石中觀想參詳《道德經》，真我了然了諸般於道事項，體會到了眾多前所未有之大哲深意。
而聖人老子《道德經》第五十三章的核心精神思想是在強調堅守正道、克製欲望、順應自然規律，並批判那些違背道德和自然規律的行為?。
老子告訴修行眾生，堅守正道的重要性。“使我介然有知，行於大道，唯施是畏”提醒修者，當對事物有了一定認知之後，便應堅信不移地走入大道之上，要避免誤入歧途。
比如修者在生活中，麵對利益誘惑時，定要堅守本心，遵循道德底線和大道原則，不為一時之利益誘惑，而違背了真知良心和道德?底線。
一個無為而無所不為的修者，當要克製過盛的欲望，明白克製私欲的重要性。“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇”，於此描述了一些過度追求物質享受、權力地位，導致朝政腐敗、農田荒蕪之問題。
啟示修者當要克製私欲，莫被物欲橫流所累心境，追求內心的真正富足才是真悟。在時下，切莫盲目跟風，避免過度消耗，導致資源浪費和心靈空虛?。
有成之士順應自然大道規律，“大道甚夷，而人好徑”反映出人們常常違背自然規律和社會發展的正道。
修者應學會順應自然，遵循事物發展的內在規律，不過分幹預、不強行妄為，以達到無為而治，成無所不為之境界。比如在教導弟子孩兒之時，便要尊重其成長規律，千萬不拔苗助長，讓弟子孩兒去自然發展?。
聖人對當時的統治者進行了批判，指出他們過度追求個人享受，而忽視民生和世道發展，導致民間問題重重。
老子認為這種行為，是無道之舉，是對世道和眾民的極大傷害。
高位者應以民為親，清正廉潔，關注民生社稷，將世間資源用於世道發展和眾民福祉的提升，而非是中飽私囊，滿足個人私欲?。
道德經第五十三章曰“使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜誇。非道也哉！ ”
其中之意在於“使我對大道確信不疑的是，行於其中，唯恐有失偏差。大道非常，卻平安靜寧，世人卻偏去行險路。
朝堂已經汙穢不堪，田園已然荒蕪甚久，糧倉都已空虛，卻穿著華美的服飾，佩戴鋒利的刀劍，吃膩了佳肴美味，囤積無數的金銀財寶，這不就是強盜所誇讚的行徑嗎？如此行為，背離了大道法則，非是正道行為啊！”
話說大明皇朝時，公元1644年，李自成，即李闖王率領農民起義軍攻入都城北京，?明朝第十六位皇帝，崇禎帝朱由檢自縊於煤山。大明皇朝宣告滅亡。
此時駐守山海關的明朝將領吳三桂，麵臨生死抉擇。由於李自成的農民起義軍，在北京的一些行為，引起了吳三桂的不滿，特別是李自成的部將，劉宗敏擄了吳三桂的小妾陳圓圓，並劫持了他的家人作為人質，威逼吳三桂投降。這使得吳三桂對李自成心生怨恨?，誓不同天共地。
在接到李自成的勸降信後，吳三桂做出了讓他遺臭萬年的決定，向關外的滿清軍隊求援。
他不顧身後百姓的生死，拋棄身為漢家兒郎的榮耀，毅然打開了山海關的大門。接引清軍入關。
滿清軍隊在攝政王多爾袞的帶領下，抓住這千載難逢的時機，迅速進入山海關內，與吳三桂的軍隊合兵一處，一起向李自成的農民起義軍發起了進攻。
在清軍和吳三桂軍隊的夾擊之下，李自成的農民起義軍兵敗如山倒?，李闖王從此下落不明。
一種說他在湖北九宮山上，遭遇當地武裝的伏擊，最終被一農民用鋤頭刨死?。另一種說是李自成在九宮山因重傷而死?。
也有野史記載，李自成在兵敗後剃度為僧，隱居起來?。而這種說法也得到了一些考古發現的支持，例如在湖南出土的古墓中發現的帶有敕印的石龜，可能與李自成有關?。
還有一種說法是李自成使用了“金蟬脫殼”之計，逃脫了清軍和吳三桂的追殺，並隱居在甘肅青城?。
