《道德經》第四十章，也是老子哲學思想中最為重要的篇章，此章節深刻闡述了“道”的運動規律，及其與萬物生成的關係。
從“反者道之動”這一觀點出發，讓修者意識到，事物的發展，總是遵循著，相反相成的規律。
無論是宇宙自然世界的月圓月缺、花開花謝，春來暑往，秋風寒雪，還是人類世間興衰更替，都在體現這一天道法則。
讓修者明白，麵對挑戰和困難，不應過於悲觀或絕望，塞翁失馬，焉知非福！每一個低穀，都孕育著新的轉機。
同時，也讓修者更加珍惜順境中的時光，明白盛極而衰的道理，從而保持謙遜和謹慎，去追尋自己的真我大道。
聖人老人“弱者道之用”的觀點，使修者領悟到，柔弱並非軟弱無力，懦弱可欺，而是一種順應自然、隨遇而安的智慧。
老子認為，道在發揮作用時，采用的是柔弱的方式，不強行幹預事物，而是讓萬事萬物自然而然地生長和發展。
讓修者主動意識到，在世間生活之中，應該學會順應時勢，不強求、不硬碰硬，以柔克剛，以退為進，智慧應對。才能在複雜多變的宇宙環境中，保持內心的平和與寧靜，從而存身實際，誌達高遠。
“天下萬物生於有，有生於無”讓修者對萬事萬物的生成和本質，有了更深刻的理解。
聖人老子認為，萬物皆由“有”而生，“有”又源自於“無”。
而這裏的“無”，並非指空無一物，而是指超越物質形態的精神領域或是天道法則規律。
這是讓修者明白，身處真實的物質世界，雖然麵臨豐富多彩的物質誘惑，形形色色的欲望驅使。堅定應當的精神或是天道法則規律，才是更為本質和永恒存在的首選。
《道德經》第四十章曰“反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。”
此處的“反”，有相反知返歸二個意思。二意相通互關，反於世界，返歸於道行。 其中真意在於“相反對立的，才是道的運動力量所在。柔弱謙卑是道的力量所在。天下萬物都生於現實存有之中，而現實有存則出自於虛無縹緲之地”。
蒙元帝國統治華夏大地時期，出於征服者的自我驕橫跋扈，便將大東方之黎民百姓分為了四個等級管治。
蒙古貴族居高位，凶蒙族群第一等，又依次分為色目人二等，漢人三等，南人四等。並將四等人的政治待遇有所區別開，如在任職、科舉、刑律等方麵，均有不同的待遇。而被凶蒙滅國的南宋境內之百姓，自然就成了南人第四等。
在那些蒙古貴族老爺，以及凶蒙惡異族群的眼中，當時的南宋遺民南人，個個都是賤民。什麽性命、人格、尊嚴等等一切皆可任意踐踏剝削，毫無人倫道理可言。
當時期，有很多不平等存在，然凶蒙勢大，百姓苦不敢言！如蒙古人群，可以不用勞動，可以享有其他民族的所有財產，甚至享有其他族人的生命和身體，其他民族是凶蒙族群的奴隸。
凶蒙貴族，平白無故殺死了一個他族男人，隻需罰交一頭毛驢，或是價格相等的銀錢即可。至於這毛驢和銀錢是交了或是沒交，是交到受害人家了！還是交到凶蒙府衙了！誰個又能清清楚楚，明明白白呢！
而四等民族人氏隻有姓氏可用，不可取甚名兒，自他們出生後，或以生日為號區分誰是誰！或以長幼排序認個準來！簡直就沒了正道人倫，無了綱常法紀。更別說什麽俗禮民意。
凶蒙族群強弓勁弩，鐵蹄彪馬得了天下，大勢所擁，卻非常害怕漢人反抗。畢竟在泱泱華夏大地上，漢人的數量，遠超於他們這些凶猛族群許多。
也正因為他們害怕！凶蒙便禁止漢人擁有屬於自己的鐵器。就算是家裏平常要用的菜刀，也須是三家五舍合用。
