石中觀想參詳《道德經》，於聖人老子《道德經》之第五十四章節中，多有所得感悟與心得體會，其身雖處置太虛內，神識卻遊遍了諸天萬界。
《道德經》此一章節中，主要強調了“修”和“觀”的重要性。
聖人老子通過“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟”此一句話，傳達了建立穩固的道德基礎對於個人修養和社會世道的重要性。
一個善於建立之人，其根基必定穩固，不會被輕易動搖，一個善於保持之人，其信念堅定不移，不會輕言放棄。
有此種穩固的道德基礎在，不僅對於個人修養至關重要，也是對家族、鄉鄰、國家乃至天下長治久安的起到根本作用。
老子在此章中提出了“修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普”的觀點。
此一章節體現了老子關於道德修養逐步擴展的理念，即從個人修身開始，逐漸影響到家庭、鄉鄰、國家乃至天下。
這種逐步擴展的修養過程，是道德力量不斷積累和放大的過程，也是個人價值和社會價值不斷提升的過程。
聖人老子還通過“以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下”的論述，強調了觀察和推測的重要性。
老子認為，通過觀察自身和身邊的事物，可以推知天下萬物的道理。這種觀察和推測的能力，是理解世界、把握規律的關鍵。
從修者個人感悟的角度來看，此一章節使修者深刻認識到，道德修養的重要性。
修行日常生活中，應該時刻注重個人修養，不斷提升自己的道德境界。同時，也應該關注家庭、鄉鄰、國家乃至天下的道德狀況，努力為社會的和諧穩定貢獻自己的力量。
《道德經》第五十四章曰“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 ”
其中之意是“一個完善的建設者，其所建設成功的便不能被拔除。一個完美的守護者，其所守護的是不會失落的。應當祭祀敬拜這些完善者，子子孫孫永不停息。一個人若能這樣，他身上的恩德厚意必真實無偽。
一家人若能這樣，這一家的恩德必綽綽有餘。一鄉之眾若能這樣，這一鄉人家的恩德福澤必然源遠流長。一國之人若能這樣，這一國的人恩德福報必豐滿興隆。
若能以此教化天下萬民，其恩德慧澤必普行於天下。所以，能將上麵的道理用於一身，則知一身，用於一家，則知一家，用於一鄉，則知一鄉，用於一國，則知一國，用於天下，則知天下。我從何處而知曉天下之事呢！？就是從這裏來的”
海瑞（1514-1587），字汝賢，號剛峰，海南瓊山（今海口市）人，回族。
海瑞是明嘉靖舉人，曆任淳安、興國知縣，戶部主事、吏部右侍郎、應天府巡撫、南京右僉都禦史等職。他是大明皇朝著名的清官?。?
海瑞自幼聰慧，勤奮好學，15歲時考中秀才，後進入國子監學習。他的學習不局限於書本，對社會現實有了深刻的觀察和思考，逐漸形成了自己對官員責任的理解。
海瑞的仕途起步並不順利，公元1536年，他進士及第後，最初在地方上任職。
