石中在太虛靜地中觀想參詳《道德經》，此刻已解析了悟至第十八章內容，此章原文是：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。
其意思是說“正常的天道法則被廢棄，便會有大仁大義者產生。智慧的出現，才會有大偽大奸之人出現。六親不和睦，才知道有孝慈的人存在。國家昏暗動亂，才曉得有忠臣無畏者能救治世道。
石中知此一章，本是對社會秩序與道德關係的深入探討。然他亦明白《道德經》中道與德二部智慧所述，非是簡單粗暴的一番文字論個道斷言語，實乃其中深意藏，真諦玄奧的篇章子雲之錄。
凡修行者，當要盡心思量，全神索慮，方可窺見字裏行間後的天道真容，知曉天道法則大體所在。
老子在此第十八章中斷言，世道的混亂恰似一場風暴潮起，會促使心正之人的仁義產生、聰明智慧釋放出來。
要知道，一個家庭的失和，猶如地震，需有孝慈之心的人來修補，一個國家昏暗混亂，恰似天崩地陷，得有忠臣站出來拯救。修行者，亦是要持有覓道之心，堅定不移的行己之道，方可自救出紅塵，安在三界五行外。
在這方天地之間，無論何種人物粉墨登場，其所為皆如落水者手中的最後一根救命稻草，濟世救人。而這樣的人物，往往隻在維護社會的正常秩序與安定局勢的關鍵時刻才會挺身而出。
老子在《道德經》中指出，這些個許手段，於世道而言，治標不治本，猶如隔靴搔癢。
真正的治世渡人根本之方，乃是去追尋道之所在，探尋天道、推行天道、順應天道，自然而為。唯有如此行者，方能實現世道與真我的和諧穩定。
此處言說，猶如一盞暗夜明燈，照亮的是生靈人眾，追尋天道根本的明心見性。
在老子一雙聖目之中，任何事物，皆如世間陰陽兩麵，互為對立卻又相互依存，越是反向求索，從另一層麵而言，便是對另一麵的默許。在此處，反者道之動，弱者道之用，於此段的字裏行間得到詮釋解析。
故而道理所在，切不可被事物的表象所迷惑心智，更不應被其中一個道理德操所束縛。
應如《道德經》這第十八章中所含之真意，恰似一把鑰匙，去開啟真我天道的根本與世道秩序以及生靈道德關係的奧秘玄門，引領修者踏上追尋道之一途，以實現天道和人道的和諧穩定。
西漢末年，外戚王莽利用家族勢力，逐漸掌握朝政大權。
?王莽早年以德行著稱，通過廣結名士和將相大臣，深得人心。
漢哀帝死後，王莽官居大司馬，以太後名義執掌軍政大權，逐漸在朝中大權獨攬。
?篡公元8年，王莽假借偽托漢高祖遺命，謀朝篡位，稱帝建立了新朝，廢孺子嬰，改國號為“新”。
?王莽施行了一係列托古改製，如將土地改為“王田”，恢複井田製等，但這些超越時代的改革，並未取得成功，反而導致世道經濟潰亂和社會的動蕩。
?公元23年，王莽在綠林軍攻入長安時被殺，新朝滅亡，王莽篡漢的曆史事件也隨之結束。
王莽篡漢是華夏第一起外戚篡權事件，對西漢王朝，造成了深遠的影響，也引發了後世對王莽功過的廣泛評價?。
王莽這人，視侄兒如同己出。他曾在同一天，給王光和自己的兒子娶妻完婚，那真是不偏不向！盡顯同待。
那一天，賓客滿堂，熱鬧無比。婚宴剛開始，家人便來報告：“太夫人身上疼痛。”王莽便離席去服侍母親吃藥。整個宴會期間，他起身數次，不厭其煩。大家都覺得，王莽既是慈父又是大孝子。
王莽在眾人麵前樹立起一個既能修身齊家，又能治國平天下的高大完美的形象。
後來，王莽當上了大司馬，開始輔政。但他仍然竭力克製自己的欲望，自家把一分錢掰成兩半花，犒勞下屬卻是出手大方。
他母親病了，公卿列侯打發夫人來問候，王莽的妻子出來迎接，衣服僅蔽膝。(事有雙麵性，很大可能是王莽所研新裝)起初大家還以為夫人是個丫環，在得知她就是王莽的夫人之後，都是大吃一驚。盡都覺得王莽乃是個節儉養德之人。
王莽輔政一年後，漢成帝便死了。漢哀帝即位。
