《道德經》第三十三章，乃聖人老子思想之精髓所在，其文辭簡練，內涵深邃，予石中諸多啟迪與思索。使其於《道德經》之觀想參悟，更臻佳境。
老人以“知人者智，自知者明”為訓，凸顯了識人與自知之重要性。
修者行走天下，於人際交往中，能洞悉他人之心思、體悟他人之需求，實乃智慧之舉。
然更為可貴者，乃能明晰自我，知曉真我之長與短，確明自身之定位與價值，此乃真正之明智也。此語誡修者於追求外在之道時，切不可忽視對內在真我的探尋與認知。
“勝人者有力，自勝者強”深刻地詮釋了力量的真諦。於外界競爭中勝出，所彰顯的不過是外在之力。唯有戰勝自身之弱點，克服內心之恐懼與欲望，方為真正之強大。此乃告誡我們，真正之強大並非在於擊敗他人，而在於自我之超越與成長。
“知足者富”乃是一種生活態度之倡導。於這物欲橫流之社會，眾人往往追逐更多之物質財富與地位，卻漠視了內心之滿足與寧靜。
老子於此提醒修者，知足常樂，珍視當下所擁有之一切，方為真正之富足。此種富足不依憑於外界之條件，而源自內心之平和與滿足。
“強行者有誌”，此乃激勵吾等修者須具堅毅之誌與果敢之行。於困厄與挑戰前，能奮然前行，鍥而不舍地追逐己之目標者，方為有誌之士、有恒之人。此言激勵吾等當果敢行動，無懼艱險，以切實之行去追尋己之夢想。
“不失其所者久”，此強調守持本心之重要。於人生之征途，吾等極易受外間之誘惑與幹擾，而迷失己之方向。惟堅守己之初心與原則，不為外間所撼，方能行得更遠、更穩。
“死而不亡者壽”，此乃對此章思想之升華。其示吾等，真正之長壽非在肉體之存活久暫，而在精神與思想之傳承與影響。一能留深刻印記、對後人產生積極影響之人，雖肉身已逝，其精神亦將永存。
《道德經》第三十三章曰“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者壽。”
其中之意是“知曉他人，能識透別人，是智慧之人。有自知之明的人，能清楚的了解自己的人，是明智的人。能戰勝別人，是有力量的人，能戰勝自己的人，才是真正的強者。知足的人富有。克服自己的缺點、順應天道而行的人，是有誌氣的人。持守本心、不失不離真我的人，能長久存在。雖然肉身死亡，其真我生命卻活著的人才叫長生。
明憲宗成化八年，紹興府餘姚縣王家。曾任南京吏部尚書的狀元郎王華，這一天喜得一子，可把個狀元郎給高興壞了！
要知道，這孩子已經在娘胎裏懷了十四個月餘，眼瞅著就要給娃兒起名為哪吒了！現在他媳婦終於“卸貨”，且還得了一個大胖小子，怎不叫他高興來。
孩子出生前一天，他奶奶說夢見有個神仙，在那雲中抱著一赤子，從天而降。因此一夢，孩子他爺爺就給這個孫兒起名叫“王雲”。
一家子人眾星捧月般，把個王雲好好的養到了五歲。卻發現，這孩子雖然眼神透著靈氣，可就是不曾開口說話。便是滿世界尋醫問藥、燒香拜佛。然通通都不好使，他就是不說半句話來。這可把王華給急壞了！
在王雲五歲生辰的這一天，餘姚縣裏來了一個老道，這老道能掐會算，甚是靈驗。不少鄉鄰圍著老道，找他求符問卦，好生敬重。
王華聽到了消息，就帶著王雲去找老道，還沒張嘴介紹孩子的情況，老道就看著孩子出神了。仿佛老友，又似故人一般。
過了許久，老道才從仿佛看到神跡顯靈了一樣的狀態清醒過來。而後他撫摸著王雲的腦袋瓜子說道，“好個孩兒，可惜道破”。王華乃是狀元郎，一聽他這話，自就明白了！不再詢問什麽，轉身就領著王雲回家改名去了。
王雲被他爹拉著，回頭再看向老道的時候，老道並未出聲，隻是打了個揖手，爾後一個聲音如清風一般，在王雲的耳邊響起:“多年後，你我還會再見”。
