談到錢這個問題，魯迅卻從來不避諱談錢字，魯迅曾經在著名的《娜拉走後怎樣》的演講中，便充分表達了他的金錢觀。"錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯後，也往往有些差別。凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那裏麵怕總還有魚肉沒有消化完。須得餓他一天之後，再來聽他發議論。"
魯迅說凡是不重視錢的人，都是沒挨餓或是處在不飢餓的狀態下，他才發清高之論，先餓他一天看看，他就不這樣講話了。他這個很深刻的思想家，其實講的也是一些普通的人生道理。所以呢，我覺得比較真誠的人，沒有必要避諱這個"錢"字。魯迅的生活智慧是建立在實實在在的日常生活之上。如果生活搞不好，仍然不懈追求理想，這樣的人當然是值得尊重的，我在北大還有北大周圍，曾看到很多這樣可尊敬的青年，自己穿得衣衫襤褸，也不知道他靠什麽為生，卻天天在那裏拿著一本書，聽課呀、寫作呀或者畫畫呀等等。這些人我是很尊重的，但是我想如果他的物質條件好一點，是不是更好。有誌的青年，我們當然應該幫助、應該尊重，但是不應該把生活和理想截然分開，如果過於截然分開了，那麽我覺得有誌青年就變成幼稚青年了，這個是有區別的。
自古以來，"視金錢如糞土者有之，舍金錢而取義者有之，見錢眼開者有之"。而魯迅的金錢觀，卻很清晰，魯迅不否認金錢是維持人類生存的最基礎需要，所以他非常看重錢。魯迅在北京生活的時候，由於家庭成員比較多，家庭所有的開銷都要魯迅一人擔當。魯迅在與蕭軍、蕭紅的書信中，曾經說自己的經濟狀況不能說窮，但也沒有窘迫過，可見魯迅當時的經濟狀況。魯迅當時的薪水是多少呢?魯迅靠什麽來維持一個大家庭的開支呢?
魯迅的收入主要是有三個方麵：一是固定的薪水，一是他的講課費，一是他的稿費。這是三筆主要的收入。這三筆收入中後兩個是不固定的，我們知道一個人依靠寫文章拿稿費生活是不穩定的，因為稿費是不固定的，所以他就很看重那個固定的薪水。在這個薪水之外，魯迅還到處兼課，魯迅最多的時候曾經在八所學校兼課，一個禮拜他跑八個學校兼課，當鍾點教師。看來魯迅掙錢也是有一點點貪婪的，是到處走穴去上課。當然那個時候講課費比較高，講一次課薪水是比較多的。魯迅很長時間在教育部任職，那個時候中央政府的官員沒有今天這麽多，不像現在國家大力發展公務員。那時候官很少，所以每人管的事很多，工資也比較高。魯迅那時候在教育部每個月可以拿300大洋，今天說300大洋，大家沒有概念。我給大家分析一下，那個時候北京市民的最低生活標準是兩三塊大洋，也就是一個普通人，比如說清潔員，他每個月有兩塊大洋就夠生活了。當年一塊大洋的購買力是怎麽樣的呢?如果購買基本生活用品的話，比如購買柴米油鹽，大米、豬肉之類的日常生活消費品。一塊大洋，大概是現在人民幣一塊錢的七八十倍到一百多倍，是這樣的一個比例。所以在這樣的情況下，魯迅當然很重視他這300大洋。
後來魯迅實在討厭這個北洋政府的官場，不幹了。魯迅後來撤離了官場，再後來他也撤離了大學，大學也不幹了，對大學失望了。由廣東到上海，最後變成一個住在半租界裏的一個自由的文化戰士。可後來他即使到了上海，由於這麽高的名望，當時管教育部的蔡元培先生聘他為特約的作者，也就是特約的撰述員，仍然每個月白送給他300大洋。魯迅威望太大了，政府為了表示自己能夠籠絡大知識分子，表示政府很民主，即使像魯迅這樣的人天天罵我們，但還是要每月白送他300大洋。魯迅就要了，魯迅就拿了。