石中盤坐於太虛靜地那塊大石之上，此刻其真靈意識正置身於一個深邃而神秘的世界，如癡如醉地研讀著古老而神聖的《道德經》。
其中每一行文字、每一句箴言都宛如一把開啟智慧之門的金鑰匙，引領著他步步深入，解悟其中蘊含的無盡真意。
隨著時間長河裏的時光似水緩緩流淌，石中所領悟的道經真意愈發深刻厚重。
那些曾經於他有些個晦澀難懂的字句詞條，此刻恰似一道道璀璨的光線，刺破層層迷霧，照亮了他心中的疑惑與迷茫。也於腦後神輪不斷旋轉放射光華。
他原本隻在虛無意境裏，飄忽不定的意識海，此刻也因其對天道法則真諦的持續領悟，而產生了奇妙的變化。
那片廣袤無垠的意識海洋，不再像以往那般動蕩不穩、虛無縹緲，而是逐漸地趨向於凝聚靜寧且堅實。有如快要金丹締結一樣，即將成就真實存在般。
一絲絲神秘的力量從太虛靜地四麵八方匯聚而來，如涓涓細流融入到這片意識海中。相互交織、融合，使得他整個意識海的智慧氣息愈發強大且穩定。
虛玄的海水開始變得濃稠起來，並且泛起一道道奇異的光芒華耀，恰似其中正在孕育著某種偉大玄奧的存在。
石中真我能夠真切地感受到，自己距離成就那片現實時空，天道世界裏真正汪洋大海的時日已然不遠了！
他相信天道酬勤力量所在，隻要再持之以恒，繼續探尋這深奧玄妙的天道法則，終有一日，必將成功締造出屬於自己的精神領域，成為一代不朽的天道傳奇人物。
《道德經》第十七章曰“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。”
其中之意是“最優秀的統治者，百姓感覺不到他的存在。稍次一些的統治者，百姓親近他、讚頌他。更次一級的統治者，百姓懼怕他。最次的統治者，百姓蔑視辱罵他。
正是因為統治者本身無誠信可言，所以才不足以被百姓信任。統治者悠閑自在，珍惜貴在之言，不隨意發號施令，等到事情辦成功了，隨隧百姓心願，百姓都稱謂說“我就是自然”。
明太祖朱元璋在造反成功，登基稱帝之前，不過是一介平民，放牛娃一個，其家深受元朝那些貪婪官員的壓榨，可謂苦極。
而多年混跡江湖，打拚帝位，那些個貪官汙吏的斂財手段，他可謂了如指掌，明鏡在心！他知道，但凡有一點點兒機會中飽私囊，他們定然是不會錯過的！
他亦深知天下百姓，因貪官汙吏的盤剝而困苦不堪言！故而他稱帝之後，對貪官的懲處和管製格外的重視！大明律法還特意製定了極為嚴苛的懲治辦法，來震懾貪官汙吏，意圖以重罰來遏製貪汙腐化，然而效果卻不是盡如人意。
朱元璋對貪官汙吏是深惡痛絕的，但同時他也期望自己的官員清正廉潔，能在道德精神層麵上，盡心盡力地為帝國，為百姓效忠盡力。
他給官員們發放的俸祿，確實是非常的低，低到難以維持官員家庭正常的基本生活。?
朱元璋在建立明朝後，也是為了防止官員貪汙腐化，才將官員的俸祿定得很低很低。?