回家之後，王華趕緊請出他老父親，讓老人家給王雲改個名。老頭兒本也是個飽讀詩書的文人，拿本《論語·衛靈公》看了看，便提筆寫道：知及之，仁能守之。
於是，便給這王雲改名叫了王守仁。世間事，奇妙就奇妙在無巧不成書上！才改完名後，王守仁真就張嘴說話了！一句“啊公，啊爸”便把倆爺崽搞得喜極而泣。
王家人心知肚明，這孩子與眾不同，非同一般，必會非同凡響。即是一心一意讓王守仁讀書明理，中舉登科。
可王王守仁這都五歲多了！一天書也沒念過。怕是要落後於人了！家人就趕緊地給他請來最好的老師補習。
然剛才過了半天時光，高薪請來的教書先生就不幹了。
他說王家人欺騙於他，口口聲聲說這孩子起步晚，零基礎，沒有讀過聖賢書。可這孩子一張嘴，經史子集，滿腹經綸，談古論今，見解獨到，這明擺著欺負人，拿他開算，打死也不再教了！
王守仁爺爺和他爹也是一驚，趕緊問王守仁:“這究竟是怎麽回事？”王守仁卻非常淡定的回答道：“哎呀！啊公，啊爸沒什麽呀！前世經常跟在阿公身邊，看你們讀書，聽你們談論，我便都記在心裏罷了。”
從此，王守仁神童才名遠播江浙。後來王華改任他地，便舉家搬到紹興。王守仁也進入了當地的一座書塾就讀。他也在此時，確定了人生理想“成為一名聖人。”
在紹興讀書期間，眼瞅著大明王朝的皇帝明英宗濫用皇權，胡作非為至被也先人俘虜而去，他心痛不已，於是更加苦讀，尤其重視兵書戰法，欲攻軍事，立誌報國。
十八歲這年，王守仁帶著新媳婦回老家省親。他們路過廣信的時候，遇到了一個叫婁亮的奇人。
這人可以說是王守仁後來成就聖人之名的啟蒙老師。他是第一個給他介紹格物致知道理的人，王守仁聽完婁亮的講課，當即就驚呆了：“這不就是我想學的知識嗎？”
才回到老家，王守仁便不吃不喝的盯著一根竹子發呆。直是七天七夜不眠不休，發誓要窮盡出竹子的所有道理。不想最後一口老血噴在竹竿上，這才暫時作罷。
這件事讓他產生懷疑，放下了一時執著。他很想知道“程朱理學”到底是不是自己想要去追求的真理，於是就開始了中規中矩的科舉考試征途。
但連續兩次的榜上無名，他又有所疑惑。作為狀元的他爹王華，就安慰他別灰心，下回準能中榜。
王守仁卻非常認真的說道:“都以為我會因為落榜而感到羞恥，其實真正讓我感到羞恥的是，沒考上我竟然還會感到懊惱！”
這個時候，他實際上，已經開始在強調自己內心的情緒感知了！
在他二十八歲這一年，因為成績優異，終於考中，被錄取為南宮第二人，派往工部實習曆事。
實習期間，他去過大西北，主持修過建軍事設施。後來又到刑部，被派去江北地區，也斷了不少的案子。最後被調到兵部任職。
明武宗正德元年，南京給事中禦史等二十多人被捕。僅僅是因為得罪了大太監劉瑾，就被拿問下獄。
王守仁上書仗義執言，無奈朱厚照根本就不看他的奏折，一切朝政全部交給大太監劉瑾批閱，劉瑾見了他的奏折，憤恨至極，就命人把王守仁抓來，痛打了他四十大板，然後把他貶到黔地安順龍場的一個荒涼驛站，去當了個驛丞。
王守仁這時，相當於從國防部的一個高級幹部，直接被降級，變成了一鄉鎮鎮招待所的所長。其落魄不可謂不慘，於他的打擊不可謂大。
當時的龍場，乃是一個環境極其惡劣荒涼的地方，當地百姓生活極其艱苦，且龍場常有毒蛇猛獸出現，病疫橫行。真是窮山惡水之地。
王守仁來到這裏，卻很豁達，他在棲霞山陽明洞放了一口石棺，坐在裏麵參悟，他回憶起這三十四年來的種種磨難。
當被廷杖、貶謫流放、遭人追殺的景象回複記憶起於腦海中，是什麽在支撐著自己，如果聖人遇到這些挫折，又會作何反應？一一呈現，解悟不斷。他夜以繼日地思考觀想這些問題根源，卻始終不得真解。生活的艱苦、環境的危脅、思想的滯澀不停地捶打著王守仁的意誌。