他曾是福建南平教諭、浙江淳安和江西興國知縣。任職期間，海瑞推行清丈、平賦稅，屢平冤假錯案，打擊貪官汙吏，深得民心。其在任期間，推行一條鞭法，強令貪官汙吏退田還民，終是贏得了百姓對他的“海青天”譽稱。
海瑞一生敢於直言、堅持正氣，被譽為“不怕死、不愛錢、不立黨”的清官。他在南京巡撫任內，整頓吏治，嚴懲貪汙腐敗，深得百姓愛戴。他的政治理念和清廉生活影響了後世，成為曆史上公認的清白之官。
但海瑞晚年貧病交加，卒於南京任所，死後僅有薪金八兩，葛布兩丈，舊衣數件。
他被贈予太子太保的稱號，諡號忠介。他的傳說故事在民間廣為流傳，成為後世學習的楷模
話說，明朝嘉靖年間，社會風氣腐敗。世道人心不古，達官貴人經州過縣，除了酒肉招待之外，還要送上厚禮。
而那禮帖上寫的是“白米多少石”、“黃米多少石”。但其實，這“白米”、“黃米”都是隱語，指的是白銀多少兩、黃金多少兩。這樣的風氣蔓延開來，連一些公子衙內路過，地方也要隆重接待，並贈送上厚禮。
這一天，總督胡宗憲的兒子，帶著一隊人馬來到淳安。驛站官員不知道來者是誰，接待上稍有怠慢，惹得胡公子大怒，當場命令家丁，把驛吏五花大綁，吊在樹上，用皮鞭狠狠抽打。
時任淳安知縣的海瑞聽說此事後，立馬急奔趕到了驛站。眼見光天化日之下，竟有如此無法無天之徒，敢公然吊打驛吏，頓時義憤填膺。
海瑞大喝一聲：“住手！”立即命令他們給驛吏鬆綁。然那作惡多端的胡公子與其手下見“半路殺出個程咬金”，呼啦一下子，便把海瑞給團團圍住。胡公子趾高氣揚，揮著馬鞭，大聲說道：“你誰呀！你！知道大爺我是誰嗎！？竟敢管我的閑事！”
海瑞毫無懼色，理直氣壯、義正辭嚴，指斥他道：“我不管你是誰，都不可以在我所管轄的地方，胡作非為!”
胡公子手下和家丁聞言，頓時威嚇他，並罵道：“狗官，瞎了你的眼！這乃是胡總督胡大人的公子！你吃了熊心豹子膽，竟敢來多管閑事！”
海瑞聞聽，心中已然有了整治他們的“譜”。但見他冷冷一笑，說道：“哼！以往胡大人來此巡查，命令所有地方一律不得鋪張。當要遵循法度，今天看你們如此一行，裝束威盛，卻如此胡作非為，顯然不是什麽胡大人家的公子，定是假冒公子之名，行亂法矩之事！”
說時遲那時快，海瑞揮手喝令公差，便將胡公子一行給全捉拿下，押著他們驅逐出了淳安縣境，並把他沿途勒索的金銀財物，統統收繳，充為公有。
事後，海瑞馬上給那胡宗憲修書一封，一本正經地稟告了此事，他在信中說：“現有一人夥同惡仆，自稱胡家公子，沿途冒名公子，仗勢欺壓良民。海瑞想胡公必無此等惡子，當顯係假冒之人。為免其敗壞總督清譽，已沒收其收括所得金銀，並將之驅逐出境。望胡公知曉。”
胡宗憲乃一代抗倭名將，他收到海瑞的信後，並未怪罪於海瑞。還將個胡公子，大打了幾十大板，關在家中反省己過。就這樣，海瑞巧妙地製服了胡公子的強取豪奪，也顧全了胡宗憲的臉麵。
海瑞一生剛正不阿，在天下百姓之中流傳有，這樣一段稱頌他的歌謠：“海剛峰，不怕死，不貪錢， 不吐剛茹柔，錚錚一漢子!”