最為變態的是，誰家若是有個大姑娘出嫁，初夜之權，必須是當地凶蒙貴族老爺的。幾乎將四等民族的人身權利，剝奪了個幹幹淨淨！就剩下苟活於世了！唉！亡國滅種，從來都是這樣！這也是天道自然的弊病所在！
然可憐之人，也必有可恨之處！反思反省，兩宋時期，重文輕武，奸臣當道，國人苟安！多少豪傑壯士一去兮不複還！多少英雄熱血拋灑，也扭轉不了華夏正統的大道頹廢之勢。
若其不然，早有嶽武穆，辛棄疾，後有張世傑、陸秀夫與文天祥“宋末三傑”。又又怎會讓泱泱一天朝上國淪落到滅亡下場！
唉！總歸是天意使然！英雄豪傑也架不住貪婪敗家玩意太多，架不住偷安苟活利益固化人群勢大！真有心殺賊，無力回天，此就成了多少英雄男兒與巾幗不讓須眉的悲痛！
凶元蒙古的江山本就是搶來的，他們早早的便意識到了這一點，知道“有一天這江山，也會被別人搶奪走”。且蒙古韃子的生活習性，本就是信馬由韁，逐草而居。怎治理得好錦繡山河！？
凶元統治後期，統治者的思想似乎有所轉變，慢慢覺得，管理這幫恭順的農耕羔羊。要比管理一群遊牧野狼來的輕鬆，可觀幻的稅收，更有自己財富的保障。
以耶律楚材為首，以及他的繼任者們，自然鼓動唇槍舌劍，讓統治者知道了籠絡民心大有好處。
恰如此時，黃河水患爆發，三天兩頭決口，百姓流離失所，凶元經濟凋敝寞落，丞相脫脫比較悲天憫人！其實他也是耶律楚材忠實的信徒和政策的繼承者。
他認為應該以工代賑，防止流民造反，早日治理好水患，保住農田的收成，就是保證了他們朝廷的稅收，也保住了他們黃金家族百年的統治地位。以此同時，還能籠絡人心，一舉多得。
元朝帝王，元仁宗，孛兒隻斤·愛育黎拔力八達，同意了脫脫的建議策略。
他們這些個靠祖上的凶狠上位，靠一時家族得勢，而得治天下的憨憨，也不好好想想！當初你屠城殘暴時，攻城掠地時，漢家百姓是怕你！可那是出於人最為基本的活命想法，真就以為你是征服者，百姓皆順民了！
蒙元末年，便出現了一句民謠：“休道石人一隻眼，此物一出天下反。”
元末時期，韓山童曾倡言“天下即將大亂，彌勒佛就要下凡降臨人世間。明王將出。”
這韓山童，就是後來小明王韓林兒的父親，也稱為大明王。
韓山童的父親，因為早年傳播白蓮教，被謫徙到永年縣。後來韓山童繼承其父的傳播事業，遊走於河南、江淮一帶。
蒙元府衙，這一日開告示，征調民夫，要挖掘黃河故道，搞個什麽治河工程。征民夫若幹，於黃河故道開挖掘土。
然韓山童和劉福通早就預謀好了！讓他們的手下杜遵道、盛文鬱、羅文素等人，悄悄地告訴民夫們“韓山童，乃是宋徽宗的八世孫，理應坐擁天下。而劉福通，則是宋代名將劉光世的後代，是來輔佐韓山童的”。
由於當時漢家百姓，完全生活在水深火熱之中。元至元八年時，黃河泛濫成災，沿岸百姓流離失所，淪為難民，餓殍偏野，民不聊生。
蒙元丞相又太師的脫脫，為了徹底治理黃河，開辟南北水路，強征十五萬民夫和廬州戌軍二萬餘人挑河築堤，搞得民怨沸騰。
在這些民工當中，有很多信奉明教的信徒。他們暗中宣傳明王已經出世，說天下就要大亂，隻有明王才能拯救大家。
剛開始，許多人將信將疑，但是這種言論一傳十，十傳百，又配上凶元狠辣的皮鞭，沒有幾天，此言種種便傳遍了整個民夫營地，漸漸的，許多人也就相信了！
又過了幾天，民夫營中又傳出一個民謠：“休道石人一隻眼，此物一出天下反。”
沒有幾天，五萬民天就無人不知，無人不曉此事。當時民夫們很自然地就知道“挑動黃河天下反”的意思，但是誰也不知道前半句“石人一隻眼”到底是什麽含義！？