哀帝的祖母傅氏和母親丁氏，兩家的外戚得勢。王莽見形勢不利，便主動辭職回到封邑。
但他仍然不忘撈取政治資本。他的兒子王獲殺了一個奴婢，王莽先是痛責一頓，然後命他自殺抵命。
公元2年，發生日食。周護、來崇等人便借此機會，在皇帝麵前歌頌王莽的種種功德。漢哀帝迫於輿論壓力，隻好下令征召王莽重回京城。
王莽回京一年之後，?漢哀帝劉欣，因貪色縱情，服用春藥過量而死。年僅二十五歲??。
太後便拜王莽為大司馬，迎立中山王劉紆為帝，是為漢平帝。
平帝當時隻有九歲，太後臨朝稱製，然一切皆委政於王莽。
王莽大權在握，指斥趙氏加害皇子，傅氏驕侈僭越，於是廢掉趙、傅二皇後，逼她們自殺，以清君側。
他施用鐵血手腕，扶植親信，排除異己。丁、傅兩家及董賢的親屬盡皆被王莽免去官爵，流放蠻荒之地。
漢朝廷中彌漫著王莽“順我者昌，逆我者亡”的恐怖氣氛。在排除異己的同時，他還在朝廷中安插了大批親信。監控平帝以及漢家皇室。
王莽貌似正人君子，善以小恩小惠收買人心。多為增加官僚俸祿，優待元老故臣，照顧宗室貴戚之手段。他也注重人才任用，擴充太學，招攬天下通經之士。
郡國受災，他獻田出錢，救濟災民，自己則節衣縮食，不動葷腥，減輕刑罰，保護婦女。這使得天下人沒有不說王莽好的，紛紛為他歌功頌德。
為了得到皇帝的寶座，王莽先是把女兒引進宮中，立為皇後。然漢平帝漸長，已懂人情世故，對於王莽的專權獨斷多有不滿。王莽心發凶狠，便在平帝的酒中下毒，毒死了漢平帝，立他兩歲的兒子子嬰為帝。
公元8年，王莽氣候已成，便廢掉子嬰自立為帝，改國號為新，是謂新朝。此後，他便開始推行一係列改革製度。
新朝建立後，王莽推行新政，卻是造成社會混亂，又加之天下連年災荒，物價昂貴，便激起了民眾不滿。
所行新政，造成土地兼並嚴重，農民喪失了原有土地，生活困苦不堪。加之官僚地主的殘酷剝削，即是民不聊生，社會動蕩。
其成了個搜刮民脂民膏的謀朝篡位者，世間的階級矛盾日愈激化。王莽所行實施之策略，本是大同天下之法，卻是事與願違，盡皆反其道而呈之。王莽最終被起義軍推翻，落了個身首異處的下場。
事發公元17年，荊州饑荒，王匡、王鳳組織饑民起義，占領綠林山地，自成一軍，史稱綠林軍。
綠林軍迅速壯大，擊敗了新朝王莽官軍，後又分兵轉移，形成新市兵、下江兵等不同係列。
與此同時，北方赤眉軍起義，由樊崇領導，史稱赤眉。與綠林軍兩相呼應，勢取新朝。綠林、赤眉起義軍，聯合其他地方起義武裝力量，最終推翻王莽新朝。
綠林、赤眉兩軍起義，雖然推翻了王莽政權，但起義軍內部矛盾重重，各自為政，沒有一個強有力的領導者。最終被漢室宗親劉秀所利用，也自成為光武中興的源頭起點。
從王莽生平來看，一個人智慧謀略，有點兒是可以的！但是如果過於強調自己的智慧，其結果必然是違反自然天道法則的。
用此位麵時空一句話來說“太陽離開誰都會發光發熱，地球離開誰都會轉，誰離開誰都得活”。用盡心機隻為自身打算，終會成為一個損人利己，虛偽狡詐，詭計多端，爾虞我詐之人。
君不見，世間多少大騙子玩弄小騙子，小騙子糊弄大騙子！騙來騙去，終究是害人又害己。行道不正，又豈會有正果來。
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。
雲來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
崔嵬枝幹郊原古，窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。
扶持自是神明力，正直原因造化工。
大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重。
不露文章世已驚，未辭翦伐誰能送？
