石中觀想《道德經》，參詳聖人老子於此章節中所闡述的，蘊含了深刻哲理之真意，自是沉浸其中，大徹大悟。
聖人誌子認知到道之根源，把握住了道之本質?所在。老子在這第五十二章中提到“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆”。這是在強調認知事物根源的重要性。
道乃是天下萬物的根源，了解了道，就能更好地理解萬物的發展變化。要學會探尋事物的本質，不被表麵現象所迷惑，從根源上去解決問題，才能把握事物發展的規律，讓自己立於不敗之地。
而節製欲望，保持內心寧靜?致遠，乃聖人老子在此章“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救”，所述。
這是在告訴修者，要節製自己的欲望，關閉不良誘惑之門。因為過多的欲望，會使人陷入碌碌奔波與無知危險中。
隻有堵塞不良欲望的穴竅，專注於內在的修養，才能保持內心的平靜，避免無謂的操勞和災禍。
聖人於此提醒修者，在物欲橫流的世道中，要懂得知足常樂，不為外物所役，堅守內心的本真意識。
修者當要時時注重修行細節，以柔克剛?。“見小曰明，守柔曰強”此句，體現了老子的超然智慧。
一個人，若能看到細微之處，便是明智的表現，而堅守柔弱謙遜，則是真正的強大自在。
無論在紅塵生活中，還是虛擬修行中，修者皆要培養敏銳的觀察力，洞察力，關注修真細節，從細微處發現自己的問題、解決麵臨的問題。
同時麵對其中困難和挑戰時，要學會以柔克剛，用柔軟的心態和方法去應對，避免強硬對抗，導致氣虛體弱，而致走火入魔。隻有這樣，修者才能更好地保護自己的生命體，實現長久的發展和升華。
修者當要運用自己的智慧，遵循天道常道?“用其光，複歸其明，無遺身殃，是謂襲常”，利用道的智慧之光，回歸到明智的狀態，不給自己留下災厄，此乃是遵循常道，亦是道常。
修者要學會運用智慧去洞察事物的本質，遵循自然規律和世間道德準則行事，不肆意妄為，方才能避免不必要的災禍，讓修真生活更加美好和諧。
《道德經》第五十二章曰：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，複守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃；是為襲常。 ”
其中之意是說“世界有一個開始，而那開始，就是世界的母親。既曉得有一位母親，就知道生靈人眾皆是此母之兒女。
既知道皆是兒女，就應當回歸本質，守候護衛母親。若能這樣，縱然身體消失，依舊能安然無恙。
若閉塞通達的感官，關閉認識的門戶，雖就終身不會有勞苦愁煩。然敞開通達的感官，極盡聰明能事，自便終生無須得救。
能見著精微才叫明亮，能持守柔順才叫強壯。藉著大道灑下的光亮，複歸其光明之中，就不會留下身後的禍殃。這就是承襲永恒，得著永生的意思。”
寰宇大世界自從盤古大神開天辟地後，又經曆女媧造人，便是生生繁衍不息，呈現繁榮昌盛局麵。
然水神共工與火神祝融素有嫌隙。此番，共工率其部眾，洶洶然找火神祝融尋釁。
祝融身為火部大神亦不甘示弱，驅其火龍，周身烈焰熊熊，凜然應戰。
共工見狀大喝下令，相柳與浮遊急調三江五海之水，傾盆而注，如決堤之洪，直撲祝融。