直到有這麽一天，開掘河道的民夫挖著挖著，便挖出了個石人來，他們自然非常的驚詫！突然，有一個人大叫起來“像是挖到了什麽不尋常之物”。
其實是韓山童叫自己的親信，暗地裏刻了一個隻有一隻眼睛的石人，背上還鐫寫上“休道石人一隻眼，此物一出天下反。”之言語，埋在了黃河故道中。
眾人聽到那人叫聲後，自然好奇地圍了過來，七手八腳地，就將石人給抬上了黃河岸上來，一看！哎呀！原來是個石頭人！
眾人紛紛擠上前，有幾個便用自己的髒衣襟，把石頭人給擦拭幹淨。再看！不由地又吃了一驚！原來這個石頭人臉上，隻有一隻眼睛！
接下來大家便議論紛紛，正不知道該怎麽為好的時候，一個見多識廣的長者，悠悠擠進人群，他仔細地看了看石頭人，然後對大家說道：“那歌謠中石人一隻眼，不就說的是這個嗎？”眾人聞言之後，如夢初醒，紛紛點頭附和應是。
這位長者再登高振臂一呼：“兄弟們呀！凶元韃子逼迫我們強修黃河，害得我們是家破人亡，這日子沒法過了！今日天意征兆如此，我們不如就反了吧！？”
長者說完，一個個聲音便是此起彼伏“對，我們反了吧！對！反了吧！竟然天意如此，反了...反了...。”頓時群情激奮，底下眾人紛紛響應，就這樣子，史上一場轟轟烈烈的大起義，立馬爆發開來。
當然這不可能是什麽天意，完全是套路！史上的一些個有心人，也不知道玩過了多少回！這種把戲，雖然沒有什麽新意！但是在一定的時期，還是會屢試不爽的！
如此一來，他們便很快聚集起三千人丁，他們打出的口號是：“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”
眾人推舉韓山童為明王，暗中聯絡各方教眾，以頭裹紅巾為號，約定時間起兵造反。於是年，在那白鹿莊上，宰殺黑牛白馬，誓告天地，相約起兵造反，後來因都以紅巾紮頭為號，世人便稱之為“紅巾軍”。
可惜，一不小心走漏了風聲，導致凶元突然派兵前來鎮壓，韓山童不幸被捕犧牲，他的兒子韓林兒趁亂逃了出去。
劉福通帶領眾人衝出重圍，整頓隊伍，占領潁州城，民夫大起義就這樣正式爆發。當劉福通率眾起義後，韓山童則被凶元所殺。劉福通處死了殺害韓山童的凶犯，迅速派人分頭組織人馬起兵造反。
生活在元末的百姓，很多年沒見過府衙開刀問斬，除了韓山童被問斬時，他們已經喪失了很多全民喜好的八卦娛樂活動。
於是被壓迫久矣的民眾，頭裹紅巾很快攻下穎州，占領羅山、真陽、確山、舞陽和葉縣。
與此同時，河南、江淮一域的民眾，也紛紛前來投奔紅巾軍。紅巾軍士兵人數極速增達十餘萬。
他們與徐壽輝、郭子興的起義部隊一起，成為摧毀元朝統治的重要力量。
大明肇始，開國皇帝朱元璋大宴群臣，總結大明成功經驗，匯總凶元失敗教訓，他所得其中最為重要的一條是：“元以寬縱失天下”。
嘿嘿！這太寬縱，於凶元統治階級而言，不是管的太寬。相反，是什麽都不曾好好管過。隻要把稅收齊了！你愛咋整咋整，百姓是死是活，完全不在乎。
哪像滿清，還興起什麽文字獄？！懶的搞！其實想搞也搞求不懂。那案件堆放在堂上，懶得判！監獄裏也沒有幾個人，有錢交罰款就行。天道如斯，該當如何！？
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什麽脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正歎他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