這個事情現在有很多人不理解!我看到一些年輕人寫文章，說魯迅怎麽回事啊，怎麽每個月拿著人家國民黨的錢，然後每個月還罵人家國民黨呢?!魯迅這不是吃裏扒外嗎?我們今天對革命理解是比較狹窄的，對革命理解比較簡單。認為你要革命，那你跑到延安去革命吧。你怎麽還在人家這拿著人家的錢，然後還不老實，隨便罵人家。在魯迅看來，錢是該拿來，這個錢決不是白拿的，你既然給我錢，對你是有好處，對你肯定沒好處，錢你不會白給我的，所以錢是要拿的，但是罵也是照罵不誤的。因為你是不好的政府，因為你天天做壞事，所以就要罵。魯迅的這個作風，實際上是在辛亥革命的時候就這樣學做過了。辛亥革命的時候他在紹興，紹興辦了一份報紙。這個報紙罵政府，然後這個政府不願意報紙罵他，就給這個報紙送了錢了，報紙這個編輯部就討論說人家送來錢了，那咱們還罵不罵，後來記者們說要罵，他送來錢了，就說明他是咱們的股東，股東不好就應該罵，所以要罵股東，要把政府當成股東來罵，魯迅這不是簡單的而是很複雜的思想，他不是一個玩笑的而是很嚴肅的立場。在魯迅看來，堅持拿你的錢，還罵你，這更需要付出加倍的勇氣的，如果跑到一個安全的地方，跑到帝國主義的大旗下麵，天天罵中國，這算什麽英雄好漢?這不算英雄好漢，因為你自己很安全。在帝國主義的指揮刀下麵罵中國，這不好，那不好，說中國沒有人權，在魯迅看來那是懦夫，那是沒出息的表現。我就站在中國批評中國，這才是英雄好漢，而這也是真正愛國主義的表現，我真的愛這個國家，所以有外國朋友回憶說，魯迅看他自己的祖國，就好像看著自己的親人臉上沒洗幹淨一樣，間接地說你這塊沒洗幹淨，要把它洗掉。他是懷著這樣一種關切的心情。所以說魯迅表現出真正的愛國主義戰士這一麵。
二、戰士"鬥智不鬥力"
我們了解到魯迅把自己的金錢利益與時代緊密地聯繫在一起，他不是為金錢而活著，而是一個時時為國家、為大眾著想的文化戰士。作為一個戰士，魯迅每時每刻都在戰鬥著，但是魯迅戰鬥並不是麵對麵的與敵人交鋒，他認為在戰場上與敵人進行肉搏戰術，隻是有勇無謀的武夫行為。對待敵人要採取有勇有謀堅韌的戰術。那麽魯迅是怎樣利用自己的智慧進行戰鬥的呢?
既然我們都知道魯迅他是一個戰士的形象，他每天在這裏戰鬥著，那一定有一些戰術，有一些戰略。魯迅的戰鬥智慧，我覺得可以用一個詞來概括，叫壕塹戰。這是魯迅自己的命名吧，壕塹戰外我們還可以給他加上一個遊擊戰。這個壕塹戰和遊擊戰，其實都是一種現代戰術。壕塹就是躲在掩體物的後麵，不和敵人進行肉搏。冷兵器時代，士兵們需用肉搏來解決問題，這是個很殘酷的肉體與肉體之間直接的廝殺，但是到了現在的熱兵器階段，我們可以遠距離地殺傷敵人，敵人也可以遠距離地殺傷我們，所以這個時候壕塹就變得非常重要，特別是在第一次世界大戰期間，壕塹戰術得到了極大的發展，魯迅採用的就是文化上的壕塹戰術。他反對《三國演義》裏麵許褚的那個赤膊上陣，許褚是魏國的一個大將，自己很有勇氣，大戰五十回合不分勝負，回來氣得不得了，脫去盔甲，赤膊上陣，魯迅說這是有勇無謀。我們今天看壕塹戰、遊擊戰，其實都和毛澤東的軍事思想是不謀而合的，是一種被壓迫者的戰術。由於被壓迫者處於劣勢，在武器上、在資源上是處於劣勢，所以他不能跟強大的敵人進行簡單的戰略決戰。做在這後麵，還有一個思想，就是魯迅他決不肯作無謂的犧牲。我們學過一些魯迅紀念青年學生的文章，比如說《記念劉和珍君》這一類的文章，一方麵魯迅支持這些青年學生的革命行動，但是魯迅又不同意他們反覆地、激烈地，去向反動政府請願，魯迅是反對和平請願的。因為魯迅看透了那個政府，它不是個好政府，好政府你才去請願，你請願它有可能給你解決問題。比如說你去上訪，他跟你談一談，了解你的情況，看看在多大程度上能夠幫助你，這個時候是有用的。魯迅更多時候反對請願。他反對做無謂的犧牲。