而這“不吐剛茹柔”的意思，便是不吐硬的、吃下軟的。形容他不欺軟怕硬，是個硬骨頭。
?公元1566年，嘉靖四十五年，海瑞因不滿嘉靖皇帝沉迷道教、不理朝政，毅然決然寫下《治安疏》，直言批評皇帝的過錯。
他深知此奏折可能帶來的嚴重後果，甚至死無葬身之地，但仍毅然決然地命家人抬著棺材上朝，以示死諫之決心?。
在朝堂上，海瑞呈上《治安疏》嘉靖皇帝讀後大怒，將奏折摔在地上，更欲將海瑞治罪下獄。
然而，當他得知海瑞已然備好了棺材，決心以死明誌之時，嘉靖皇帝慫了！他怕留下罵名於百姓，並未立即下令處死海瑞，而是將他關入了大牢?之中。
海瑞在奏疏中，毫不留情地揭露了嘉靖皇帝的荒誕行為，指出其追求長生不老之術的虛妄，以及朝廷綱紀廢弛、官員貪腐、百姓困苦的現狀。這份奏書如同震天響雷，讓嘉靖皇帝震驚不已?。
盡管嘉靖皇帝對海瑞的奏疏極為憤怒，認為這是對他皇權的藐視，但他也同時意識到，海瑞的直諫勇氣和無私精神。所以他不敢殺了海瑞，隻敢把他給關了起來。
在嘉靖皇帝去世之後，新皇帝登基，海瑞得以獲釋，並被重用為應天府巡撫，管理江南富庶之地?。
海瑞抬棺上朝，展現了他披肝瀝膽、寧折不彎的廣大心性，以及對國家和百姓的深深憂慮與責任感。
海瑞的家庭生活並非風順和睦，他為官之清廉剛正，卻是古往今來少有之人。
?海瑞一生共有六個孩子，包括兩個兒子和四個女兒?。?海瑞的第一個妻子許氏為他生了兩個女兒，但因為許氏無法為海家生下男孩，被海瑞的母親逼迫著休掉了！
第二個妻子潘氏進門不到一個月，就被趕出了家門。
而第三個妻子王氏生了兩個兒子和一個女兒，但這兩個兒子都夭折了！王氏也自殺身亡。
此外，海瑞晚年時還有一妾，邱氏，她為海瑞生了一個兒子，但這個孩子也早夭了！
海瑞的家庭生活受到其母親的影響較大。由於母親希望海瑞能生下男孩，以延續海家香火，導致海瑞的婚姻生活充滿了波折。
許氏和潘氏都因為無法滿足母親對孫兒的期望而被休，王氏雖然生了兩個男孩，但最終也未能幸免於難。
海瑞的家庭變故，許對他的心理和生活狀態產生了一些影響。但並不妨礙他做一個正直無私的剛正清廉之官。
有傳言稱，海瑞可能是被嚴嵩所害，盡管這一說法，並未得到確鑿證據支持。隻是民間傳言，卻也可見一斑，他之剛正不阿，清廉正直，身處境地之艱難。
為天地立心，為生民立命，
為往聖繼絕學，為萬世開太平！
(《橫渠四句》北宋·張載)
《道德經》此一章節中，主要強調了“修”和“觀”的重要性。
聖人老子通過“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟”此一句話，傳達了建立穩固的道德基礎對於個人修養和社會世道的重要性。
一個善於建立之人，其根基必定穩固，不會被輕易動搖，一個善於保持之人，其信念堅定不移，不會輕言放棄。
有此種穩固的道德基礎在，不僅對於個人修養至關重要，也是對家族、鄉鄰、國家乃至天下長治久安的起到根本作用。
老子在此章中提出了“修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普”的觀點。
此一章節體現了老子關於道德修養逐步擴展的理念，即從個人修身開始，逐漸影響到家庭、鄉鄰、國家乃至天下。
這種逐步擴展的修養過程，是道德力量不斷積累和放大的過程，也是個人價值和社會價值不斷提升的過程。
聖人老子還通過“以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下”的論述，強調了觀察和推測的重要性。
老子認為，通過觀察自身和身邊的事物，可以推知天下萬物的道理。這種觀察和推測的能力，是理解世界、把握規律的關鍵。
從修者個人感悟的角度來看，此一章節使修者深刻認識到，道德修養的重要性。
修行日常生活中，應該時刻注重個人修養，不斷提升自己的道德境界。同時，也應該關注家庭、鄉鄰、國家乃至天下的道德狀況，努力為社會的和諧穩定貢獻自己的力量。
《道德經》第五十四章曰“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 ”
其中之意是“一個完善的建設者，其所建設成功的便不能被拔除。一個完美的守護者，其所守護的是不會失落的。應當祭祀敬拜這些完善者，子子孫孫永不停息。一個人若能這樣，他身上的恩德厚意必真實無偽。
一家人若能這樣，這一家的恩德必綽綽有餘。一鄉之眾若能這樣，這一鄉人家的恩德福澤必然源遠流長。一國之人若能這樣，這一國的人恩德福報必豐滿興隆。
若能以此教化天下萬民，其恩德慧澤必普行於天下。所以，能將上麵的道理用於一身，則知一身，用於一家，則知一家，用於一鄉，則知一鄉，用於一國，則知一國，用於天下，則知天下。我從何處而知曉天下之事呢！？就是從這裏來的”
海瑞（1514-1587），字汝賢，號剛峰，海南瓊山（今海口市）人，回族。
海瑞是明嘉靖舉人，曆任淳安、興國知縣，戶部主事、吏部右侍郎、應天府巡撫、南京右僉都禦史等職。他是大明皇朝著名的清官?。?