須臾間，天地間，空中地下濁浪排空，黑濤翻湧，白雲盡沒，神火亦熄。然而此時，大水去如疾風，神火卻是更加複燃，熊熊烈烈，蒸發殆盡。
火神欲大勝，即相邀風神相助於他，風神率部來臨，風助火威，火勢凶猛，如猛虎下山，直撲水神共工部。
這水神共工欲以大水滅神火，然水如脫兔去，轉瞬即逝，難以留存長久。風助火勢下，神火烈焰如長舌席卷而來，共工一部等眾，被焚燒得慘不忍睹，狼狽不堪。
無奈之下，水神共工隻得率其水軍且戰且退，火神祝融見勝券在握，則對共工部窮追不舍，直追至水部神宮之中。
水神共工等眾挑釁滋事不成，卻是大敗而歸，此時已是無計可施，隻得強打精神，舉全部力量，出來應戰抵抗。
最終，象征光熱明亮的火神祝融一部大獲全勝。水神部眾浮遊氣惱而亡，大蛇相柳驚恐萬狀而逃，水神共工則是在疲憊不堪，狼狽逃竄後消失於天際之間。
這水神共工一路奔逃至天柱所在不周山處，待回首望去，火神一部之追兵已至身後不遠處。
水神共工身為大神，執掌世間水係一脈，那是何等的威加海內兮！此時才敗北一時，便被火神一部追逐有若喪家之犬，他羞憤交加之餘，更難平水中怒氣，遂一頭撞向不周山山腰，但隻聞“轟隆隆”一聲巨響，不周山竟被水神共工給從中撞斷。不周山既倒，天柱坍塌陷落，普世生靈大難臨頭。
原本這不周山就乃撐天擎柱之基石，這基石中斷，擎天柱子也是陷落崩斷，大世界的半邊天域便是跟著傾塌斜覆，瞬間就露出了嶙峋怪石，天外森森黑幽巨洞，刹那間天河之水倒瀉而來，洪水猛獸泛濫世間。
由此也引發出一著名典故“水火不容”之事。好在升還天方的女媧娘娘，見世間生靈塗炭，便是采天方世外五彩斑斕石，費心神力量，煉化五彩石為補天神液，行補天之舉，又將崩裂斷段的天柱扶正，修複如初，大世界之天地複歸常態天道。
之後寰宇天下基本恢複了清明正常。隻藍星地界尚有洪水肆虐，當時便又有了諸多故事出來。
黃帝昔時為民族之存，曾大敗入侵者九黎部落之蚩尤。
黃帝，又稱姬軒轅，是五帝之首，被尊為華夏民族的“人文初祖”。他播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、製音律、作《黃帝內經》等，對中華文明的發展做出了巨大貢獻。
黃帝之世，亦為大東方文明，古之大發明昌盛時期，舟車、曆法、算術、音樂等等，皆於此世所創。黃帝暮年，更是發明了鼎。
首鼎鑄成之日，忽有龍自天而降，其龍目威凜，龍須修長，銀光閃爍，龍身金光熠熠，降臨之時似攜萬匹金鍛，遮蔽整個天際。
黃帝與群臣皆是驚愕，那龍緩緩趨近到黃帝跟前，目光漸趨於溫和，忽而開口對黃帝言道：“聖上，天帝見汝推動華夏文明更進一程，甚為欣喜，特遣吾來凡界，引汝飛升上界，謁見天帝。”
黃帝一聽，微微頷首，表示讚同，然後毫不猶豫地抬腿邁上了龍背。穩穩當當地坐好之後，黃帝轉頭看向下方的群臣，神色莊重而又帶著絲絲不舍地說道：“天帝已然降下旨意，要召見於朕。爾等在凡間多加保重，待到時機成熟，有緣自會再相見！”
聽到黃帝此言，大臣們頓時慌了神，紛紛跪地高呼道：“聖上，聖上，聖上...請讓臣等追隨於您，一同前往上界吧！”
話音未落，他們便已一窩蜂似地，朝著龍背便衝了過來，一個個使出渾身解數，試圖攀爬上那金龍之背，跟隨黃帝一同飛升離去。
然而，那隻金龍似乎並不願意搭載這些肉體凡胎之人，隻見它猛地扭動起龐大的身軀，伴隨著一陣狂風呼嘯而過，將那些企圖攀爬上背的大臣們盡數甩落了下去。