那時明朝官員俸祿標準，在洪武二十九年最終確定為，正一品官員每月87石，從一品74石，而後按照品階遞減，最低的從九品官員每月隻有5石??。這些俸祿如果換算成今天的錢幣，一品大員每月的工資，大約在元左右。
但實際上，官員們拿到的實際薪資俸祿隻有一半左右，其餘部分被兌換成絹、布等實物，這使得他們的實際收入更加之低?。
朱元璋在製定俸祿標準時，有鑒於自己的貧苦出身，那往昔曆經之艱辛，深知為官者，切不可有太多錢財，容易被利益蒙蔽心智。
且身為皇朝臣工，理應一心專注於國事，萬不可因錢財之事而玷汙了為官一任、造福一方的清譽，故而對官員的俸祿，予以了嚴格把控。然而，這些俸祿在實際生活中遠遠無法滿足官員的基本生活需求！
就他當朝的弘文館大學士羅複仁，雖然已是朝廷高官，但由於收入過低，隻能居住到郊外，一所破舊的房子裏，一天天的連飯都吃不飽?！又怎麽專心做事？
而這種情況，在他當朝的明朝官員之中，卻是非常普遍的現象。許多清廉官員，因為收入太過低下，生活得都十分艱難。
“”朱家皇族一家吃飽，滿朝都餓！”如此低薪為繼的結果，所導致的是官員們連溫飽都難以維持，紛紛想方設法撈外快，掙家用。
可以想見，官員們連飯都吃不飽，又怎能有精力全心全意為皇朝效力、為百姓做主呢！
朱皇帝的號召喊得再響，官員思想再多麽地清高，卻也得吃穿用度不是！就算他是大儒高潔，兩袖清風，不需求甚多，然為官者本得世俗地位之人，十年寒窗苦讀，習得文武藝賣予帝王家，他得有實際且相應的待遇才行。
否則人生在世，若是連飯都吃不飽，衣著皆穿不暖，苦挨苦稱一輩子，個個成了苦行僧，為官之道助力皇權，他怎盡心竭力，何談天下清明，天道順昌。所謂水清則無魚，在於此也！
朱元璋如此一來，大明皇朝便出現了一種截然相反的狀況，官員們雖想清廉，卻是無法好好生存下去。
最終導致貪腐問題愈發嚴重！真是伸手是一刀，不伸手其實也是一刀，獨善其身，便是個不入流者，待得別人同流合汙，錢權交易占了所有好處，其他被邊緣化的人，便是一群孤芳自賞，或是隻得虛化清名傳揚，實在是苦人兒一個。
皇朝事業，他盡心盡力，卻沒有得到什麽實際利益，隻幫他人做了嫁衣，又還連累了家人一起苦逼。完全忽略了人性所在，隻講高風亮節的反人道毀滅行為。這乃是皇朝家國之劣根性和亡國滅種的弊病所在。
若要從根本上遏製貪汙腐化，必須建立一個良性健康的製度，適中適用，遵循自然自然而然。僅靠重罰懲治來治理根生地固的貪汙腐敗，顯然是行不通的硬性強為。
朱元璋反貪失敗的最大原因，在於他不懂得平衡皇朝利益。若想讓手下的官員們不貪汙腐化，全心全意為朝廷辦事情，就必須讓手下的官員們能夠溫飽自足，生活無憂。
朱皇帝如此強硬的舉措，無異於既想讓馬兒跑，又不給馬兒吃草，其結果必然是越反貪，越貪汙越甚！
有一首傳承五六百年的民謠，聲震華夏大地，流傳於世，乃為鳳陽花鼓詞，其詞曰：“言鳳陽，道鳳陽，鳳陽原乃善地，自朱皇出，十年竟有九年荒。”
朱元璋身為開國之君，卻是遭其家鄉民眾視作“原罪之君”，此般際遇，實乃空前絕後一開國君主。
朱元璋之所以在家鄉留下罵名。本是民間歌詞謠傳，大失真相所致。實際上，朱皇帝和鳳陽十年九荒並沒多大關係。
那鳳陽城，原本乃鍾離、濠州，是在洪武六年（1373 年）才易名為“鳳陽”府的(其名沿用至今)。
而鳳陽位處江淮之間，北臨淮河，西北為大澤所阻礙。封建王朝之世麵，多為農耕社會存在，以農業眼光，又此地之地形地貌觀之，實難稱為“好地方”。
縱貫鳳陽境內那條淮河，自古以來即是條大患之河，頻生水患，常致兩岸百姓罹受深重水災禍害，紛紛離鄉背井，避難於江南。
除卻這般的自然條件束縛之外，鳳陽府亦受當時政治局勢所困擾。皖東地處前江後淮的軍事要衝所在。戰亂之時，此方常為兩不管之緩衝地帶，致使人煙寥落、土地荒蕪。
故爾，無論是自然條件，亦或是社會經濟發展而言，鳳陽便素有“十年九荒”之地脈象。
朱元璋立國大明後，想把鳳陽打造成“帝鄉”隻不過這裏的地理條件很難實現他的夙願。