苦心豈免容螻蟻，香葉終經宿鸞鳳。
誌士幽人莫怨嗟：古來材大難為用。
(《古柏行》唐·杜甫)
其意思是說“正常的天道法則被廢棄，便會有大仁大義者產生。智慧的出現，才會有大偽大奸之人出現。六親不和睦，才知道有孝慈的人存在。國家昏暗動亂，才曉得有忠臣無畏者能救治世道。
石中知此一章，本是對社會秩序與道德關係的深入探討。然他亦明白《道德經》中道與德二部智慧所述，非是簡單粗暴的一番文字論個道斷言語，實乃其中深意藏，真諦玄奧的篇章子雲之錄。
凡修行者，當要盡心思量，全神索慮，方可窺見字裏行間後的天道真容，知曉天道法則大體所在。
老子在此第十八章中斷言，世道的混亂恰似一場風暴潮起，會促使心正之人的仁義產生、聰明智慧釋放出來。
要知道，一個家庭的失和，猶如地震，需有孝慈之心的人來修補，一個國家昏暗混亂，恰似天崩地陷，得有忠臣站出來拯救。修行者，亦是要持有覓道之心，堅定不移的行己之道，方可自救出紅塵，安在三界五行外。
在這方天地之間，無論何種人物粉墨登場，其所為皆如落水者手中的最後一根救命稻草，濟世救人。而這樣的人物，往往隻在維護社會的正常秩序與安定局勢的關鍵時刻才會挺身而出。
老子在《道德經》中指出，這些個許手段，於世道而言，治標不治本，猶如隔靴搔癢。
真正的治世渡人根本之方，乃是去追尋道之所在，探尋天道、推行天道、順應天道，自然而為。唯有如此行者，方能實現世道與真我的和諧穩定。
此處言說，猶如一盞暗夜明燈，照亮的是生靈人眾，追尋天道根本的明心見性。
在老子一雙聖目之中，任何事物，皆如世間陰陽兩麵，互為對立卻又相互依存，越是反向求索，從另一層麵而言，便是對另一麵的默許。在此處，反者道之動，弱者道之用，於此段的字裏行間得到詮釋解析。
故而道理所在，切不可被事物的表象所迷惑心智，更不應被其中一個道理德操所束縛。
應如《道德經》這第十八章中所含之真意，恰似一把鑰匙，去開啟真我天道的根本與世道秩序以及生靈道德關係的奧秘玄門，引領修者踏上追尋道之一途，以實現天道和人道的和諧穩定。
西漢末年，外戚王莽利用家族勢力，逐漸掌握朝政大權。
?王莽早年以德行著稱，通過廣結名士和將相大臣，深得人心。
漢哀帝死後，王莽官居大司馬，以太後名義執掌軍政大權，逐漸在朝中大權獨攬。
?篡公元8年，王莽假借偽托漢高祖遺命，謀朝篡位，稱帝建立了新朝，廢孺子嬰，改國號為“新”。
?王莽施行了一係列托古改製，如將土地改為“王田”，恢複井田製等，但這些超越時代的改革，並未取得成功，反而導致世道經濟潰亂和社會的動蕩。
?公元23年，王莽在綠林軍攻入長安時被殺，新朝滅亡，王莽篡漢的曆史事件也隨之結束。
王莽篡漢是華夏第一起外戚篡權事件，對西漢王朝，造成了深遠的影響，也引發了後世對王莽功過的廣泛評價?。
王莽這人，視侄兒如同己出。他曾在同一天，給王光和自己的兒子娶妻完婚，那真是不偏不向！盡顯同待。
那一天，賓客滿堂，熱鬧無比。婚宴剛開始，家人便來報告：“太夫人身上疼痛。”王莽便離席去服侍母親吃藥。整個宴會期間，他起身數次，不厭其煩。大家都覺得，王莽既是慈父又是大孝子。
王莽在眾人麵前樹立起一個既能修身齊家，又能治國平天下的高大完美的形象。
後來，王莽當上了大司馬，開始輔政。但他仍然竭力克製自己的欲望，自家把一分錢掰成兩半花，犒勞下屬卻是出手大方。
他母親病了，公卿列侯打發夫人來問候，王莽的妻子出來迎接，衣服僅蔽膝。(事有雙麵性，很大可能是王莽所研新裝)起初大家還以為夫人是個丫環，在得知她就是王莽的夫人之後，都是大吃一驚。盡都覺得王莽乃是個節儉養德之人。
王莽輔政一年後，漢成帝便死了。漢哀帝即位。
哀帝的祖母傅氏和母親丁氏，兩家的外戚得勢。王莽見形勢不利，便主動辭職回到封邑。