緊接著，金龍展開雙翅，發出一聲震耳欲聾的咆哮，馱著黃帝如離弦之箭一般疾速衝向天空。眨眼之間，黃帝和金龍便消失在了茫茫的雲霧之中，不見了蹤影。
群臣們呆呆地站立原地，目光緊緊追隨著黃帝那漸行漸遠，消失於天際的身影。一個個的臉上寫滿了無奈與悵然。他們皆是不由自主地深深歎息不止，而那一聲聲長噓短歎，仿佛飽含著無盡的遺憾與不舍。
然而，即便他們心中再怎麽地不情願，他們也隻能眼睜睜地看著黃帝，就這樣瀟灑地飛升上界而去，逐漸遠離了這片厚土大地。
在這群臣子之中，有一位顯得格外的引人注目。他從始至終都目不轉睛地凝視著天空，宛如一尊雕塑般，紋絲不動。
他便是顓頊，乃黃帝的孫子。後來他繼承了黃帝的帝位，並繼續推動華夏文明的發展。
顓頊帝在位期間，注重治理水患，改善民生，使得社會更加安定繁榮。
隨著時間一分一秒地過去，周圍的人早已開始交頭接耳，議論紛紛，但他卻依舊沉浸在自己的思緒當中，對外界的一切渾然不覺。
許久之後，他像是突然回過神來一般，微微點了點頭，口中喃喃自語道：“原來如此，看來這通天之路並非凡人所能輕易涉足啊！唯有像黃帝爺這樣品德高尚、威望極高且立下不世之功的偉大人物，才有資格踏上這條通往仙境的道路……”
自從那天過後，人們對於黃帝飛升一事一直念念不忘。為了永遠緬懷這位堪稱千古一帝的傳奇人物，大家經過商議決定將黃帝飛升之處正式命名為“鼎湖”。
從此以後，每當提及這個名字，人們就會自然而然地想起那段充滿神秘色彩的傳奇故事，並對黃帝的豐功偉績傳頌不已。
而“鼎湖”這個地方，也因為承載了這段曆史的記憶，成為了後世之人敬仰和向往的一處聖地。
那時之藍色星球上，特別是大東方地界，多有古代帝王賢聖出世，而人們常常提及最多的便是五帝。
帝嚳是顓頊的繼任者，他同樣是一位賢明的帝王。帝嚳在位期間，繼續推動華夏農業、手工業和商業的發展，使得社會經濟更加繁榮。
而堯?帝乃是帝嚳的繼任者，他以仁德著稱，被尊為“聖王”。堯在位期間，實行禪讓製，選拔賢能的人治理國家，使得社會更加和諧穩定。
?舜是堯的繼任者，他同樣以仁德和賢能著稱。舜在位期間，繼續推行禪讓製，選拔賢能的人擔任官職，同時注重教育和文化的發展，使得華夏文明得到了進一步的提升。
五帝的順序和事跡，在華夏上古時代的曆史和文化中，占據著重要地位，五帝被尊為華夏民族的祖先和聖賢，對華夏文明的發展產生了深遠的影。
五帝實指的就是，黃帝、唐堯、虞舜、夏禹、商湯五位上古時期的帝王。
華夏生靈人眾多是認為，五帝乃代出賢明英德聖主，更把他們視為帝王楷模，人王當學習之榜樣。
民間曾有傳說，虞舜未做君王之前在家鄉諸馮地界種地為生。那時，人們還不怎麽懂得種地這事，多是撒下種子後，便望天賞得收成，那收成自然是很差很差！多數時候是吃不飽肚子的！
虞舜刻苦鑽研耕種之法，辛勤勞作多年之後，終於摸索出一條切實可行，便於普及的種地方法。每每用其法，那一地收成，便比其他人家的多了二三成來，很快，虞舜就名氣大漲，出了大名！
而當時的世道帝王乃是唐堯，又名堯帝，他很想讓全天下的百姓都能受益虞舜耕種之法，便派出一名叫做罕的大臣，想請得虞舜來朝當官，分管農業，傳授耕種之法。
