石中在太虛靜地中觀想《道德經》第十九章：“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲；絕學無憂。
其中意思解析：“絕去崇尚聖人的行為，拋棄自以為聰明智慧的思維，民眾的利益將會百倍增長。
絕去崇尚仁愛的行為，拋棄過於拘泥於義理的行為，民眾將再度體現孝慈之心；絕去崇尚巧妙的行為，拋棄追求個人利益的心態，盜賊便無可乘之機。
此三者以為文章不足表達，無法用言語準確描述清楚，故而令人各有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念。絕對拋棄聖智、仁義等浮文，保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，以免於憂患。”
石中感悟到，智慧生靈在治理世道和個人修養中的一種智慧。
即是放下個人的自我意識和欲望，以及追求名利的欲望，而將注意力轉向更大的整體利益和道德準則上去。
而擁有了這種智慧，對個人和世道都有很大的好處。
從個人修養方麵來說，過度的追求智慧超群和聰明超越，可能導致自大和傲慢產生，而放下對自身智慧的那種執著，更多地關注眾生的利益，將會使個人獲得更多的尊重和認同。
同樣地，執著於仁愛和義理，往往會使智慧生靈，陷入對道德標準的過度糾纏之中。
因而舍棄對義理的執拗，更多地展現孝慈之念，將會使個體在家庭和世道中更具影響力。
於世道治理而言，管治者若過於機敏和城府太深，或許會因追逐個人私利，而漠視了眾生的福祉。
反之，摒棄機巧和個人利益之追求，將焦點置於為民眾謀福祉之上，便可有效預防和減少犯罪等問題。
這也是在警示，世道的進步與和諧需要更多著眼於整體利益，而非個人私欲擴張。
《道德經》此章之核心要義，在於告誡，使生靈人眾舍棄個人欲望與執念，將精力關注到整體利益和道德準則上，如此方能獲得更優之於個人的修養，以及世道治理成效反饋。此種智慧不僅適用於上古時代，亦能對現代社會和個人生活產生深遠之影響。乃是天道法則力量所在。
博浪沙狙擊秦始皇，乃是一段充滿傳奇色彩與驚心動魄情節的時空長河裏重要的曆史篇章。
張良[( ?－前186年)字子房，一說潁川城父，(今河南郟縣)人，一說新鄭（今河南新鄭）人，一說城甫（今山西襄垣）人，另一說沛郡（今安徽亳州）人，還有一說禹州市張得鎮人。
秦末漢初傑出謀臣、政治家，西漢開國功臣，與韓信、蕭何並稱為“漢初三傑”)。
這位身世顯赫之人，本是出自韓國貴族之家。他的家族背景可謂輝煌至極，其祖父以及父親都曾榮登相位，執掌著韓國的權柄。
然而，隨著秦始皇橫掃六合、一統天下之勢，勢不可阻擋，韓國也未能逃脫被兼並亡國的命運。國破家亡之恨，深深地烙印在了張良的心頭。
自那以後，張良懷著滿腔的仇恨，毅然決然地踏上了複仇之路。
他毫不猶豫地散盡了家中累世積攢的巨額財富，隻為尋得能夠刺殺秦始皇的絕世高手。漫長的尋覓旅途，並未讓張良氣餒，反而愈發堅定了他心中那份報仇雪恥的信念。
終於，功夫不負有心人，經過多方的探尋與努力，張良成功招募到了一批勇猛無畏的刺客。
更是在滄海君的引薦下，得到一名悍不畏死的大力士。此人單手能提百十多斤重物，雙手能掄起三百斤的石敦子，舞動生風。?