不管李闖王下落如何，華夏漢家傳承於此又被傾倒。滿清入關擊退李自成後，逐步建立起對華夏的統治集團，卻也為華夏的統一和穩定奠定了基礎?。
這一年，清定都北京，標誌著滿清正式入關主政，成為華夏曆史上一個重要的轉折點?。
滿清自努爾哈赤?(天命)統一女真諸部，創立八旗製度，建立後金政權。采取“集中兵力，各個擊破”的策略，成為軍事史上以少勝多的經典戰例?，也為清朝奠定了基石。
他之後的皇太極?（崇德）兩征朝鮮，解除東麵威脅，改女真為滿洲，建國大清。皇太極在政治上革除努爾哈赤在位時的弊政，善待漢民?，自成國章。
其後福臨?（順治)，乃是清軍入關的首位皇帝，遷都北京後，他整頓吏治，穩定秩序，統一華夏全國。福臨在位期間，施行了一係列土地改革，為“康乾盛世”奠定了基礎?。然其最終下落不明，有說他感染天花，早年病逝的，有說他因痛失摯愛董鄂妃，而於五台山出家為僧的。
?這時玄燁?（康熙）便早登了大寶。他在位期間擒拿顧命大臣鼇拜，選賢任能，平定三藩動亂，收複被荷蘭人竊取的台灣，開創了康熙盛世景象。
康熙皇帝乃是華夏史上在位時間最長的帝王之一，因其文治武功，一統華夏河山，被譽為有史以來少有的“千古一帝”?。
而其子胤禛?（雍正），在位期間進行了多項改革措施，改土歸流、攤丁入畝、火耗歸公，對滿清的發展做出了重要貢獻?。
然卻有說雍正給康熙進參湯時，給老皇帝暗下毒藥，康熙察覺後，將一串佛珠砸向他，之後七竅流血而死。而雍正則以佛珠為信物，對外聲稱康熙將大位傳給了他。
有說他繼位的詔書是重臣隆科多篡改的，隆科多把康熙“皇位傳十四子”詔書中的“十”字上加了一橫，下麵再掛了一鉤，就變成了“皇位傳於四子”了。還有說十四阿哥原名叫胤禎，隆科多將“胤禎”改成了“胤禛”，他也成為有史以來爭議較多的帝皇一個。
但滿清初入關後，那段大屠殺史，乃是一段令人痛心疾首的殘酷篇章?。滿清為了強化本族的統治地位，推行民族同化政策，強令百姓剔前發紮辮子梳於腦後，在遭到漢家百姓的抵抗後，當即進行了殘酷的報複和屠殺。?
其中最著名的“揚州十日”大屠殺，便是一個駭人聽聞的事件。
公元1645年春，清軍攻占揚州，由於揚州守軍和百姓的奮力抵抗，清軍傷亡慘重。
清軍統帥多鐸為泄私憤，對揚州進行了為期十天的血洗，無差別屠殺百姓，致使揚州百姓死亡人數高達八十餘萬之多?。
此外，滿清在入關前後，還在各地進行了多次大屠殺，如遼東之屠，殘殺了大量無辜的漢家百姓。
這些屠殺行為，不僅造成了巨大的人員傷亡，也嚴重破壞了世道的穩定和經濟的發展。滿清入關後的大屠殺，乃是華夏史上一段黑暗的時期，給華夏各民族帶來了深重的災難和傷痛?。
為了維護統治，滿清實施了高壓政策，他們禁止士締結盟社?，以此壓製反清活動?。又摧抑紳權?，打壓攻擊士紳階層，壓製地方勢力?。後來又大興文字獄，壓製漢家百姓的民族反抗意識，樹立清朝統治的權威?。
滿清在治理國家時，不僅采取暴虐無道與高壓強橫之策，也采取了各種靈活多樣的策略。他們通過與蒙古貴族聯姻，鞏固滿蒙聯盟?。?拉攏明朝降將?，孔有德、耿仲明、尚可喜、洪承疇、吳三桂等人，不僅幫助清軍入關，且並平定了天下?。
經過一係列的暴虐打壓之後，滿清對不同族群，采取靈活治理方式，對漢人實行懷柔政策，對蒙古和西藏，則通過聯姻和宗教影響來鞏固統治?。
滿清治國的手段是先暴虐打殺，爾後懷柔加高壓，再靈活治理之策略?。天下平定後，由福臨起，善待漢人百姓?，廢除了不少苛捐雜稅，後又撤銷了眾多特務監視組織，不再設立東西兩廠，錦衣衛等部。
滿清禮遇明室君臣?，為明思宗發喪，以禮改葬，善待明臣的死難者，錄用生存者?。?後又繼續實行科舉?製，沿用明代的“八股文”考試辦法，籠絡漢族士人?。