罕這家夥，卻是個自視清高的無能之輩，他帶著大隊人馬，浩浩蕩蕩地來到虞舜的家鄉，看見虞舜正在田裏幹活計，心裏自然是不大瞧得起虞舜。
罕擺出一副不可一世的嘴臉，兩眼望天，傲慢冷淡地大問道：“哪個是舜呀！？且出來說話。”
虞舜自然是聞聽到罕之無禮大言，卻沒理睬罕，繼續鋤草施肥。罕以為虞舜沒聽見自己的叫喚聲，又提高了粗大的嗓門問道：“講哪一個是種地的虞舜？然後，他手指虞舜大聲問道：“誒！你是不是舜？過來回話。”
虞舜還是沒理會罕，直到把手裏的活兒幹完了！這才走了過來，擦了一把汗，平靜道：“我就是舜，請問你有什麽事嗎？”
罕自是沒好氣地說道：“好一個種地的，你也忒不識抬舉了！非要我三請四叫地才來回話嗎？這麽不識抬舉！且別幹了！大王瞧得起你，令你朝會，要重用於你，快些跟我走吧！”
虞舜覺得罕這家夥太沒有禮貌，直接拒絕了他，不從跟隨。他頭一扭，繼續下地，耕作勞種，且丟下一句硬邦邦的話道：“我就是個種地的！什麽也不會，你別在這礙眼，還是趕緊走吧！別妨礙著大家幹活計！”
罕自覺自己是天子門生，高貴無比，卻是被一個種地的不當回事，便是氣得七竅生煙，氣急敗壞地大聲說道：“好大膽子！居然敢公然藐視大王法令旨意，看我回去稟告了大王，大王該當如何收拾於你！”
說完，罕便怒氣衝衝帶著他的人走了！眾位鄉人具皆知道舜是個直脾氣，可也知道那罕不是個好東西，紛紛為虞舜捏著一把汗，他們你一言我一語地勸虞舜說：“罕這人，心胸狹窄，目光短淺，回去之後一定會在堯帝麵前說你的壞話，你還是趕緊躲他一躲吧！”
虞舜聽了鄉人之言，卻隻是微微笑了笑，並不在意。轉眼間便到了播種的季節。這一天，舜趕著牛在地裏播種，直至日已偏西時，舜見活幹了大半，就停下來讓牛休息，自己跑去薅草，讓牛美美吃了一頓，恢複體力。
山坡上走來一個老漢，笑眯眯地蹲在地頭上，看著舜一刻不歇地忙著幹活，好奇地問道：“這塊地，是您耕種的嗎？看上去不錯呀！”
虞舜見老漢有問，點頭說是，又忙著給牛喂草，為牛擦背降溫。那人看了看舜，又看了看牛，再問道：“這地裏的活，是人功勞大呀！？還是牛功勞大呀？”
舜聞言，想了想”人和牛都幹了活，光有人不得行，可光有牛也不得行。”於是回老漢道：“這牛力氣大，但不知道怎麽幹活，人知道怎麽幹活，但沒有牛的力氣，所以地裏的活，人與牛都有功勞，誰也離不開誰！”
那人聽了這話，哈哈大笑，站起來說道：“好，好，好...說得好，這個回答實在是太好了！”
虞舜此時卻不知道，原來這老漢，便是大名鼎鼎的唐堯，堯帝。
堯帝知道罕怠慢了舜，就便裝出巡，特地親自跑到這地埂邊來，一是給舜賠禮道歉，二是再次邀請舜進朝當官，好讓天下百姓過上好日子的！
當虞舜清楚了唐堯帝的深意後，他感動得五體投地，心想“堯帝乃是人王君主，卻如此彬彬有禮，對待自己一個種地的人，都如此禮待，這還有什麽好說的呢！？”便立刻答應了堯帝的邀請，把一身的本事，傳給了天下所有的種地人們。
從此之後，大東方地界人人都學會了種地，收成增加後，皆都過上了幸福的好日子。而虞舜憑著豐功偉績，也接過了唐堯的班，成為了一代賢明的人王君主。
千裏渥窪種，名動帝王家。
金鑾當日奏草，落筆萬龍蛇。
帶得無邊春下，等待江山都老，
教看鬢方鴉。莫管錢流地，
且擬醉黃花。喚雙成，歌弄玉，舞綠華。
一觴為飲千歲，江海吸流霞。
聞道清都帝所，要挽銀河仙浪，
西北洗胡沙。回首日邊去，雲裏認飛車。