經過精心策劃，反複推敲每一個襲擊車隊的細節，張良自認為，贏政此一回必死！隻待到時機成熟，他便要給予秦始皇致命一擊。
而這曆史性的時刻很快來到，就在博浪沙(位於河南省原陽縣城東郊)降臨了。
公元前218年（秦始皇二十九年），秦始皇東巡，張良指揮刺客與大力士埋伏在秦軍車隊到那陽武縣的必經之地，博浪沙處。
也沒過多少時間，遠遠地，他們就看到秦軍車隊由西邊打博浪沙這處行了過來。
前麵是鳴鑼開道，錦旗招展，儀仗威嚴的儀仗隊，緊跟著的是秦軍馬隊軍士護衛著的三十六輛車攆。
近了，近了！但見秦軍黑色旌旗招展，儀仗隊伍軍士威武雄壯。走在最前麵，爾後經由而過。車隊兩邊馬隊軍士護衛，大小官員前呼後擁，緊緊跟隨著。
此時車輦來到他們眼前，全為四駕一小隊，哪裏分不清，哪一輛是秦始皇的座駕。
張良隻看到車隊最中間的那輛車輦最為豪華。也不管確認不確認了！便是指揮刺大力士，先向該車擊去。
隻聽張良一聲令下“殺”，手持巨大鐵椎的刺客，如閃電一般，率先飛身而出，朝著疑是秦始皇所乘那輛豪華車攆，就猛力砸去。
刹那間，塵沙飛揚，護衛兵士死傷倒地，秦軍中眾人皆驚。
大力士那一百二十多斤的大鐵椎，一下子便將那乘豪華車攆給擊得稀碎渣飛，馬兒倒了一地。
然天不遂人願，他這堪比雷霆萬鈞的一擊，竟然隻是擊碎了豪華車輦。卻未傷到秦始皇一根毛發。
原來，秦始皇因多次遇刺，對於巡視天下這行程上，早做了安全防備。因而秦軍車輦，全部四駕一隊，分作了九隊來著，他又時常換乘座駕，你卻哪裏捕捉他的身影來。
張良雖然經過精心策劃，臨了，卻也很難判斷哪輛車中是秦始皇，便憑著感覺選了那輛最豪華的車輦，秦始皇因此幸免於難。
張良見此次行動失敗，知道大勢已去，無力回天，亦知留得青山在，不怕沒柴燒的道理。便是趁亂鑽入道邊遍野深密的蘆葦叢中，悻悻地逃離了行刺現場。
然而，那大力以及一幹豪氣幹雲的刺客死士人等，便成了此事件的犧牲品。
盡管如此，這次行動依然展現出了張良無與倫比的決心和非凡的勇氣。他敢於以一己之力，向強大的大秦帝國最高統治者發起了挑戰。雖未竟如自己意料那般全了功效。其英勇無畏的博浪殺刺秦皇的事跡，卻也是令人傳頌千古，成為人們茶餘飯後，口中津津樂道的史事兒！
在博浪沙行動失敗後，張良逃亡至下邳。在此，他遇到了一位老人，算是他的授業恩師吧！此便是名曰“黃石公”的黃石老人了！
這一日，張良於閑暇時，信步遊走到了下邳一座小橋上，觀風景。
恰有一位頭發花白，身穿布衣的老者，慢慢走上橋來。
當他經過張良的身邊時，故意地將自己的鞋弄掉到橋下。
老者卻是很不客氣的對張良說：“小夥子，看你這般年輕，下去給我把鞋撿上來吧！”
張良感受到他的傲慢無禮，很納悶“咦！我與此人素不相識，他怎麽能用這一種口氣跟我說話呢！這樣子做法，也太沒道理了吧！”
然他轉念又一想：“唉！管他的，反正他這麽大一把年紀了！尊敬老人家，此乃是我輩讀書人當有之美德，就讓自己且勞動一回去吧！”
張良很快跑到橋下，將鞋給撿了回來，並提著交還給老者。
然老者不但不接，且還把腳給抬了起來，對張良說道：“來，給我穿上。”
“好家夥！鞋都給你撿回來了！還得再給你穿上！唉！這好像也沒什麽關係呀！他一個長者，穿鞋似乎也不太方便”張良這麽想著，就蹲下身子，把鞋給老者穿上了。