終於有一天，他似乎參透了一切，狂喜大笑。他想通了一個道理：“聖人從眾中而來，聖人之道不在於物外，而在於自己的內心。”
王守仁一時明悟，終於明白：“一直支撐著自己的並非外物，而是自己的本心，一個人本心的狀態，決定了一個人如何“看”，如何“聽”，如何“思”，如何感知外界一切，如何知行合一。從此，他就有了一個新的名字，叫王陽明。
彼時的黔地安順龍場，百姓大多還處於蒙昧尚未開化的狀態，王陽明先生就四處去講學傳道，開啟百姓心智，受到了當地百姓的愛戴。
正德五年（1510年）劉瑾因謀反罪，被明武宗朱厚照，判處淩遲處死。正德五年八月，王陽明終於被重新啟用。
時任兵部尚書的王瓊，絲毫不掩飾自己對王陽明的欣賞，一路保舉他挺進朝堂。於是，王守仁就被擢升為都察院，左僉都禦史。
此時，南中之地盜賊並起，匪患連連，百姓苦不堪言。官府鎮壓卻是屢屢受挫，死傷無數。如此世道狀況，甚至有百姓為了活命，直接去投靠了盜賊，壯大匪患。
正在這危難之際，王陽明主動請纓，率領軍隊前去剿匪討賊，可王陽明雖然學習過兵法，也曾在兵部任職，但卻從未接觸過真正的軍事作戰。
他在所有人的質疑下，率軍來到了南中。王陽明作戰的手法可謂是“狡詐專兵”。
他先威逼利誘匪中奸細，讓他們成為己方間諜。又佯裝敗退，然後突然暴起反攻，到招降的時候，卻擺出殺人的架勢，嚇得敵方立馬投降，該殺人的時候，卻表現得畏畏縮縮，可一旦抓住機會，便心狠手辣，斬草且除根。
平定了匪患賊亂，安撫了百姓，赫赫戰功，讓那些等著看他笑話的人，驚掉了下巴。
就在他基本上肅清賊亂之後，寧王朱宸濠卻是造反了！皇帝哀歎不已，大臣心慌不定。
兵部尚書王瓊卻氣定神閑道：“且別慌張，那王伯安不是在江西嗎？有他在，你們有何慌來？”
要知道，這個時候，王陽明已經交還了兵符，手裏是沒有兵權的。而寧王這支軍隊，六萬有餘，戰力強悍，裝備精良，那總體力比起賊兵匪徒強大數十倍不止。
但王陽明並沒有慌亂，他先是派人向周邊的府縣求援，不管是衙役苦役，盡都照單全收組成抗擊軍隊。
然後他自己也廣招天下能士，出語曰：“寧王造反了！這人從小到大偷雞摸狗，好事從來不幹，壞事做盡，他現在要打南京，這要是被他得逞，咱們一個個都沒好果子吃。”
他這一吆喝，所邀喊搖來的人裏麵，竟有很大一部分是農民，而另一部分，是他王陽明的信徒粉絲，一群又一群的讀書人。這樣一支由農民和讀書了組成隊伍，能打仗？還能打勝仗？！
王陽明一邊到處散布假信息，拖延寧王的行軍速度。另一邊，大搞反間計，讓寧王對自己的兩個謀士起了疑心。有時候寧王甚至都已經相信，朝廷派的大規模平叛軍隊已經來了江西。
等到寧王徹底搞清楚目前狀況，發現自己被騙了的時候。王陽明所組織的八萬雜牌軍，已經出發。
他並沒有跟寧王硬剛強戰，而是不顧一切，直取寧王的老巢南昌城。果不其然，憨憨寧王，不願放棄老巢南昌城，當即回兵去救援。
於是乎，奔波勞累的判軍在鄱陽湖，被王陽明的雜牌軍迎頭痛擊，寧王慘敗被擒。
而此時離寧王宣布造反，僅僅才過去了月餘。
正如說裏當有，世上常見的現象。這個時候，曆史上早已反複多次上演多次的戲碼又唱了起來，一幫子嫉賢妒能的奸佞小人，坐不住了，王明陽功高蓋主，他們哪有不搞事的道理！於是就開始惡搞功臣，卻不背奸佞小人名！
但王陽明不等這群小人出招。他先下手為強，自己就打了退休報告“皇上派我幹的事，我做完了！老家的阿婆最近身體不太好，微臣要辭職，回去陪他了。”
這讓憋了一肚子壞水的奸臣小人們都懵逼了！這是鬧的哪一出！功成身退麽！？但沒轍，皇上讓王陽明回家了！他們也沒啥手段好使。