(《水調歌頭·壽趙漕介庵》宋·辛棄疾)
聖人誌子認知到道之根源，把握住了道之本質?所在。老子在這第五十二章中提到“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆”。這是在強調認知事物根源的重要性。
道乃是天下萬物的根源，了解了道，就能更好地理解萬物的發展變化。要學會探尋事物的本質，不被表麵現象所迷惑，從根源上去解決問題，才能把握事物發展的規律，讓自己立於不敗之地。
而節製欲望，保持內心寧靜?致遠，乃聖人老子在此章“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救”，所述。
這是在告訴修者，要節製自己的欲望，關閉不良誘惑之門。因為過多的欲望，會使人陷入碌碌奔波與無知危險中。
隻有堵塞不良欲望的穴竅，專注於內在的修養，才能保持內心的平靜，避免無謂的操勞和災禍。
聖人於此提醒修者，在物欲橫流的世道中，要懂得知足常樂，不為外物所役，堅守內心的本真意識。
修者當要時時注重修行細節，以柔克剛?。“見小曰明，守柔曰強”此句，體現了老子的超然智慧。
一個人，若能看到細微之處，便是明智的表現，而堅守柔弱謙遜，則是真正的強大自在。
無論在紅塵生活中，還是虛擬修行中，修者皆要培養敏銳的觀察力，洞察力，關注修真細節，從細微處發現自己的問題、解決麵臨的問題。
同時麵對其中困難和挑戰時，要學會以柔克剛，用柔軟的心態和方法去應對，避免強硬對抗，導致氣虛體弱，而致走火入魔。隻有這樣，修者才能更好地保護自己的生命體，實現長久的發展和升華。
修者當要運用自己的智慧，遵循天道常道?“用其光，複歸其明，無遺身殃，是謂襲常”，利用道的智慧之光，回歸到明智的狀態，不給自己留下災厄，此乃是遵循常道，亦是道常。
修者要學會運用智慧去洞察事物的本質，遵循自然規律和世間道德準則行事，不肆意妄為，方才能避免不必要的災禍，讓修真生活更加美好和諧。
《道德經》第五十二章曰：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，複守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃；是為襲常。 ”
其中之意是說“世界有一個開始，而那開始，就是世界的母親。既曉得有一位母親，就知道生靈人眾皆是此母之兒女。
既知道皆是兒女，就應當回歸本質，守候護衛母親。若能這樣，縱然身體消失，依舊能安然無恙。
若閉塞通達的感官，關閉認識的門戶，雖就終身不會有勞苦愁煩。然敞開通達的感官，極盡聰明能事，自便終生無須得救。
能見著精微才叫明亮，能持守柔順才叫強壯。藉著大道灑下的光亮，複歸其光明之中，就不會留下身後的禍殃。這就是承襲永恒，得著永生的意思。”
寰宇大世界自從盤古大神開天辟地後，又經曆女媧造人，便是生生繁衍不息，呈現繁榮昌盛局麵。
然水神共工與火神祝融素有嫌隙。此番，共工率其部眾，洶洶然找火神祝融尋釁。
祝融身為火部大神亦不甘示弱，驅其火龍，周身烈焰熊熊，凜然應戰。
共工見狀大喝下令，相柳與浮遊急調三江五海之水，傾盆而注，如決堤之洪，直撲祝融。
須臾間，天地間，空中地下濁浪排空，黑濤翻湧，白雲盡沒，神火亦熄。然而此時，大水去如疾風，神火卻是更加複燃，熊熊烈烈，蒸發殆盡。