滿清皇帝努爾哈赤、皇太極、福臨、玄燁、胤禛，?乾隆成為滿清強盛時期的帝王。而在乾隆之後，?滿清皇朝經曆了由盛轉衰的頹廢過程。
?乾隆死後，嘉慶皇帝繼位。他先是誅殺了其父為他豢養的權臣大貪官和珅，試圖整頓內政，重振朝綱。但滿清閉關鎖國，私藏國器，衰落趨勢已是氣數天定，難以逆轉?。
嘉慶之後的道光帝，是清朝曆史上第一個以長子身份繼承皇位的皇帝。他在位期間，茜清國力進一步衰弱，內憂外患不斷?。
道光死後，經東西兩宮之爭，慈禧太後主政?，是時同治皇帝即位後，慈禧太後垂簾聽政二十年，掌權期間滿清逐漸走向了滅亡?。
雖然光緒皇帝?在位時，主張變法改革，又?有戊戌變法七君子(指1898年發動戊戌變法的七位主要發起者，他們分別是康有為、梁啟超、譚嗣同、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第和張蔭桓?)支持。然架不住腐朽墜落的政權走向，戊戌變法失敗了！
光緒被慈禧禁閉在中南海，至光緒年間滿清皇朝就深陷入半殖民地半封建社會的泥潭?之中，華夏天地被邪風摧殘，外邦列強分食搶奪利益，天下百姓處於水深火熱，民不聊生。
公元1911年，辛亥革命爆發，各省紛紛宣布脫離滿清統治而獨立。公元1912年，袁世凱迫使宣統皇帝溥儀頒布退位詔書，滿清皇朝經296年，終於滅亡。華夏史上兩千多年的封建帝製，也隨之結束?。
回首滄桑已數番，感懷無盡又何言。
悲看世路皆危壑，喜共家人在故園。
筆底有心神目遠，來年多難骨猶存。
連章句弗矜佳麗，風雅於今止一痕。
(《感懷》宋·陳恭)
而聖人老子《道德經》第五十三章的核心精神思想是在強調堅守正道、克製欲望、順應自然規律，並批判那些違背道德和自然規律的行為?。
老子告訴修行眾生，堅守正道的重要性。“使我介然有知，行於大道，唯施是畏”提醒修者，當對事物有了一定認知之後，便應堅信不移地走入大道之上，要避免誤入歧途。
比如修者在生活中，麵對利益誘惑時，定要堅守本心，遵循道德底線和大道原則，不為一時之利益誘惑，而違背了真知良心和道德?底線。
一個無為而無所不為的修者，當要克製過盛的欲望，明白克製私欲的重要性。“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇”，於此描述了一些過度追求物質享受、權力地位，導致朝政腐敗、農田荒蕪之問題。
啟示修者當要克製私欲，莫被物欲橫流所累心境，追求內心的真正富足才是真悟。在時下，切莫盲目跟風，避免過度消耗，導致資源浪費和心靈空虛?。
有成之士順應自然大道規律，“大道甚夷，而人好徑”反映出人們常常違背自然規律和社會發展的正道。
修者應學會順應自然，遵循事物發展的內在規律，不過分幹預、不強行妄為，以達到無為而治，成無所不為之境界。比如在教導弟子孩兒之時，便要尊重其成長規律，千萬不拔苗助長，讓弟子孩兒去自然發展?。
聖人對當時的統治者進行了批判，指出他們過度追求個人享受，而忽視民生和世道發展，導致民間問題重重。
老子認為這種行為，是無道之舉，是對世道和眾民的極大傷害。
高位者應以民為親，清正廉潔，關注民生社稷，將世間資源用於世道發展和眾民福祉的提升，而非是中飽私囊，滿足個人私欲?。
道德經第五十三章曰“使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜誇。非道也哉！ ”
其中之意在於“使我對大道確信不疑的是，行於其中，唯恐有失偏差。大道非常，卻平安靜寧，世人卻偏去行險路。