老者看到張良這忍耐又謙虛的勁頭，很是滿意，他穿上鞋後，隻對張良笑了一下，卻是一個字也沒有說，起身便走了。
張良何許人，那是集聰明智慧於一身，風度翩翩少年郎一個。由於老者這種行為太為反常，張良反而覺得老者有與眾不同的地方。
他便遠遠地跟在老者身後，隨著他前行。走了有一段路之後，老者忽然轉回身來，對張良說道：“行！孺子可教也！我老人家有心栽培於你，五天之後，天明時，且在此處等我。”
過了五天，天剛亮，張良便依照約定，出現在橋頭上。
然老者已經在那裏等他了。見張良來到，老者便生氣的對他說道：“好小子，與長者相約，卻是來得這麽晚，真太沒有禮貌了！五天之後你再來此吧！”
又過了五天，雞叫頭遍，張良就急忙出門，小跑著趕到橋頭。
然老者卻又已在那裏，比上一次到的時間還早。他見到張良到了，便生氣道：“小子，你也忒睡得了，這又來晚了！且回去吧，過五天再來！”
張良暗自慚愧，什麽話也說不出，唯唯諾諾地答應了。
再過了五天，第四天是晚上，張良根本不敢入睡。就於深更半夜之時，來到那橋頭起等待老者的到來。
雞鳴天亮，過了好大一會兒，老者才姍姍而來，當他看到張良已經在那裏等他，就高興地說道：“小子，與老者約見，這樣子做就對了！”
老者說完，就從懷中拿出一本書，他對張良說道：“我也沒什麽教你的，此書你且拿著，回去看看吧！記住了！努力學習這書中所述，如能掌握了它，你或將成為一代王者之師，十年內必有所大成，可發佐王興國家。待十三年後，你到那濟北之地來看我。你我再會。”說罷，他也不等張良有所反應，轉身而去。眨眼間，便不見了蹤影。
天亮後，張良回到家，也不去洗漱，也不去補覺兒，便是坐到椅子上，細細翻看起，黃石老人所贈這本書來。
他不看不知道，一看嚇一跳，此書盡是失傳已久的《太公兵法》。
要知道，《太公兵法》實乃周公薑子牙於輔佐周王之際，精心撰寫而成的一部傳世兵書！
其神奇之處令人驚歎不已，據傳，此書能夠駕馭鬼神之力，號令山川移動，甚至擁有搬山填海之威能，更不用說其中所蘊含的精妙絕倫的行軍布陣之法了！
而張良有幸獲此奇書之後，日夜研讀，勤奮修習，終有所成。
更為幸運的是，他還得以邂逅劉邦這位身負帝皇之術且已臻化境的絕世能人。
在那驚心動魄的鴻門宴之上，張良憑借著自身超凡的智慧與謀略，巧妙地保護住了劉邦的性命安全。
此後，在漫長的楚漢爭霸時期，他更是傾盡所能，為劉邦出謀劃策，屢建奇功。
那時，劉邦尚身處劣勢，其所處形勢岌岌可危。
然而，身為首席謀士的張良，卻能臨危不亂，冷靜分析局勢。在鴻門宴上，果斷勸說劉邦放下身段，以謙卑言辭向項羽求和示弱，從而成功地保存了己方的有生力量。
張良還通過各種手段疏通了項羽的叔父項伯，利用他們之間的關係，為劉邦創造了順利脫身的絕佳機會。
這一驚險萬分，勢若必敗的鴻門宴事件，充分的展現出了張良超乎常人的智謀以及隨機應變的卓越才能。
九萬扶搖，試看取、垂天鵬翼。
追往事，星辰劍履，玉陛山立。
為問寶香黃閣夢，何入仙闕丹台籍。
寫風流、杖屨人耆英，今猶昔。
詩酒部，笙歌席。鬆菊社，煙雲屐。
早東風為報，日邊消息。