但他仍然不忘撈取政治資本。他的兒子王獲殺了一個奴婢，王莽先是痛責一頓，然後命他自殺抵命。
公元2年，發生日食。周護、來崇等人便借此機會，在皇帝麵前歌頌王莽的種種功德。漢哀帝迫於輿論壓力，隻好下令征召王莽重回京城。
王莽回京一年之後，?漢哀帝劉欣，因貪色縱情，服用春藥過量而死。年僅二十五歲??。
太後便拜王莽為大司馬，迎立中山王劉紆為帝，是為漢平帝。
平帝當時隻有九歲，太後臨朝稱製，然一切皆委政於王莽。
王莽大權在握，指斥趙氏加害皇子，傅氏驕侈僭越，於是廢掉趙、傅二皇後，逼她們自殺，以清君側。
他施用鐵血手腕，扶植親信，排除異己。丁、傅兩家及董賢的親屬盡皆被王莽免去官爵，流放蠻荒之地。
漢朝廷中彌漫著王莽“順我者昌，逆我者亡”的恐怖氣氛。在排除異己的同時，他還在朝廷中安插了大批親信。監控平帝以及漢家皇室。
王莽貌似正人君子，善以小恩小惠收買人心。多為增加官僚俸祿，優待元老故臣，照顧宗室貴戚之手段。他也注重人才任用，擴充太學，招攬天下通經之士。
郡國受災，他獻田出錢，救濟災民，自己則節衣縮食，不動葷腥，減輕刑罰，保護婦女。這使得天下人沒有不說王莽好的，紛紛為他歌功頌德。
為了得到皇帝的寶座，王莽先是把女兒引進宮中，立為皇後。然漢平帝漸長，已懂人情世故，對於王莽的專權獨斷多有不滿。王莽心發凶狠，便在平帝的酒中下毒，毒死了漢平帝，立他兩歲的兒子子嬰為帝。
公元8年，王莽氣候已成，便廢掉子嬰自立為帝，改國號為新，是謂新朝。此後，他便開始推行一係列改革製度。
新朝建立後，王莽推行新政，卻是造成社會混亂，又加之天下連年災荒，物價昂貴，便激起了民眾不滿。
所行新政，造成土地兼並嚴重，農民喪失了原有土地，生活困苦不堪。加之官僚地主的殘酷剝削，即是民不聊生，社會動蕩。
其成了個搜刮民脂民膏的謀朝篡位者，世間的階級矛盾日愈激化。王莽所行實施之策略，本是大同天下之法，卻是事與願違，盡皆反其道而呈之。王莽最終被起義軍推翻，落了個身首異處的下場。
事發公元17年，荊州饑荒，王匡、王鳳組織饑民起義，占領綠林山地，自成一軍，史稱綠林軍。
綠林軍迅速壯大，擊敗了新朝王莽官軍，後又分兵轉移，形成新市兵、下江兵等不同係列。
與此同時，北方赤眉軍起義，由樊崇領導，史稱赤眉。與綠林軍兩相呼應，勢取新朝。綠林、赤眉起義軍，聯合其他地方起義武裝力量，最終推翻王莽新朝。
綠林、赤眉兩軍起義，雖然推翻了王莽政權，但起義軍內部矛盾重重，各自為政，沒有一個強有力的領導者。最終被漢室宗親劉秀所利用，也自成為光武中興的源頭起點。
從王莽生平來看，一個人智慧謀略，有點兒是可以的！但是如果過於強調自己的智慧，其結果必然是違反自然天道法則的。
用此位麵時空一句話來說“太陽離開誰都會發光發熱，地球離開誰都會轉，誰離開誰都得活”。用盡心機隻為自身打算，終會成為一個損人利己，虛偽狡詐，詭計多端，爾虞我詐之人。
君不見，世間多少大騙子玩弄小騙子，小騙子糊弄大騙子！騙來騙去，終究是害人又害己。行道不正，又豈會有正果來。
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。
雲來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
崔嵬枝幹郊原古，窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。
扶持自是神明力，正直原因造化工。
大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重。
不露文章世已驚，未辭翦伐誰能送？
苦心豈免容螻蟻，香葉終經宿鸞鳳。
誌士幽人莫怨嗟：古來材大難為用。
(《古柏行》唐·杜甫)