回到家的王陽明，總結了自己龍場悟道的心得體會，以及自己一生所學，他廣招門徒，傳授所學，解惑明士。“心學”知行合一真意，遍傳神州大地。
也就是在這期間“陽明心學”開始逐漸成為了一種凝聚力，一種信仰，一種可以穿透時間和空間的精神力量。
嘉靖六年，思恩田州的民族首領盧蘇王受造反，當地官府派兵去清剿，但是卻越剿越壯，朝廷自又沒了辦法。
這時候有個人，想起特能打仗、詭計多端王陽明來了！於是王陽明被再次啟用。這次出兵前，王陽明並不像平日出征的時候那般瀟灑，而是顯得躊躇滿誌，思索久久。
他在講學的天泉橋，留下了四句詩，這四句便是心學的四句教法“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
聽說王陽明來了！叛軍連反抗的勇氣都沒有了！直接跪倒躺平，投降了！
天道這個時候，當是覺得王陽明於凡塵世間的曆練已經完結，他立德、立功、立言的大聖之舉成全了功果。王陽明沒能回到自己的家鄉，自在歸途與世長辭了去。
《左傳》中對王陽明的評價是“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”
王陽明，這個為華夏民族增添無窮精神力量的人，終於完成了年少時對自己許下的一個諾言“成聖”。
他前半生都在艱難地探求聖人之道，用自己的後半生踐行了他所有的心學理論，他的學說，讓聖人的形象不再是高高在上的模範，而是每個人都可以自省而得的人格。
“聖人之道，吾性具足”讓無數尊崇陽明心學的人，不再致力探尋外物的真理，轉而對自己的內心進行格致，探求真我良知。
一望羅洱聳萬山，畫圖曾進悅天顏。
金爐飛篆乘鸞去，玉笈翻經引鶴還。
棋洞落花春寂寂，藥槽流水夜潺潺。
人來共道修仙易，誰肯安心學坐圜。
(《題明福法堂壁》宋·雲章真人)
老人以“知人者智，自知者明”為訓，凸顯了識人與自知之重要性。
修者行走天下，於人際交往中，能洞悉他人之心思、體悟他人之需求，實乃智慧之舉。
然更為可貴者，乃能明晰自我，知曉真我之長與短，確明自身之定位與價值，此乃真正之明智也。此語誡修者於追求外在之道時，切不可忽視對內在真我的探尋與認知。
“勝人者有力，自勝者強”深刻地詮釋了力量的真諦。於外界競爭中勝出，所彰顯的不過是外在之力。唯有戰勝自身之弱點，克服內心之恐懼與欲望，方為真正之強大。此乃告誡我們，真正之強大並非在於擊敗他人，而在於自我之超越與成長。
“知足者富”乃是一種生活態度之倡導。於這物欲橫流之社會，眾人往往追逐更多之物質財富與地位，卻漠視了內心之滿足與寧靜。
老子於此提醒修者，知足常樂，珍視當下所擁有之一切，方為真正之富足。此種富足不依憑於外界之條件，而源自內心之平和與滿足。
“強行者有誌”，此乃激勵吾等修者須具堅毅之誌與果敢之行。於困厄與挑戰前，能奮然前行，鍥而不舍地追逐己之目標者，方為有誌之士、有恒之人。此言激勵吾等當果敢行動，無懼艱險，以切實之行去追尋己之夢想。
“不失其所者久”，此強調守持本心之重要。於人生之征途，吾等極易受外間之誘惑與幹擾，而迷失己之方向。惟堅守己之初心與原則，不為外間所撼，方能行得更遠、更穩。
“死而不亡者壽”，此乃對此章思想之升華。其示吾等，真正之長壽非在肉體之存活久暫，而在精神與思想之傳承與影響。一能留深刻印記、對後人產生積極影響之人，雖肉身已逝，其精神亦將永存。
《道德經》第三十三章曰“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者壽。”