虎節貂蟬端舊物，分封準擬如椽筆。
對西山、一笑五千年，髯如戟。
(《滿江紅·壽張良卿學士》元·王沂)
其中意思解析：“絕去崇尚聖人的行為，拋棄自以為聰明智慧的思維，民眾的利益將會百倍增長。
絕去崇尚仁愛的行為，拋棄過於拘泥於義理的行為，民眾將再度體現孝慈之心；絕去崇尚巧妙的行為，拋棄追求個人利益的心態，盜賊便無可乘之機。
此三者以為文章不足表達，無法用言語準確描述清楚，故而令人各有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念。絕對拋棄聖智、仁義等浮文，保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，以免於憂患。”
石中感悟到，智慧生靈在治理世道和個人修養中的一種智慧。
即是放下個人的自我意識和欲望，以及追求名利的欲望，而將注意力轉向更大的整體利益和道德準則上去。
而擁有了這種智慧，對個人和世道都有很大的好處。
從個人修養方麵來說，過度的追求智慧超群和聰明超越，可能導致自大和傲慢產生，而放下對自身智慧的那種執著，更多地關注眾生的利益，將會使個人獲得更多的尊重和認同。
同樣地，執著於仁愛和義理，往往會使智慧生靈，陷入對道德標準的過度糾纏之中。
因而舍棄對義理的執拗，更多地展現孝慈之念，將會使個體在家庭和世道中更具影響力。
於世道治理而言，管治者若過於機敏和城府太深，或許會因追逐個人私利，而漠視了眾生的福祉。
反之，摒棄機巧和個人利益之追求，將焦點置於為民眾謀福祉之上，便可有效預防和減少犯罪等問題。
這也是在警示，世道的進步與和諧需要更多著眼於整體利益，而非個人私欲擴張。
《道德經》此章之核心要義，在於告誡，使生靈人眾舍棄個人欲望與執念，將精力關注到整體利益和道德準則上，如此方能獲得更優之於個人的修養，以及世道治理成效反饋。此種智慧不僅適用於上古時代，亦能對現代社會和個人生活產生深遠之影響。乃是天道法則力量所在。
博浪沙狙擊秦始皇，乃是一段充滿傳奇色彩與驚心動魄情節的時空長河裏重要的曆史篇章。
張良[( ?－前186年)字子房，一說潁川城父，(今河南郟縣)人，一說新鄭（今河南新鄭）人，一說城甫（今山西襄垣）人，另一說沛郡（今安徽亳州）人，還有一說禹州市張得鎮人。
秦末漢初傑出謀臣、政治家，西漢開國功臣，與韓信、蕭何並稱為“漢初三傑”)。
這位身世顯赫之人，本是出自韓國貴族之家。他的家族背景可謂輝煌至極，其祖父以及父親都曾榮登相位，執掌著韓國的權柄。
然而，隨著秦始皇橫掃六合、一統天下之勢，勢不可阻擋，韓國也未能逃脫被兼並亡國的命運。國破家亡之恨，深深地烙印在了張良的心頭。
自那以後，張良懷著滿腔的仇恨，毅然決然地踏上了複仇之路。
他毫不猶豫地散盡了家中累世積攢的巨額財富，隻為尋得能夠刺殺秦始皇的絕世高手。漫長的尋覓旅途，並未讓張良氣餒，反而愈發堅定了他心中那份報仇雪恥的信念。
終於，功夫不負有心人，經過多方的探尋與努力，張良成功招募到了一批勇猛無畏的刺客。
更是在滄海君的引薦下，得到一名悍不畏死的大力士。此人單手能提百十多斤重物，雙手能掄起三百斤的石敦子，舞動生風。?