海瑞自幼聰慧，勤奮好學，15歲時考中秀才，後進入國子監學習。他的學習不局限於書本，對社會現實有了深刻的觀察和思考，逐漸形成了自己對官員責任的理解。
海瑞的仕途起步並不順利，公元1536年，他進士及第後，最初在地方上任職。
他曾是福建南平教諭、浙江淳安和江西興國知縣。任職期間，海瑞推行清丈、平賦稅，屢平冤假錯案，打擊貪官汙吏，深得民心。其在任期間，推行一條鞭法，強令貪官汙吏退田還民，終是贏得了百姓對他的“海青天”譽稱。
海瑞一生敢於直言、堅持正氣，被譽為“不怕死、不愛錢、不立黨”的清官。他在南京巡撫任內，整頓吏治，嚴懲貪汙腐敗，深得百姓愛戴。他的政治理念和清廉生活影響了後世，成為曆史上公認的清白之官。
但海瑞晚年貧病交加，卒於南京任所，死後僅有薪金八兩，葛布兩丈，舊衣數件。
他被贈予太子太保的稱號，諡號忠介。他的傳說故事在民間廣為流傳，成為後世學習的楷模
話說，明朝嘉靖年間，社會風氣腐敗。世道人心不古，達官貴人經州過縣，除了酒肉招待之外，還要送上厚禮。
而那禮帖上寫的是“白米多少石”、“黃米多少石”。但其實，這“白米”、“黃米”都是隱語，指的是白銀多少兩、黃金多少兩。這樣的風氣蔓延開來，連一些公子衙內路過，地方也要隆重接待，並贈送上厚禮。
這一天，總督胡宗憲的兒子，帶著一隊人馬來到淳安。驛站官員不知道來者是誰，接待上稍有怠慢，惹得胡公子大怒，當場命令家丁，把驛吏五花大綁，吊在樹上，用皮鞭狠狠抽打。
時任淳安知縣的海瑞聽說此事後，立馬急奔趕到了驛站。眼見光天化日之下，竟有如此無法無天之徒，敢公然吊打驛吏，頓時義憤填膺。
海瑞大喝一聲：“住手！”立即命令他們給驛吏鬆綁。然那作惡多端的胡公子與其手下見“半路殺出個程咬金”，呼啦一下子，便把海瑞給團團圍住。胡公子趾高氣揚，揮著馬鞭，大聲說道：“你誰呀！你！知道大爺我是誰嗎！？竟敢管我的閑事！”
海瑞毫無懼色，理直氣壯、義正辭嚴，指斥他道：“我不管你是誰，都不可以在我所管轄的地方，胡作非為!”