朝堂已經汙穢不堪，田園已然荒蕪甚久，糧倉都已空虛，卻穿著華美的服飾，佩戴鋒利的刀劍，吃膩了佳肴美味，囤積無數的金銀財寶，這不就是強盜所誇讚的行徑嗎？如此行為，背離了大道法則，非是正道行為啊！”
話說大明皇朝時，公元1644年，李自成，即李闖王率領農民起義軍攻入都城北京，?明朝第十六位皇帝，崇禎帝朱由檢自縊於煤山。大明皇朝宣告滅亡。
此時駐守山海關的明朝將領吳三桂，麵臨生死抉擇。由於李自成的農民起義軍，在北京的一些行為，引起了吳三桂的不滿，特別是李自成的部將，劉宗敏擄了吳三桂的小妾陳圓圓，並劫持了他的家人作為人質，威逼吳三桂投降。這使得吳三桂對李自成心生怨恨?，誓不同天共地。
在接到李自成的勸降信後，吳三桂做出了讓他遺臭萬年的決定，向關外的滿清軍隊求援。
他不顧身後百姓的生死，拋棄身為漢家兒郎的榮耀，毅然打開了山海關的大門。接引清軍入關。
滿清軍隊在攝政王多爾袞的帶領下，抓住這千載難逢的時機，迅速進入山海關內，與吳三桂的軍隊合兵一處，一起向李自成的農民起義軍發起了進攻。
在清軍和吳三桂軍隊的夾擊之下，李自成的農民起義軍兵敗如山倒?，李闖王從此下落不明。
一種說他在湖北九宮山上，遭遇當地武裝的伏擊，最終被一農民用鋤頭刨死?。另一種說是李自成在九宮山因重傷而死?。
也有野史記載，李自成在兵敗後剃度為僧，隱居起來?。而這種說法也得到了一些考古發現的支持，例如在湖南出土的古墓中發現的帶有敕印的石龜，可能與李自成有關?。
還有一種說法是李自成使用了“金蟬脫殼”之計，逃脫了清軍和吳三桂的追殺，並隱居在甘肅青城?。
不管李闖王下落如何，華夏漢家傳承於此又被傾倒。滿清入關擊退李自成後，逐步建立起對華夏的統治集團，卻也為華夏的統一和穩定奠定了基礎?。
這一年，清定都北京，標誌著滿清正式入關主政，成為華夏曆史上一個重要的轉折點?。
滿清自努爾哈赤?(天命)統一女真諸部，創立八旗製度，建立後金政權。采取“集中兵力，各個擊破”的策略，成為軍事史上以少勝多的經典戰例?，也為清朝奠定了基石。
他之後的皇太極?（崇德）兩征朝鮮，解除東麵威脅，改女真為滿洲，建國大清。皇太極在政治上革除努爾哈赤在位時的弊政，善待漢民?，自成國章。
其後福臨?（順治)，乃是清軍入關的首位皇帝，遷都北京後，他整頓吏治，穩定秩序，統一華夏全國。福臨在位期間，施行了一係列土地改革，為“康乾盛世”奠定了基礎?。然其最終下落不明，有說他感染天花，早年病逝的，有說他因痛失摯愛董鄂妃，而於五台山出家為僧的。
?這時玄燁?（康熙）便早登了大寶。他在位期間擒拿顧命大臣鼇拜，選賢任能，平定三藩動亂，收複被荷蘭人竊取的台灣，開創了康熙盛世景象。
康熙皇帝乃是華夏史上在位時間最長的帝王之一，因其文治武功，一統華夏河山，被譽為有史以來少有的“千古一帝”?。
而其子胤禛?（雍正），在位期間進行了多項改革措施，改土歸流、攤丁入畝、火耗歸公，對滿清的發展做出了重要貢獻?。
然卻有說雍正給康熙進參湯時，給老皇帝暗下毒藥，康熙察覺後，將一串佛珠砸向他，之後七竅流血而死。而雍正則以佛珠為信物，對外聲稱康熙將大位傳給了他。
有說他繼位的詔書是重臣隆科多篡改的，隆科多把康熙“皇位傳十四子”詔書中的“十”字上加了一橫，下麵再掛了一鉤，就變成了“皇位傳於四子”了。還有說十四阿哥原名叫胤禎，隆科多將“胤禎”改成了“胤禛”，他也成為有史以來爭議較多的帝皇一個。
但滿清初入關後，那段大屠殺史，乃是一段令人痛心疾首的殘酷篇章?。滿清為了強化本族的統治地位，推行民族同化政策，強令百姓剔前發紮辮子梳於腦後，在遭到漢家百姓的抵抗後，當即進行了殘酷的報複和屠殺。?