經過精心策劃，反複推敲每一個襲擊車隊的細節，張良自認為，贏政此一回必死！隻待到時機成熟，他便要給予秦始皇致命一擊。
而這曆史性的時刻很快來到，就在博浪沙(位於河南省原陽縣城東郊)降臨了。
公元前218年（秦始皇二十九年），秦始皇東巡，張良指揮刺客與大力士埋伏在秦軍車隊到那陽武縣的必經之地，博浪沙處。
也沒過多少時間，遠遠地，他們就看到秦軍車隊由西邊打博浪沙這處行了過來。
前麵是鳴鑼開道，錦旗招展，儀仗威嚴的儀仗隊，緊跟著的是秦軍馬隊軍士護衛著的三十六輛車攆。
近了，近了！但見秦軍黑色旌旗招展，儀仗隊伍軍士威武雄壯。走在最前麵，爾後經由而過。車隊兩邊馬隊軍士護衛，大小官員前呼後擁，緊緊跟隨著。
此時車輦來到他們眼前，全為四駕一小隊，哪裏分不清，哪一輛是秦始皇的座駕。
張良隻看到車隊最中間的那輛車輦最為豪華。也不管確認不確認了！便是指揮刺大力士，先向該車擊去。
隻聽張良一聲令下“殺”，手持巨大鐵椎的刺客，如閃電一般，率先飛身而出，朝著疑是秦始皇所乘那輛豪華車攆，就猛力砸去。
刹那間，塵沙飛揚，護衛兵士死傷倒地，秦軍中眾人皆驚。
大力士那一百二十多斤的大鐵椎，一下子便將那乘豪華車攆給擊得稀碎渣飛，馬兒倒了一地。
然天不遂人願，他這堪比雷霆萬鈞的一擊，竟然隻是擊碎了豪華車輦。卻未傷到秦始皇一根毛發。
原來，秦始皇因多次遇刺，對於巡視天下這行程上，早做了安全防備。因而秦軍車輦，全部四駕一隊，分作了九隊來著，他又時常換乘座駕，你卻哪裏捕捉他的身影來。
張良雖然經過精心策劃，臨了，卻也很難判斷哪輛車中是秦始皇，便憑著感覺選了那輛最豪華的車輦，秦始皇因此幸免於難。
張良見此次行動失敗，知道大勢已去，無力回天，亦知留得青山在，不怕沒柴燒的道理。便是趁亂鑽入道邊遍野深密的蘆葦叢中，悻悻地逃離了行刺現場。
然而，那大力以及一幹豪氣幹雲的刺客死士人等，便成了此事件的犧牲品。
盡管如此，這次行動依然展現出了張良無與倫比的決心和非凡的勇氣。他敢於以一己之力，向強大的大秦帝國最高統治者發起了挑戰。雖未竟如自己意料那般全了功效。其英勇無畏的博浪殺刺秦皇的事跡，卻也是令人傳頌千古，成為人們茶餘飯後，口中津津樂道的史事兒！
在博浪沙行動失敗後，張良逃亡至下邳。在此，他遇到了一位老人，算是他的授業恩師吧！此便是名曰“黃石公”的黃石老人了！
這一日，張良於閑暇時，信步遊走到了下邳一座小橋上，觀風景。
恰有一位頭發花白，身穿布衣的老者，慢慢走上橋來。
當他經過張良的身邊時，故意地將自己的鞋弄掉到橋下。
老者卻是很不客氣的對張良說：“小夥子，看你這般年輕，下去給我把鞋撿上來吧！”
張良感受到他的傲慢無禮，很納悶“咦！我與此人素不相識，他怎麽能用這一種口氣跟我說話呢！這樣子做法，也太沒道理了吧！”
然他轉念又一想：“唉！管他的，反正他這麽大一把年紀了！尊敬老人家，此乃是我輩讀書人當有之美德，就讓自己且勞動一回去吧！”
張良很快跑到橋下，將鞋給撿了回來，並提著交還給老者。
然老者不但不接，且還把腳給抬了起來，對張良說道：“來，給我穿上。”
“好家夥！鞋都給你撿回來了！還得再給你穿上！唉！這好像也沒什麽關係呀！他一個長者，穿鞋似乎也不太方便”張良這麽想著，就蹲下身子，把鞋給老者穿上了。