《好了歌主》
從“反者道之動”這一觀點出發，讓修者意識到，事物的發展，總是遵循著，相反相成的規律。
無論是宇宙自然世界的月圓月缺、花開花謝，春來暑往，秋風寒雪，還是人類世間興衰更替，都在體現這一天道法則。
讓修者明白，麵對挑戰和困難，不應過於悲觀或絕望，塞翁失馬，焉知非福！每一個低穀，都孕育著新的轉機。
同時，也讓修者更加珍惜順境中的時光，明白盛極而衰的道理，從而保持謙遜和謹慎，去追尋自己的真我大道。
聖人老人“弱者道之用”的觀點，使修者領悟到，柔弱並非軟弱無力，懦弱可欺，而是一種順應自然、隨遇而安的智慧。
老子認為，道在發揮作用時，采用的是柔弱的方式，不強行幹預事物，而是讓萬事萬物自然而然地生長和發展。
讓修者主動意識到，在世間生活之中，應該學會順應時勢，不強求、不硬碰硬，以柔克剛，以退為進，智慧應對。才能在複雜多變的宇宙環境中，保持內心的平和與寧靜，從而存身實際，誌達高遠。
“天下萬物生於有，有生於無”讓修者對萬事萬物的生成和本質，有了更深刻的理解。
聖人老子認為，萬物皆由“有”而生，“有”又源自於“無”。
而這裏的“無”，並非指空無一物，而是指超越物質形態的精神領域或是天道法則規律。
這是讓修者明白，身處真實的物質世界，雖然麵臨豐富多彩的物質誘惑，形形色色的欲望驅使。堅定應當的精神或是天道法則規律，才是更為本質和永恒存在的首選。
《道德經》第四十章曰“反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。”
此處的“反”，有相反知返歸二個意思。二意相通互關，反於世界，返歸於道行。 其中真意在於“相反對立的，才是道的運動力量所在。柔弱謙卑是道的力量所在。天下萬物都生於現實存有之中，而現實有存則出自於虛無縹緲之地”。
蒙元帝國統治華夏大地時期，出於征服者的自我驕橫跋扈，便將大東方之黎民百姓分為了四個等級管治。
蒙古貴族居高位，凶蒙族群第一等，又依次分為色目人二等，漢人三等，南人四等。並將四等人的政治待遇有所區別開，如在任職、科舉、刑律等方麵，均有不同的待遇。而被凶蒙滅國的南宋境內之百姓，自然就成了南人第四等。
在那些蒙古貴族老爺，以及凶蒙惡異族群的眼中，當時的南宋遺民南人，個個都是賤民。什麽性命、人格、尊嚴等等一切皆可任意踐踏剝削，毫無人倫道理可言。
當時期，有很多不平等存在，然凶蒙勢大，百姓苦不敢言！如蒙古人群，可以不用勞動，可以享有其他民族的所有財產，甚至享有其他族人的生命和身體，其他民族是凶蒙族群的奴隸。
凶蒙貴族，平白無故殺死了一個他族男人，隻需罰交一頭毛驢，或是價格相等的銀錢即可。至於這毛驢和銀錢是交了或是沒交，是交到受害人家了！還是交到凶蒙府衙了！誰個又能清清楚楚，明明白白呢！
而四等民族人氏隻有姓氏可用，不可取甚名兒，自他們出生後，或以生日為號區分誰是誰！或以長幼排序認個準來！簡直就沒了正道人倫，無了綱常法紀。更別說什麽俗禮民意。
凶蒙族群強弓勁弩，鐵蹄彪馬得了天下，大勢所擁，卻非常害怕漢人反抗。畢竟在泱泱華夏大地上，漢人的數量，遠超於他們這些凶猛族群許多。
也正因為他們害怕！凶蒙便禁止漢人擁有屬於自己的鐵器。就算是家裏平常要用的菜刀，也須是三家五舍合用。
最為變態的是，誰家若是有個大姑娘出嫁，初夜之權，必須是當地凶蒙貴族老爺的。幾乎將四等民族的人身權利，剝奪了個幹幹淨淨！就剩下苟活於世了！唉！亡國滅種，從來都是這樣！這也是天道自然的弊病所在！