其中之意是“知曉他人，能識透別人，是智慧之人。有自知之明的人，能清楚的了解自己的人，是明智的人。能戰勝別人，是有力量的人，能戰勝自己的人，才是真正的強者。知足的人富有。克服自己的缺點、順應天道而行的人，是有誌氣的人。持守本心、不失不離真我的人，能長久存在。雖然肉身死亡，其真我生命卻活著的人才叫長生。
明憲宗成化八年，紹興府餘姚縣王家。曾任南京吏部尚書的狀元郎王華，這一天喜得一子，可把個狀元郎給高興壞了！
要知道，這孩子已經在娘胎裏懷了十四個月餘，眼瞅著就要給娃兒起名為哪吒了！現在他媳婦終於“卸貨”，且還得了一個大胖小子，怎不叫他高興來。
孩子出生前一天，他奶奶說夢見有個神仙，在那雲中抱著一赤子，從天而降。因此一夢，孩子他爺爺就給這個孫兒起名叫“王雲”。
一家子人眾星捧月般，把個王雲好好的養到了五歲。卻發現，這孩子雖然眼神透著靈氣，可就是不曾開口說話。便是滿世界尋醫問藥、燒香拜佛。然通通都不好使，他就是不說半句話來。這可把王華給急壞了！
在王雲五歲生辰的這一天，餘姚縣裏來了一個老道，這老道能掐會算，甚是靈驗。不少鄉鄰圍著老道，找他求符問卦，好生敬重。
王華聽到了消息，就帶著王雲去找老道，還沒張嘴介紹孩子的情況，老道就看著孩子出神了。仿佛老友，又似故人一般。
過了許久，老道才從仿佛看到神跡顯靈了一樣的狀態清醒過來。而後他撫摸著王雲的腦袋瓜子說道，“好個孩兒，可惜道破”。王華乃是狀元郎，一聽他這話，自就明白了！不再詢問什麽，轉身就領著王雲回家改名去了。
王雲被他爹拉著，回頭再看向老道的時候，老道並未出聲，隻是打了個揖手，爾後一個聲音如清風一般，在王雲的耳邊響起:“多年後，你我還會再見”。
回家之後，王華趕緊請出他老父親，讓老人家給王雲改個名。老頭兒本也是個飽讀詩書的文人，拿本《論語·衛靈公》看了看，便提筆寫道：知及之，仁能守之。
於是，便給這王雲改名叫了王守仁。世間事，奇妙就奇妙在無巧不成書上！才改完名後，王守仁真就張嘴說話了！一句“啊公，啊爸”便把倆爺崽搞得喜極而泣。
王家人心知肚明，這孩子與眾不同，非同一般，必會非同凡響。即是一心一意讓王守仁讀書明理，中舉登科。
可王王守仁這都五歲多了！一天書也沒念過。怕是要落後於人了！家人就趕緊地給他請來最好的老師補習。
然剛才過了半天時光，高薪請來的教書先生就不幹了。
他說王家人欺騙於他，口口聲聲說這孩子起步晚，零基礎，沒有讀過聖賢書。可這孩子一張嘴，經史子集，滿腹經綸，談古論今，見解獨到，這明擺著欺負人，拿他開算，打死也不再教了！
王守仁爺爺和他爹也是一驚，趕緊問王守仁:“這究竟是怎麽回事？”王守仁卻非常淡定的回答道：“哎呀！啊公，啊爸沒什麽呀！前世經常跟在阿公身邊，看你們讀書，聽你們談論，我便都記在心裏罷了。”
從此，王守仁神童才名遠播江浙。後來王華改任他地，便舉家搬到紹興。王守仁也進入了當地的一座書塾就讀。他也在此時，確定了人生理想“成為一名聖人。”
在紹興讀書期間，眼瞅著大明王朝的皇帝明英宗濫用皇權，胡作非為至被也先人俘虜而去，他心痛不已，於是更加苦讀，尤其重視兵書戰法，欲攻軍事，立誌報國。
十八歲這年，王守仁帶著新媳婦回老家省親。他們路過廣信的時候，遇到了一個叫婁亮的奇人。
這人可以說是王守仁後來成就聖人之名的啟蒙老師。他是第一個給他介紹格物致知道理的人，王守仁聽完婁亮的講課，當即就驚呆了：“這不就是我想學的知識嗎？”
才回到老家，王守仁便不吃不喝的盯著一根竹子發呆。直是七天七夜不眠不休，發誓要窮盡出竹子的所有道理。不想最後一口老血噴在竹竿上，這才暫時作罷。