老者看到張良這忍耐又謙虛的勁頭，很是滿意，他穿上鞋後，隻對張良笑了一下，卻是一個字也沒有說，起身便走了。
張良何許人，那是集聰明智慧於一身，風度翩翩少年郎一個。由於老者這種行為太為反常，張良反而覺得老者有與眾不同的地方。
他便遠遠地跟在老者身後，隨著他前行。走了有一段路之後，老者忽然轉回身來，對張良說道：“行！孺子可教也！我老人家有心栽培於你，五天之後，天明時，且在此處等我。”
過了五天，天剛亮，張良便依照約定，出現在橋頭上。
然老者已經在那裏等他了。見張良來到，老者便生氣的對他說道：“好小子，與長者相約，卻是來得這麽晚，真太沒有禮貌了！五天之後你再來此吧！”
又過了五天，雞叫頭遍，張良就急忙出門，小跑著趕到橋頭。
然老者卻又已在那裏，比上一次到的時間還早。他見到張良到了，便生氣道：“小子，你也忒睡得了，這又來晚了！且回去吧，過五天再來！”
張良暗自慚愧，什麽話也說不出，唯唯諾諾地答應了。
再過了五天，第四天是晚上，張良根本不敢入睡。就於深更半夜之時，來到那橋頭起等待老者的到來。
雞鳴天亮，過了好大一會兒，老者才姍姍而來，當他看到張良已經在那裏等他，就高興地說道：“小子，與老者約見，這樣子做就對了！”
老者說完，就從懷中拿出一本書，他對張良說道：“我也沒什麽教你的，此書你且拿著，回去看看吧！記住了！努力學習這書中所述，如能掌握了它，你或將成為一代王者之師，十年內必有所大成，可發佐王興國家。待十三年後，你到那濟北之地來看我。你我再會。”說罷，他也不等張良有所反應，轉身而去。眨眼間，便不見了蹤影。
天亮後，張良回到家，也不去洗漱，也不去補覺兒，便是坐到椅子上，細細翻看起，黃石老人所贈這本書來。
他不看不知道，一看嚇一跳，此書盡是失傳已久的《太公兵法》。
要知道，《太公兵法》實乃周公薑子牙於輔佐周王之際，精心撰寫而成的一部傳世兵書！
其神奇之處令人驚歎不已，據傳，此書能夠駕馭鬼神之力，號令山川移動，甚至擁有搬山填海之威能，更不用說其中所蘊含的精妙絕倫的行軍布陣之法了！
而張良有幸獲此奇書之後，日夜研讀，勤奮修習，終有所成。
更為幸運的是，他還得以邂逅劉邦這位身負帝皇之術且已臻化境的絕世能人。
在那驚心動魄的鴻門宴之上，張良憑借著自身超凡的智慧與謀略，巧妙地保護住了劉邦的性命安全。
此後，在漫長的楚漢爭霸時期，他更是傾盡所能，為劉邦出謀劃策，屢建奇功。
那時，劉邦尚身處劣勢，其所處形勢岌岌可危。
然而，身為首席謀士的張良，卻能臨危不亂，冷靜分析局勢。在鴻門宴上，果斷勸說劉邦放下身段，以謙卑言辭向項羽求和示弱，從而成功地保存了己方的有生力量。
張良還通過各種手段疏通了項羽的叔父項伯，利用他們之間的關係，為劉邦創造了順利脫身的絕佳機會。
這一驚險萬分，勢若必敗的鴻門宴事件，充分的展現出了張良超乎常人的智謀以及隨機應變的卓越才能。
九萬扶搖，試看取、垂天鵬翼。
追往事，星辰劍履，玉陛山立。
為問寶香黃閣夢，何入仙闕丹台籍。
寫風流、杖屨人耆英，今猶昔。
詩酒部，笙歌席。鬆菊社，煙雲屐。
早東風為報，日邊消息。
虎節貂蟬端舊物，分封準擬如椽筆。
對西山、一笑五千年，髯如戟。
(《滿江紅·壽張良卿學士》元·王沂)