然可憐之人，也必有可恨之處！反思反省，兩宋時期，重文輕武，奸臣當道，國人苟安！多少豪傑壯士一去兮不複還！多少英雄熱血拋灑，也扭轉不了華夏正統的大道頹廢之勢。
若其不然，早有嶽武穆，辛棄疾，後有張世傑、陸秀夫與文天祥“宋末三傑”。又又怎會讓泱泱一天朝上國淪落到滅亡下場！
唉！總歸是天意使然！英雄豪傑也架不住貪婪敗家玩意太多，架不住偷安苟活利益固化人群勢大！真有心殺賊，無力回天，此就成了多少英雄男兒與巾幗不讓須眉的悲痛！
凶元蒙古的江山本就是搶來的，他們早早的便意識到了這一點，知道“有一天這江山，也會被別人搶奪走”。且蒙古韃子的生活習性，本就是信馬由韁，逐草而居。怎治理得好錦繡山河！？
凶元統治後期，統治者的思想似乎有所轉變，慢慢覺得，管理這幫恭順的農耕羔羊。要比管理一群遊牧野狼來的輕鬆，可觀幻的稅收，更有自己財富的保障。
以耶律楚材為首，以及他的繼任者們，自然鼓動唇槍舌劍，讓統治者知道了籠絡民心大有好處。
恰如此時，黃河水患爆發，三天兩頭決口，百姓流離失所，凶元經濟凋敝寞落，丞相脫脫比較悲天憫人！其實他也是耶律楚材忠實的信徒和政策的繼承者。
他認為應該以工代賑，防止流民造反，早日治理好水患，保住農田的收成，就是保證了他們朝廷的稅收，也保住了他們黃金家族百年的統治地位。以此同時，還能籠絡人心，一舉多得。
元朝帝王，元仁宗，孛兒隻斤·愛育黎拔力八達，同意了脫脫的建議策略。
他們這些個靠祖上的凶狠上位，靠一時家族得勢，而得治天下的憨憨，也不好好想想！當初你屠城殘暴時，攻城掠地時，漢家百姓是怕你！可那是出於人最為基本的活命想法，真就以為你是征服者，百姓皆順民了！
蒙元末年，便出現了一句民謠：“休道石人一隻眼，此物一出天下反。”
元末時期，韓山童曾倡言“天下即將大亂，彌勒佛就要下凡降臨人世間。明王將出。”
這韓山童，就是後來小明王韓林兒的父親，也稱為大明王。
韓山童的父親，因為早年傳播白蓮教，被謫徙到永年縣。後來韓山童繼承其父的傳播事業，遊走於河南、江淮一帶。
蒙元府衙，這一日開告示，征調民夫，要挖掘黃河故道，搞個什麽治河工程。征民夫若幹，於黃河故道開挖掘土。
然韓山童和劉福通早就預謀好了！讓他們的手下杜遵道、盛文鬱、羅文素等人，悄悄地告訴民夫們“韓山童，乃是宋徽宗的八世孫，理應坐擁天下。而劉福通，則是宋代名將劉光世的後代，是來輔佐韓山童的”。
由於當時漢家百姓，完全生活在水深火熱之中。元至元八年時，黃河泛濫成災，沿岸百姓流離失所，淪為難民，餓殍偏野，民不聊生。
蒙元丞相又太師的脫脫，為了徹底治理黃河，開辟南北水路，強征十五萬民夫和廬州戌軍二萬餘人挑河築堤，搞得民怨沸騰。
在這些民工當中，有很多信奉明教的信徒。他們暗中宣傳明王已經出世，說天下就要大亂，隻有明王才能拯救大家。
剛開始，許多人將信將疑，但是這種言論一傳十，十傳百，又配上凶元狠辣的皮鞭，沒有幾天，此言種種便傳遍了整個民夫營地，漸漸的，許多人也就相信了！
又過了幾天，民夫營中又傳出一個民謠：“休道石人一隻眼，此物一出天下反。”
沒有幾天，五萬民天就無人不知，無人不曉此事。當時民夫們很自然地就知道“挑動黃河天下反”的意思，但是誰也不知道前半句“石人一隻眼”到底是什麽含義！？