這件事讓他產生懷疑，放下了一時執著。他很想知道“程朱理學”到底是不是自己想要去追求的真理，於是就開始了中規中矩的科舉考試征途。
但連續兩次的榜上無名，他又有所疑惑。作為狀元的他爹王華，就安慰他別灰心，下回準能中榜。
王守仁卻非常認真的說道:“都以為我會因為落榜而感到羞恥，其實真正讓我感到羞恥的是，沒考上我竟然還會感到懊惱！”
這個時候，他實際上，已經開始在強調自己內心的情緒感知了！
在他二十八歲這一年，因為成績優異，終於考中，被錄取為南宮第二人，派往工部實習曆事。
實習期間，他去過大西北，主持修過建軍事設施。後來又到刑部，被派去江北地區，也斷了不少的案子。最後被調到兵部任職。
明武宗正德元年，南京給事中禦史等二十多人被捕。僅僅是因為得罪了大太監劉瑾，就被拿問下獄。
王守仁上書仗義執言，無奈朱厚照根本就不看他的奏折，一切朝政全部交給大太監劉瑾批閱，劉瑾見了他的奏折，憤恨至極，就命人把王守仁抓來，痛打了他四十大板，然後把他貶到黔地安順龍場的一個荒涼驛站，去當了個驛丞。
王守仁這時，相當於從國防部的一個高級幹部，直接被降級，變成了一鄉鎮鎮招待所的所長。其落魄不可謂不慘，於他的打擊不可謂大。
當時的龍場，乃是一個環境極其惡劣荒涼的地方，當地百姓生活極其艱苦，且龍場常有毒蛇猛獸出現，病疫橫行。真是窮山惡水之地。
王守仁來到這裏，卻很豁達，他在棲霞山陽明洞放了一口石棺，坐在裏麵參悟，他回憶起這三十四年來的種種磨難。
當被廷杖、貶謫流放、遭人追殺的景象回複記憶起於腦海中，是什麽在支撐著自己，如果聖人遇到這些挫折，又會作何反應？一一呈現，解悟不斷。他夜以繼日地思考觀想這些問題根源，卻始終不得真解。生活的艱苦、環境的危脅、思想的滯澀不停地捶打著王守仁的意誌。
終於有一天，他似乎參透了一切，狂喜大笑。他想通了一個道理：“聖人從眾中而來，聖人之道不在於物外，而在於自己的內心。”
王守仁一時明悟，終於明白：“一直支撐著自己的並非外物，而是自己的本心，一個人本心的狀態，決定了一個人如何“看”，如何“聽”，如何“思”，如何感知外界一切，如何知行合一。從此，他就有了一個新的名字，叫王陽明。
彼時的黔地安順龍場，百姓大多還處於蒙昧尚未開化的狀態，王陽明先生就四處去講學傳道，開啟百姓心智，受到了當地百姓的愛戴。
正德五年（1510年）劉瑾因謀反罪，被明武宗朱厚照，判處淩遲處死。正德五年八月，王陽明終於被重新啟用。
時任兵部尚書的王瓊，絲毫不掩飾自己對王陽明的欣賞，一路保舉他挺進朝堂。於是，王守仁就被擢升為都察院，左僉都禦史。
此時，南中之地盜賊並起，匪患連連，百姓苦不堪言。官府鎮壓卻是屢屢受挫，死傷無數。如此世道狀況，甚至有百姓為了活命，直接去投靠了盜賊，壯大匪患。
正在這危難之際，王陽明主動請纓，率領軍隊前去剿匪討賊，可王陽明雖然學習過兵法，也曾在兵部任職，但卻從未接觸過真正的軍事作戰。
他在所有人的質疑下，率軍來到了南中。王陽明作戰的手法可謂是“狡詐專兵”。
他先威逼利誘匪中奸細，讓他們成為己方間諜。又佯裝敗退，然後突然暴起反攻，到招降的時候，卻擺出殺人的架勢，嚇得敵方立馬投降，該殺人的時候，卻表現得畏畏縮縮，可一旦抓住機會，便心狠手辣，斬草且除根。
平定了匪患賊亂，安撫了百姓，赫赫戰功，讓那些等著看他笑話的人，驚掉了下巴。
就在他基本上肅清賊亂之後，寧王朱宸濠卻是造反了！皇帝哀歎不已，大臣心慌不定。
兵部尚書王瓊卻氣定神閑道：“且別慌張，那王伯安不是在江西嗎？有他在，你們有何慌來？”