胡公子手下和家丁聞言，頓時威嚇他，並罵道：“狗官，瞎了你的眼！這乃是胡總督胡大人的公子！你吃了熊心豹子膽，竟敢來多管閑事！”
海瑞聞聽，心中已然有了整治他們的“譜”。但見他冷冷一笑，說道：“哼！以往胡大人來此巡查，命令所有地方一律不得鋪張。當要遵循法度，今天看你們如此一行，裝束威盛，卻如此胡作非為，顯然不是什麽胡大人家的公子，定是假冒公子之名，行亂法矩之事！”
說時遲那時快，海瑞揮手喝令公差，便將胡公子一行給全捉拿下，押著他們驅逐出了淳安縣境，並把他沿途勒索的金銀財物，統統收繳，充為公有。
事後，海瑞馬上給那胡宗憲修書一封，一本正經地稟告了此事，他在信中說：“現有一人夥同惡仆，自稱胡家公子，沿途冒名公子，仗勢欺壓良民。海瑞想胡公必無此等惡子，當顯係假冒之人。為免其敗壞總督清譽，已沒收其收括所得金銀，並將之驅逐出境。望胡公知曉。”
胡宗憲乃一代抗倭名將，他收到海瑞的信後，並未怪罪於海瑞。還將個胡公子，大打了幾十大板，關在家中反省己過。就這樣，海瑞巧妙地製服了胡公子的強取豪奪，也顧全了胡宗憲的臉麵。
海瑞一生剛正不阿，在天下百姓之中流傳有，這樣一段稱頌他的歌謠：“海剛峰，不怕死，不貪錢， 不吐剛茹柔，錚錚一漢子!”
而這“不吐剛茹柔”的意思，便是不吐硬的、吃下軟的。形容他不欺軟怕硬，是個硬骨頭。
?公元1566年，嘉靖四十五年，海瑞因不滿嘉靖皇帝沉迷道教、不理朝政，毅然決然寫下《治安疏》，直言批評皇帝的過錯。
他深知此奏折可能帶來的嚴重後果，甚至死無葬身之地，但仍毅然決然地命家人抬著棺材上朝，以示死諫之決心?。
在朝堂上，海瑞呈上《治安疏》嘉靖皇帝讀後大怒，將奏折摔在地上，更欲將海瑞治罪下獄。
然而，當他得知海瑞已然備好了棺材，決心以死明誌之時，嘉靖皇帝慫了！他怕留下罵名於百姓，並未立即下令處死海瑞，而是將他關入了大牢?之中。
海瑞在奏疏中，毫不留情地揭露了嘉靖皇帝的荒誕行為，指出其追求長生不老之術的虛妄，以及朝廷綱紀廢弛、官員貪腐、百姓困苦的現狀。這份奏書如同震天響雷，讓嘉靖皇帝震驚不已?。
盡管嘉靖皇帝對海瑞的奏疏極為憤怒，認為這是對他皇權的藐視，但他也同時意識到，海瑞的直諫勇氣和無私精神。所以他不敢殺了海瑞，隻敢把他給關了起來。
在嘉靖皇帝去世之後，新皇帝登基，海瑞得以獲釋，並被重用為應天府巡撫，管理江南富庶之地?。
海瑞抬棺上朝，展現了他披肝瀝膽、寧折不彎的廣大心性，以及對國家和百姓的深深憂慮與責任感。
海瑞的家庭生活並非風順和睦，他為官之清廉剛正，卻是古往今來少有之人。
?海瑞一生共有六個孩子，包括兩個兒子和四個女兒?。?海瑞的第一個妻子許氏為他生了兩個女兒，但因為許氏無法為海家生下男孩，被海瑞的母親逼迫著休掉了！
第二個妻子潘氏進門不到一個月，就被趕出了家門。
而第三個妻子王氏生了兩個兒子和一個女兒，但這兩個兒子都夭折了！王氏也自殺身亡。
此外，海瑞晚年時還有一妾，邱氏，她為海瑞生了一個兒子，但這個孩子也早夭了！
海瑞的家庭生活受到其母親的影響較大。由於母親希望海瑞能生下男孩，以延續海家香火，導致海瑞的婚姻生活充滿了波折。
許氏和潘氏都因為無法滿足母親對孫兒的期望而被休，王氏雖然生了兩個男孩，但最終也未能幸免於難。
海瑞的家庭變故，許對他的心理和生活狀態產生了一些影響。但並不妨礙他做一個正直無私的剛正清廉之官。
有傳言稱，海瑞可能是被嚴嵩所害，盡管這一說法，並未得到確鑿證據支持。隻是民間傳言，卻也可見一斑，他之剛正不阿，清廉正直，身處境地之艱難。
為天地立心，為生民立命，
為往聖繼絕學，為萬世開太平！
(《橫渠四句》北宋·張載)