魯迅說凡是不重視錢的人，都是沒挨餓或是處在不飢餓的狀態下，他才發清高之論，先餓他一天看看，他就不這樣講話了。他這個很深刻的思想家，其實講的也是一些普通的人生道理。所以呢，我覺得比較真誠的人，沒有必要避諱這個"錢"字。魯迅的生活智慧是建立在實實在在的日常生活之上。如果生活搞不好，仍然不懈追求理想，這樣的人當然是值得尊重的，我在北大還有北大周圍，曾看到很多這樣可尊敬的青年，自己穿得衣衫襤褸，也不知道他靠什麽為生，卻天天在那裏拿著一本書，聽課呀、寫作呀或者畫畫呀等等。這些人我是很尊重的，但是我想如果他的物質條件好一點，是不是更好。有誌的青年，我們當然應該幫助、應該尊重，但是不應該把生活和理想截然分開，如果過於截然分開了，那麽我覺得有誌青年就變成幼稚青年了，這個是有區別的。
自古以來，"視金錢如糞土者有之，舍金錢而取義者有之，見錢眼開者有之"。而魯迅的金錢觀，卻很清晰，魯迅不否認金錢是維持人類生存的最基礎需要，所以他非常看重錢。魯迅在北京生活的時候，由於家庭成員比較多，家庭所有的開銷都要魯迅一人擔當。魯迅在與蕭軍、蕭紅的書信中，曾經說自己的經濟狀況不能說窮，但也沒有窘迫過，可見魯迅當時的經濟狀況。魯迅當時的薪水是多少呢?魯迅靠什麽來維持一個大家庭的開支呢?
魯迅的收入主要是有三個方麵：一是固定的薪水，一是他的講課費，一是他的稿費。這是三筆主要的收入。這三筆收入中後兩個是不固定的，我們知道一個人依靠寫文章拿稿費生活是不穩定的，因為稿費是不固定的，所以他就很看重那個固定的薪水。在這個薪水之外，魯迅還到處兼課，魯迅最多的時候曾經在八所學校兼課，一個禮拜他跑八個學校兼課，當鍾點教師。看來魯迅掙錢也是有一點點貪婪的，是到處走穴去上課。當然那個時候講課費比較高，講一次課薪水是比較多的。魯迅很長時間在教育部任職，那個時候中央政府的官員沒有今天這麽多，不像現在國家大力發展公務員。那時候官很少，所以每人管的事很多，工資也比較高。魯迅那時候在教育部每個月可以拿300大洋，今天說300大洋，大家沒有概念。我給大家分析一下，那個時候北京市民的最低生活標準是兩三塊大洋，也就是一個普通人，比如說清潔員，他每個月有兩塊大洋就夠生活了。當年一塊大洋的購買力是怎麽樣的呢?如果購買基本生活用品的話，比如購買柴米油鹽，大米、豬肉之類的日常生活消費品。一塊大洋，大概是現在人民幣一塊錢的七八十倍到一百多倍，是這樣的一個比例。所以在這樣的情況下，魯迅當然很重視他這300大洋。
後來魯迅實在討厭這個北洋政府的官場，不幹了。魯迅後來撤離了官場，再後來他也撤離了大學，大學也不幹了，對大學失望了。由廣東到上海，最後變成一個住在半租界裏的一個自由的文化戰士。可後來他即使到了上海，由於這麽高的名望，當時管教育部的蔡元培先生聘他為特約的作者，也就是特約的撰述員，仍然每個月白送給他300大洋。魯迅威望太大了，政府為了表示自己能夠籠絡大知識分子，表示政府很民主，即使像魯迅這樣的人天天罵我們，但還是要每月白送他300大洋。魯迅就要了，魯迅就拿了。這個事情現在有很多人不理解!我看到一些年輕人寫文章，說魯迅怎麽回事啊，怎麽每個月拿著人家國民黨的錢，然後每個月還罵人家國民黨呢?!魯迅這不是吃裏扒外嗎?我們今天對革命理解是比較狹窄的，對革命理解比較簡單。