火神欲大勝，即相邀風神相助於他，風神率部來臨，風助火威，火勢凶猛，如猛虎下山，直撲水神共工部。
這水神共工欲以大水滅神火，然水如脫兔去，轉瞬即逝，難以留存長久。風助火勢下，神火烈焰如長舌席卷而來，共工一部等眾，被焚燒得慘不忍睹，狼狽不堪。
無奈之下，水神共工隻得率其水軍且戰且退，火神祝融見勝券在握，則對共工部窮追不舍，直追至水部神宮之中。
水神共工等眾挑釁滋事不成，卻是大敗而歸，此時已是無計可施，隻得強打精神，舉全部力量，出來應戰抵抗。
最終，象征光熱明亮的火神祝融一部大獲全勝。水神部眾浮遊氣惱而亡，大蛇相柳驚恐萬狀而逃，水神共工則是在疲憊不堪，狼狽逃竄後消失於天際之間。
這水神共工一路奔逃至天柱所在不周山處，待回首望去，火神一部之追兵已至身後不遠處。
水神共工身為大神，執掌世間水係一脈，那是何等的威加海內兮！此時才敗北一時，便被火神一部追逐有若喪家之犬，他羞憤交加之餘，更難平水中怒氣，遂一頭撞向不周山山腰，但隻聞“轟隆隆”一聲巨響，不周山竟被水神共工給從中撞斷。不周山既倒，天柱坍塌陷落，普世生靈大難臨頭。
原本這不周山就乃撐天擎柱之基石，這基石中斷，擎天柱子也是陷落崩斷，大世界的半邊天域便是跟著傾塌斜覆，瞬間就露出了嶙峋怪石，天外森森黑幽巨洞，刹那間天河之水倒瀉而來，洪水猛獸泛濫世間。
由此也引發出一著名典故“水火不容”之事。好在升還天方的女媧娘娘，見世間生靈塗炭，便是采天方世外五彩斑斕石，費心神力量，煉化五彩石為補天神液，行補天之舉，又將崩裂斷段的天柱扶正，修複如初，大世界之天地複歸常態天道。
之後寰宇天下基本恢複了清明正常。隻藍星地界尚有洪水肆虐，當時便又有了諸多故事出來。
黃帝昔時為民族之存，曾大敗入侵者九黎部落之蚩尤。
黃帝，又稱姬軒轅，是五帝之首，被尊為華夏民族的“人文初祖”。他播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、製音律、作《黃帝內經》等，對中華文明的發展做出了巨大貢獻。
黃帝之世，亦為大東方文明，古之大發明昌盛時期，舟車、曆法、算術、音樂等等，皆於此世所創。黃帝暮年，更是發明了鼎。
首鼎鑄成之日，忽有龍自天而降，其龍目威凜，龍須修長，銀光閃爍，龍身金光熠熠，降臨之時似攜萬匹金鍛，遮蔽整個天際。
黃帝與群臣皆是驚愕，那龍緩緩趨近到黃帝跟前，目光漸趨於溫和，忽而開口對黃帝言道：“聖上，天帝見汝推動華夏文明更進一程，甚為欣喜，特遣吾來凡界，引汝飛升上界，謁見天帝。”
黃帝一聽，微微頷首，表示讚同，然後毫不猶豫地抬腿邁上了龍背。穩穩當當地坐好之後，黃帝轉頭看向下方的群臣，神色莊重而又帶著絲絲不舍地說道：“天帝已然降下旨意，要召見於朕。爾等在凡間多加保重，待到時機成熟，有緣自會再相見！”
聽到黃帝此言，大臣們頓時慌了神，紛紛跪地高呼道：“聖上，聖上，聖上...請讓臣等追隨於您，一同前往上界吧！”
話音未落，他們便已一窩蜂似地，朝著龍背便衝了過來，一個個使出渾身解數，試圖攀爬上那金龍之背，跟隨黃帝一同飛升離去。
然而，那隻金龍似乎並不願意搭載這些肉體凡胎之人，隻見它猛地扭動起龐大的身軀，伴隨著一陣狂風呼嘯而過，將那些企圖攀爬上背的大臣們盡數甩落了下去。