要知道，這個時候，王陽明已經交還了兵符，手裏是沒有兵權的。而寧王這支軍隊，六萬有餘，戰力強悍，裝備精良，那總體力比起賊兵匪徒強大數十倍不止。
但王陽明並沒有慌亂，他先是派人向周邊的府縣求援，不管是衙役苦役，盡都照單全收組成抗擊軍隊。
然後他自己也廣招天下能士，出語曰：“寧王造反了！這人從小到大偷雞摸狗，好事從來不幹，壞事做盡，他現在要打南京，這要是被他得逞，咱們一個個都沒好果子吃。”
他這一吆喝，所邀喊搖來的人裏麵，竟有很大一部分是農民，而另一部分，是他王陽明的信徒粉絲，一群又一群的讀書人。這樣一支由農民和讀書了組成隊伍，能打仗？還能打勝仗？！
王陽明一邊到處散布假信息，拖延寧王的行軍速度。另一邊，大搞反間計，讓寧王對自己的兩個謀士起了疑心。有時候寧王甚至都已經相信，朝廷派的大規模平叛軍隊已經來了江西。
等到寧王徹底搞清楚目前狀況，發現自己被騙了的時候。王陽明所組織的八萬雜牌軍，已經出發。
他並沒有跟寧王硬剛強戰，而是不顧一切，直取寧王的老巢南昌城。果不其然，憨憨寧王，不願放棄老巢南昌城，當即回兵去救援。
於是乎，奔波勞累的判軍在鄱陽湖，被王陽明的雜牌軍迎頭痛擊，寧王慘敗被擒。
而此時離寧王宣布造反，僅僅才過去了月餘。
正如說裏當有，世上常見的現象。這個時候，曆史上早已反複多次上演多次的戲碼又唱了起來，一幫子嫉賢妒能的奸佞小人，坐不住了，王明陽功高蓋主，他們哪有不搞事的道理！於是就開始惡搞功臣，卻不背奸佞小人名！
但王陽明不等這群小人出招。他先下手為強，自己就打了退休報告“皇上派我幹的事，我做完了！老家的阿婆最近身體不太好，微臣要辭職，回去陪他了。”
這讓憋了一肚子壞水的奸臣小人們都懵逼了！這是鬧的哪一出！功成身退麽！？但沒轍，皇上讓王陽明回家了！他們也沒啥手段好使。
回到家的王陽明，總結了自己龍場悟道的心得體會，以及自己一生所學，他廣招門徒，傳授所學，解惑明士。“心學”知行合一真意，遍傳神州大地。
也就是在這期間“陽明心學”開始逐漸成為了一種凝聚力，一種信仰，一種可以穿透時間和空間的精神力量。
嘉靖六年，思恩田州的民族首領盧蘇王受造反，當地官府派兵去清剿，但是卻越剿越壯，朝廷自又沒了辦法。
這時候有個人，想起特能打仗、詭計多端王陽明來了！於是王陽明被再次啟用。這次出兵前，王陽明並不像平日出征的時候那般瀟灑，而是顯得躊躇滿誌，思索久久。
他在講學的天泉橋，留下了四句詩，這四句便是心學的四句教法“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
聽說王陽明來了！叛軍連反抗的勇氣都沒有了！直接跪倒躺平，投降了！
天道這個時候，當是覺得王陽明於凡塵世間的曆練已經完結，他立德、立功、立言的大聖之舉成全了功果。王陽明沒能回到自己的家鄉，自在歸途與世長辭了去。
《左傳》中對王陽明的評價是“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”
王陽明，這個為華夏民族增添無窮精神力量的人，終於完成了年少時對自己許下的一個諾言“成聖”。
他前半生都在艱難地探求聖人之道，用自己的後半生踐行了他所有的心學理論，他的學說，讓聖人的形象不再是高高在上的模範，而是每個人都可以自省而得的人格。
“聖人之道，吾性具足”讓無數尊崇陽明心學的人，不再致力探尋外物的真理，轉而對自己的內心進行格致，探求真我良知。
一望羅洱聳萬山，畫圖曾進悅天顏。
金爐飛篆乘鸞去，玉笈翻經引鶴還。
棋洞落花春寂寂，藥槽流水夜潺潺。
人來共道修仙易，誰肯安心學坐圜。
(《題明福法堂壁》宋·雲章真人)