認為你要革命，那你跑到延安去革命吧。你怎麽還在人家這拿著人家的錢，然後還不老實，隨便罵人家。在魯迅看來，錢是該拿來，這個錢決不是白拿的，你既然給我錢，對你是有好處，對你肯定沒好處，錢你不會白給我的，所以錢是要拿的，但是罵也是照罵不誤的。因為你是不好的政府，因為你天天做壞事，所以就要罵。魯迅的這個作風，實際上是在辛亥革命的時候就這樣學做過了。辛亥革命的時候他在紹興，紹興辦了一份報紙。這個報紙罵政府，然後這個政府不願意報紙罵他，就給這個報紙送了錢了，報紙這個編輯部就討論說人家送來錢了，那咱們還罵不罵，後來記者們說要罵，他送來錢了，就說明他是咱們的股東，股東不好就應該罵，所以要罵股東，要把政府當成股東來罵，魯迅這不是簡單的而是很複雜的思想，他不是一個玩笑的而是很嚴肅的立場。在魯迅看來，堅持拿你的錢，還罵你，這更需要付出加倍的勇氣的，如果跑到一個安全的地方，跑到帝國主義的大旗下麵，天天罵中國，這算什麽英雄好漢?這不算英雄好漢，因為你自己很安全。在帝國主義的指揮刀下麵罵中國，這不好，那不好，說中國沒有人權，在魯迅看來那是懦夫，那是沒出息的表現。我就站在中國批評中國，這才是英雄好漢，而這也是真正愛國主義的表現，我真的愛這個國家，所以有外國朋友回憶說，魯迅看他自己的祖國，就好像看著自己的親人臉上沒洗幹淨一樣，間接地說你這塊沒洗幹淨，要把它洗掉。他是懷著這樣一種關切的心情。所以說魯迅表現出真正的愛國主義戰士這一麵。
二、戰士"鬥智不鬥力"
我們了解到魯迅把自己的金錢利益與時代緊密地聯繫在一起，他不是為金錢而活著，而是一個時時為國家、為大眾著想的文化戰士。作為一個戰士，魯迅每時每刻都在戰鬥著，但是魯迅戰鬥並不是麵對麵的與敵人交鋒，他認為在戰場上與敵人進行肉搏戰術，隻是有勇無謀的武夫行為。對待敵人要採取有勇有謀堅韌的戰術。那麽魯迅是怎樣利用自己的智慧進行戰鬥的呢?
既然我們都知道魯迅他是一個戰士的形象，他每天在這裏戰鬥著，那一定有一些戰術，有一些戰略。魯迅的戰鬥智慧，我覺得可以用一個詞來概括，叫壕塹戰。這是魯迅自己的命名吧，壕塹戰外我們還可以給他加上一個遊擊戰。這個壕塹戰和遊擊戰，其實都是一種現代戰術。壕塹就是躲在掩體物的後麵，不和敵人進行肉搏。冷兵器時代，士兵們需用肉搏來解決問題，這是個很殘酷的肉體與肉體之間直接的廝殺，但是到了現在的熱兵器階段，我們可以遠距離地殺傷敵人，敵人也可以遠距離地殺傷我們，所以這個時候壕塹就變得非常重要，特別是在第一次世界大戰期間，壕塹戰術得到了極大的發展，魯迅採用的就是文化上的壕塹戰術。他反對《三國演義》裏麵許褚的那個赤膊上陣，許褚是魏國的一個大將，自己很有勇氣，大戰五十回合不分勝負，回來氣得不得了，脫去盔甲，赤膊上陣，魯迅說這是有勇無謀。我們今天看壕塹戰、遊擊戰，其實都和毛澤東的軍事思想是不謀而合的，是一種被壓迫者的戰術。由於被壓迫者處於劣勢，在武器上、在資源上是處於劣勢，所以他不能跟強大的敵人進行簡單的戰略決戰。做在這後麵，還有一個思想，就是魯迅他決不肯作無謂的犧牲。我們學過一些魯迅紀念青年學生的文章，比如說《記念劉和珍君》這一類的文章，一方麵魯迅支持這些青年學生的革命行動，但是魯迅又不同意他們反覆地、激烈地，去向反動政府請願，魯迅是反對和平請願的。因為魯迅看透了那個政府，它不是個好政府，好政府你才去請願，你請願它有可能給你解決問題。比如說你去上訪，他跟你談一談，了解你的情況，看看在多大程度上能夠幫助你，這個時候是有用的。魯迅更多時候反對請願。他反對做無謂的犧牲。