緊接著，金龍展開雙翅，發出一聲震耳欲聾的咆哮，馱著黃帝如離弦之箭一般疾速衝向天空。眨眼之間，黃帝和金龍便消失在了茫茫的雲霧之中，不見了蹤影。
群臣們呆呆地站立原地，目光緊緊追隨著黃帝那漸行漸遠，消失於天際的身影。一個個的臉上寫滿了無奈與悵然。他們皆是不由自主地深深歎息不止，而那一聲聲長噓短歎，仿佛飽含著無盡的遺憾與不舍。
然而，即便他們心中再怎麽地不情願，他們也隻能眼睜睜地看著黃帝，就這樣瀟灑地飛升上界而去，逐漸遠離了這片厚土大地。
在這群臣子之中，有一位顯得格外的引人注目。他從始至終都目不轉睛地凝視著天空，宛如一尊雕塑般，紋絲不動。
他便是顓頊，乃黃帝的孫子。後來他繼承了黃帝的帝位，並繼續推動華夏文明的發展。
顓頊帝在位期間，注重治理水患，改善民生，使得社會更加安定繁榮。
隨著時間一分一秒地過去，周圍的人早已開始交頭接耳，議論紛紛，但他卻依舊沉浸在自己的思緒當中，對外界的一切渾然不覺。
許久之後，他像是突然回過神來一般，微微點了點頭，口中喃喃自語道：“原來如此，看來這通天之路並非凡人所能輕易涉足啊！唯有像黃帝爺這樣品德高尚、威望極高且立下不世之功的偉大人物，才有資格踏上這條通往仙境的道路……”
自從那天過後，人們對於黃帝飛升一事一直念念不忘。為了永遠緬懷這位堪稱千古一帝的傳奇人物，大家經過商議決定將黃帝飛升之處正式命名為“鼎湖”。
從此以後，每當提及這個名字，人們就會自然而然地想起那段充滿神秘色彩的傳奇故事，並對黃帝的豐功偉績傳頌不已。
而“鼎湖”這個地方，也因為承載了這段曆史的記憶，成為了後世之人敬仰和向往的一處聖地。
那時之藍色星球上，特別是大東方地界，多有古代帝王賢聖出世，而人們常常提及最多的便是五帝。
帝嚳是顓頊的繼任者，他同樣是一位賢明的帝王。帝嚳在位期間，繼續推動華夏農業、手工業和商業的發展，使得社會經濟更加繁榮。
而堯?帝乃是帝嚳的繼任者，他以仁德著稱，被尊為“聖王”。堯在位期間，實行禪讓製，選拔賢能的人治理國家，使得社會更加和諧穩定。
?舜是堯的繼任者，他同樣以仁德和賢能著稱。舜在位期間，繼續推行禪讓製，選拔賢能的人擔任官職，同時注重教育和文化的發展，使得華夏文明得到了進一步的提升。
五帝的順序和事跡，在華夏上古時代的曆史和文化中，占據著重要地位，五帝被尊為華夏民族的祖先和聖賢，對華夏文明的發展產生了深遠的影。
五帝實指的就是，黃帝、唐堯、虞舜、夏禹、商湯五位上古時期的帝王。
華夏生靈人眾多是認為，五帝乃代出賢明英德聖主，更把他們視為帝王楷模，人王當學習之榜樣。
民間曾有傳說，虞舜未做君王之前在家鄉諸馮地界種地為生。那時，人們還不怎麽懂得種地這事，多是撒下種子後，便望天賞得收成，那收成自然是很差很差！多數時候是吃不飽肚子的！
虞舜刻苦鑽研耕種之法，辛勤勞作多年之後，終於摸索出一條切實可行，便於普及的種地方法。每每用其法，那一地收成，便比其他人家的多了二三成來，很快，虞舜就名氣大漲，出了大名！
而當時的世道帝王乃是唐堯，又名堯帝，他很想讓全天下的百姓都能受益虞舜耕種之法，便派出一名叫做罕的大臣，想請得虞舜來朝當官，分管農業，傳授耕種之法。
罕這家夥，卻是個自視清高的無能之輩，他帶著大隊人馬，浩浩蕩蕩地來到虞舜的家鄉，看見虞舜正在田裏幹活計，心裏自然是不大瞧得起虞舜。