直到有這麽一天，開掘河道的民夫挖著挖著，便挖出了個石人來，他們自然非常的驚詫！突然，有一個人大叫起來“像是挖到了什麽不尋常之物”。
其實是韓山童叫自己的親信，暗地裏刻了一個隻有一隻眼睛的石人，背上還鐫寫上“休道石人一隻眼，此物一出天下反。”之言語，埋在了黃河故道中。
眾人聽到那人叫聲後，自然好奇地圍了過來，七手八腳地，就將石人給抬上了黃河岸上來，一看！哎呀！原來是個石頭人！
眾人紛紛擠上前，有幾個便用自己的髒衣襟，把石頭人給擦拭幹淨。再看！不由地又吃了一驚！原來這個石頭人臉上，隻有一隻眼睛！
接下來大家便議論紛紛，正不知道該怎麽為好的時候，一個見多識廣的長者，悠悠擠進人群，他仔細地看了看石頭人，然後對大家說道：“那歌謠中石人一隻眼，不就說的是這個嗎？”眾人聞言之後，如夢初醒，紛紛點頭附和應是。
這位長者再登高振臂一呼：“兄弟們呀！凶元韃子逼迫我們強修黃河，害得我們是家破人亡，這日子沒法過了！今日天意征兆如此，我們不如就反了吧！？”
長者說完，一個個聲音便是此起彼伏“對，我們反了吧！對！反了吧！竟然天意如此，反了...反了...。”頓時群情激奮，底下眾人紛紛響應，就這樣子，史上一場轟轟烈烈的大起義，立馬爆發開來。
當然這不可能是什麽天意，完全是套路！史上的一些個有心人，也不知道玩過了多少回！這種把戲，雖然沒有什麽新意！但是在一定的時期，還是會屢試不爽的！
如此一來，他們便很快聚集起三千人丁，他們打出的口號是：“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”
眾人推舉韓山童為明王，暗中聯絡各方教眾，以頭裹紅巾為號，約定時間起兵造反。於是年，在那白鹿莊上，宰殺黑牛白馬，誓告天地，相約起兵造反，後來因都以紅巾紮頭為號，世人便稱之為“紅巾軍”。
可惜，一不小心走漏了風聲，導致凶元突然派兵前來鎮壓，韓山童不幸被捕犧牲，他的兒子韓林兒趁亂逃了出去。
劉福通帶領眾人衝出重圍，整頓隊伍，占領潁州城，民夫大起義就這樣正式爆發。當劉福通率眾起義後，韓山童則被凶元所殺。劉福通處死了殺害韓山童的凶犯，迅速派人分頭組織人馬起兵造反。
生活在元末的百姓，很多年沒見過府衙開刀問斬，除了韓山童被問斬時，他們已經喪失了很多全民喜好的八卦娛樂活動。
於是被壓迫久矣的民眾，頭裹紅巾很快攻下穎州，占領羅山、真陽、確山、舞陽和葉縣。
與此同時，河南、江淮一域的民眾，也紛紛前來投奔紅巾軍。紅巾軍士兵人數極速增達十餘萬。
他們與徐壽輝、郭子興的起義部隊一起，成為摧毀元朝統治的重要力量。
大明肇始，開國皇帝朱元璋大宴群臣，總結大明成功經驗，匯總凶元失敗教訓，他所得其中最為重要的一條是：“元以寬縱失天下”。
嘿嘿！這太寬縱，於凶元統治階級而言，不是管的太寬。相反，是什麽都不曾好好管過。隻要把稅收齊了！你愛咋整咋整，百姓是死是活，完全不在乎。
哪像滿清，還興起什麽文字獄？！懶的搞！其實想搞也搞求不懂。那案件堆放在堂上，懶得判！監獄裏也沒有幾個人，有錢交罰款就行。天道如斯，該當如何！？
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什麽脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正歎他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
《好了歌主》