字，也易生危險。隻有淨土普被三根，賴阿彌陀佛的大願力，自力加上佛力，縱不成就也可以保人身，是危險性最小的修行。而且念佛的人縱未到極樂，此生已得安樂，也容易保人身，不致有地獄之苦。所以他最鼓勵一般人修淨土，隻要"修到一心求生，不為此娑婆人緣所亂即可得生。"
人身到底有多難得呢?
有一次佛陀和弟子在一起散步，抓起地上的一把土說："眾生如大地土，得人身如我手中土。"當今世界人口膨脹，使人感受許多壓力，但其數量比起畜生來仍是微乎其微，如果與無形的眾生比起來就更渺小了，佛陀的這個譬喻一點也不誇張。說到得人身之難，佛陀在《法句譬喻經》裏曾說了"盲龜浮木"的譬喻，他說在海麵有一塊挖了圓洞的木頭，海底有一隻瞎眼的烏龜，這隻盲龜一百年才浮上海麵一次，那麽它的頭伸進木頭裏的機率是非常非常小了，但佛告訴我們："得到人身，比盲龜浮木還要更難!"
想起來不免汗毛豎立，還好我們現在已經得到人身，真應該好好珍惜。經上常說："一失人身萬劫不復。""人身難得，如優曇花。"無非是在強調做為人的殊勝與不易，《大智度論》裏甚至說："一切寶中，人命第一。"得到人的身體是最偉大的珍寶，如是信解，就讓我們不敢令光陰空過。
人所以比其他眾生尊貴，甚至比天上的神仙尊貴，乃在於人可以覺悟、守戒、修行、走上清淨的菩提之路，如果一個人到這世界上一點也不知道覺悟就死去，就有如從未開放的玫瑰就枯萎了一樣，可惜了這副"道器"。
這正是為什麽出家、受戒之前要問："你是人嗎?"的緣故。
為什麽一定要這樣問呢?
傳說佛陀時代，曾有一條龍很慕羨出家人，就化身為人請求出家，但龍的習氣是貪睡，可是睡覺時又不能保持住人身，使它異常痛苦。它和一個僧人同住一舍，有一天，趁同房的人出去托缽化緣，這條龍就躺在床上大睡起來，等同房的人回來一開門，看到一條大龍睡在鋪上，他使勁把門關上大叫："有大蛇!"寺院的人都跑來了，打開房門，除了那位龍比丘外，什麽也沒看見。看到龍的比丘則堅持他剛剛真的看見一條大蛇。
最後，大家一起去請教佛陀，那位化身比丘隻好承認自己是條龍。為了寺院的規矩，佛便訂立一個規則：凡是有人請求出家，或受戒時，必須問道："你是人嗎?"
天人多好欲染，並且福報太好，難以發心求菩提;阿修羅欲望強盛、嗔恚心大，不能守戒律;畜生受役於人，並且貪癡淫慾，沒有機會求道;地獄、餓鬼的眾生更不必說了，受苦無間斷，哪有機會修行呢?
人雖然誕生在五欲塵勞的世界，欲望苦染交煎，但也因為如此使我們生起超越之心，這就值得珍惜與感恩。
因此，每天清晨起來問自己："你是人嗎?"
答案是："是!"多麽肯定而值得歡欣。
這一聲肯定的"是"，就足以令我們生起敬信之心，進入菩提了。
有心未癬
當代大修行者陳健民居士在一九八七年十一月十三日在美國舊金山舍報往生，亨年八十二歲。
陳健民居士曾在四川、西康、西藏、印度等地方參訪明師，先後閉關長達三十幾年，他閉關之地有時在窮山絕壁，有時在屍林荒塚，曾因山林瘴氣而遍身生癬，但他不以為意，仍然不斷精進，他曾自勉說："餘有舌未癬，有心未癬也。"
作詩以言誌說：
我也何能作藥王，
聞聲知苦替呼娘;
願收天下諸人病，
盡作吾身點點瘡。
我讀到這首詩時，為之落淚，想到學佛的人就應該有這樣的悲願、這樣的承擔。在這個時代能像陳健民先生一樣修行的居士真是很少了，如今典型宿昔、古道顏色，更令人感傷。
陳健民居士是 少數顯密圓通的大修行者，從他的著作看來，他不僅修行的功夫令人讚嘆，對佛法的闡釋也是光明剔透。我對他講禪、密、淨的會通格外感動，覺得能破許多學佛者的執著與偏見。
他認為，《阿彌陀經》中也有話頭可參，如起疑情，空時即悟，如不能，則修九次第定，則禪淨可以會通。他又認為《觀無量壽佛經》其實也是密宗經典，淨土經典中的咒語全都是密咒，而且像六齋是、八齋、初一、十五、二十八、二十九等齋日，也是從密宗而來，並且與人的生理活動有關，則淨密也可會通。
他說："所謂十宗八宗，是後人方便接引的說法，佛法實為一體，如蜜中邊皆甜。佛法隻有了義和不了義，佛法與佛法之間是沒有矛盾的?quot;"各宗派都殊勝，各有因緣，切不可厚已薄人，妄加毀謗。"
因此，顯密也隻是方便而已。
但他說修密的人因輾轉傳承，持久難、流弊多，加上有許多方法上的冒濫，很容易發生錯誤。修禪的人必須是上根利器，又要得遇明師，否則易成狂禪，有許多隻有口頭文字，也易生危險。隻有淨土普被三根，賴阿彌陀佛的大願力，自力加上佛力，縱不成就也可以保人身，是危險性最小的修行。而且念佛的人縱未到極樂，此生已得安樂，也容易保人身，不致有地獄之苦。所以他最鼓勵一般人修淨土，隻要"修到一心求生，不為此娑婆人緣所亂即可得生。"