罕擺出一副不可一世的嘴臉，兩眼望天，傲慢冷淡地大問道：“哪個是舜呀！？且出來說話。”
虞舜自然是聞聽到罕之無禮大言，卻沒理睬罕，繼續鋤草施肥。罕以為虞舜沒聽見自己的叫喚聲，又提高了粗大的嗓門問道：“講哪一個是種地的虞舜？然後，他手指虞舜大聲問道：“誒！你是不是舜？過來回話。”
虞舜還是沒理會罕，直到把手裏的活兒幹完了！這才走了過來，擦了一把汗，平靜道：“我就是舜，請問你有什麽事嗎？”
罕自是沒好氣地說道：“好一個種地的，你也忒不識抬舉了！非要我三請四叫地才來回話嗎？這麽不識抬舉！且別幹了！大王瞧得起你，令你朝會，要重用於你，快些跟我走吧！”
虞舜覺得罕這家夥太沒有禮貌，直接拒絕了他，不從跟隨。他頭一扭，繼續下地，耕作勞種，且丟下一句硬邦邦的話道：“我就是個種地的！什麽也不會，你別在這礙眼，還是趕緊走吧！別妨礙著大家幹活計！”
罕自覺自己是天子門生，高貴無比，卻是被一個種地的不當回事，便是氣得七竅生煙，氣急敗壞地大聲說道：“好大膽子！居然敢公然藐視大王法令旨意，看我回去稟告了大王，大王該當如何收拾於你！”
說完，罕便怒氣衝衝帶著他的人走了！眾位鄉人具皆知道舜是個直脾氣，可也知道那罕不是個好東西，紛紛為虞舜捏著一把汗，他們你一言我一語地勸虞舜說：“罕這人，心胸狹窄，目光短淺，回去之後一定會在堯帝麵前說你的壞話，你還是趕緊躲他一躲吧！”
虞舜聽了鄉人之言，卻隻是微微笑了笑，並不在意。轉眼間便到了播種的季節。這一天，舜趕著牛在地裏播種，直至日已偏西時，舜見活幹了大半，就停下來讓牛休息，自己跑去薅草，讓牛美美吃了一頓，恢複體力。
山坡上走來一個老漢，笑眯眯地蹲在地頭上，看著舜一刻不歇地忙著幹活，好奇地問道：“這塊地，是您耕種的嗎？看上去不錯呀！”
虞舜見老漢有問，點頭說是，又忙著給牛喂草，為牛擦背降溫。那人看了看舜，又看了看牛，再問道：“這地裏的活，是人功勞大呀！？還是牛功勞大呀？”
舜聞言，想了想”人和牛都幹了活，光有人不得行，可光有牛也不得行。”於是回老漢道：“這牛力氣大，但不知道怎麽幹活，人知道怎麽幹活，但沒有牛的力氣，所以地裏的活，人與牛都有功勞，誰也離不開誰！”
那人聽了這話，哈哈大笑，站起來說道：“好，好，好...說得好，這個回答實在是太好了！”
虞舜此時卻不知道，原來這老漢，便是大名鼎鼎的唐堯，堯帝。
堯帝知道罕怠慢了舜，就便裝出巡，特地親自跑到這地埂邊來，一是給舜賠禮道歉，二是再次邀請舜進朝當官，好讓天下百姓過上好日子的！
當虞舜清楚了唐堯帝的深意後，他感動得五體投地，心想“堯帝乃是人王君主，卻如此彬彬有禮，對待自己一個種地的人，都如此禮待，這還有什麽好說的呢！？”便立刻答應了堯帝的邀請，把一身的本事，傳給了天下所有的種地人們。
從此之後，大東方地界人人都學會了種地，收成增加後，皆都過上了幸福的好日子。而虞舜憑著豐功偉績，也接過了唐堯的班，成為了一代賢明的人王君主。
千裏渥窪種，名動帝王家。
金鑾當日奏草，落筆萬龍蛇。
帶得無邊春下，等待江山都老，
教看鬢方鴉。莫管錢流地，
且擬醉黃花。喚雙成，歌弄玉，舞綠華。
一觴為飲千歲，江海吸流霞。
聞道清都帝所，要挽銀河仙浪，
西北洗胡沙。回首日邊去，雲裏認飛車。
(《水調歌頭·壽趙漕介庵》宋·辛棄疾)