其中最著名的“揚州十日”大屠殺，便是一個駭人聽聞的事件。
公元1645年春，清軍攻占揚州，由於揚州守軍和百姓的奮力抵抗，清軍傷亡慘重。
清軍統帥多鐸為泄私憤，對揚州進行了為期十天的血洗，無差別屠殺百姓，致使揚州百姓死亡人數高達八十餘萬之多?。
此外，滿清在入關前後，還在各地進行了多次大屠殺，如遼東之屠，殘殺了大量無辜的漢家百姓。
這些屠殺行為，不僅造成了巨大的人員傷亡，也嚴重破壞了世道的穩定和經濟的發展。滿清入關後的大屠殺，乃是華夏史上一段黑暗的時期，給華夏各民族帶來了深重的災難和傷痛?。
為了維護統治，滿清實施了高壓政策，他們禁止士締結盟社?，以此壓製反清活動?。又摧抑紳權?，打壓攻擊士紳階層，壓製地方勢力?。後來又大興文字獄，壓製漢家百姓的民族反抗意識，樹立清朝統治的權威?。
滿清在治理國家時，不僅采取暴虐無道與高壓強橫之策，也采取了各種靈活多樣的策略。他們通過與蒙古貴族聯姻，鞏固滿蒙聯盟?。?拉攏明朝降將?，孔有德、耿仲明、尚可喜、洪承疇、吳三桂等人，不僅幫助清軍入關，且並平定了天下?。
經過一係列的暴虐打壓之後，滿清對不同族群，采取靈活治理方式，對漢人實行懷柔政策，對蒙古和西藏，則通過聯姻和宗教影響來鞏固統治?。
滿清治國的手段是先暴虐打殺，爾後懷柔加高壓，再靈活治理之策略?。天下平定後，由福臨起，善待漢人百姓?，廢除了不少苛捐雜稅，後又撤銷了眾多特務監視組織，不再設立東西兩廠，錦衣衛等部。
滿清禮遇明室君臣?，為明思宗發喪，以禮改葬，善待明臣的死難者，錄用生存者?。?後又繼續實行科舉?製，沿用明代的“八股文”考試辦法，籠絡漢族士人?。
滿清皇帝努爾哈赤、皇太極、福臨、玄燁、胤禛，?乾隆成為滿清強盛時期的帝王。而在乾隆之後，?滿清皇朝經曆了由盛轉衰的頹廢過程。
?乾隆死後，嘉慶皇帝繼位。他先是誅殺了其父為他豢養的權臣大貪官和珅，試圖整頓內政，重振朝綱。但滿清閉關鎖國，私藏國器，衰落趨勢已是氣數天定，難以逆轉?。
嘉慶之後的道光帝，是清朝曆史上第一個以長子身份繼承皇位的皇帝。他在位期間，茜清國力進一步衰弱，內憂外患不斷?。
道光死後，經東西兩宮之爭，慈禧太後主政?，是時同治皇帝即位後，慈禧太後垂簾聽政二十年，掌權期間滿清逐漸走向了滅亡?。
雖然光緒皇帝?在位時，主張變法改革，又?有戊戌變法七君子(指1898年發動戊戌變法的七位主要發起者，他們分別是康有為、梁啟超、譚嗣同、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第和張蔭桓?)支持。然架不住腐朽墜落的政權走向，戊戌變法失敗了！
光緒被慈禧禁閉在中南海，至光緒年間滿清皇朝就深陷入半殖民地半封建社會的泥潭?之中，華夏天地被邪風摧殘，外邦列強分食搶奪利益，天下百姓處於水深火熱，民不聊生。
公元1911年，辛亥革命爆發，各省紛紛宣布脫離滿清統治而獨立。公元1912年，袁世凱迫使宣統皇帝溥儀頒布退位詔書，滿清皇朝經296年，終於滅亡。華夏史上兩千多年的封建帝製，也隨之結束?。
回首滄桑已數番，感懷無盡又何言。
悲看世路皆危壑，喜共家人在故園。
筆底有心神目遠，來年多難骨猶存。
連章句弗矜佳麗，風雅於今止一痕。
(《感懷》宋·陳恭)