朱重八殫精竭慮，欲使這塊本非富庶之地，卻是家鄉故土煥然一新，便為振作家鄉社會經濟麵貌，施行了一係列有利的改革舉措。
首先，他於鳳陽興建新都。設鳳陽府，(大部分在今時之安徽省淮河流域各縣區域)共計9個州18個縣。
洪武十年時，由於此前劃分的州縣太多，就改成了4州14個縣。(形成了今時的皖東地區)。
洪武二年（1369 年）朱元璋頒詔，將臨濠定為中都，城址建於鳳陽。
雖然後來種種原因罷建了中都，然經過多年的營建投入，一座新的都城已然初現規模。這地宮殿奢華、建築恢宏，自為鳳陽城增輝添彩，顯示壯麗不少來。
其次，便是移民屯田之舉。其一心欲改家鄉之窮苦麵貌，知道關鍵在於發展社會生產力。
朱元璋在位期間，大規模從江漸富裕地區移民鳳陽，以充實鳳陽人力資源。從吳元年到洪武九年，九年時間，各地移民至鳳陽人次多達六七次，移民總人口數，達二十餘萬之眾。
除了移民墾殖之外，駐守在鳳陽的軍士也參與到屯田墾種中。
朱皇帝如此大規模的移民墾荒屯田，必然對鳳陽區域的農業生產恢複與發展，起到較大且積極的作用。
另外，朱皇帝還給予了鳳陽一些個別處享受不到的優惠政策。在其執政的三十一年間，便是免除了鳳陽共計二十一年的徭役稅糧。
洪武十六年（1383 年）朱元璋才恢複了鳳陽百姓家世代享受的，免徭役征賦稅的政策，此乃朱元璋對家鄉百姓最為直接的特殊關照。
然而，後來一首鳳陽花鼓詞，卻使朱元璋背負了一世“惡名”。
要知道，此花鼓歌詞，於朱皇帝當政時並不存在，而是出現於大明朝中後期。(清代文人趙翼，在其《陔餘叢考》中記載“鳳陽老幼男婦結隊而行，吟唱此鳳陽歌詞，沿村行乞”)。
鳳陽“十年九荒”之局麵，開始於明代中期。那時，由於黃河勢大，奪取淮河之勢，鳳陽地界愈發是嚴峻，水患頻繁，受災地區廣泛且嚴重，對此方農業生產和社會生活造成了極大的破壞。
明朝後期，貪汙腐化成風，百姓負擔與日俱增，苦不堪言，遂成了個“十年九荒”之局麵。毋庸置疑，此事與朱元璋的關係並不大。兒孫後輩之錯，全怪在自家祖宗身上，這可是欲加之罪，何患無辭了！
且鳳陽地區所行花鼓歌詞，乃是作為乞討要飯的一種手段，淪落乞丐，乞討要飯，打狗棍拿在手，持上個破碗，行吃百家飯，坐穿萬戶爛衣布條，行走天下去，天地廣闊，心境灰茫茫，但凡是個不死的，蓬頭垢麵又汙漬臭嘴，哪裏去他不得！怕你惡人比狗欺他盛嗎？
這花鼓歌詞一經流傳開來，傳唱於大江南北，無異於是將朱元璋這飛來之“罪”的“罪名”給謠傳到了華夏各地。
而最初吟唱這些鳳陽歌詞，以乞得食物的乞丐，正是當年朱元璋皇命遷徙至鳳陽的那批江浙富裕移民後代。
明朝中後期時局，於這些江浙移民，那是生活窘困至極，潦倒無奈。迫於生存活命，隻得思向著歸鄉祖地之途。
而在歸鄉途中，他們於鳳陽歌中，填以些個罵朱元璋的內容詞句，又於民間廣為流傳，以宣泄心中那憤恨不懣，也算是人之常情，不為奇怪了！
想想也是，這些個返鄉乞丐，昔日移民，祖上居在江漸故裏時，大多為當地的富豪強人。一紙皇命，便是遷移到鳳陽，離開故土鄉間，本是奔著新都富足美景家園去的！
一離故土，他們便失去了原有的社會地位和政治地位，當時有錢還沒甚怕的，在哪裏不是好過，可大明皇朝搞鳳陽開發，不盡如人意事，幹一半，他歇菜了！這對他們的打擊可謂沉重至極。
本來嘛！他們就不知道，朱元璋遷徙他們過去，本就是帶有一定的懲罰意味以及報複心理在其中。故而，這些移民錢用完了！不見好事到來，後代唱幾句歌詞兒咒罵朱元璋，也自就不足為奇了！
唉！道、德、法，行若是無法知行合一，被治者怎會再信任於你皇朝統治，動搖了人心根基，亦將隨之動搖其社稷根本，這是千古不變，萬古亙長的天道法則！
於大明皇朝大業，有個劉伯溫[劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，世稱“劉青田”、“劉誠意”、“劉文成”，處州路青田縣南田（今屬浙江省溫州市文成縣）人。元末明初政治家、文學家、軍事家，明朝開國元勳，“明初詩文三大家”之一]。
劉基劉伯溫於大明皇朝，於朱家皇權，於朱元璋皇途大業事，那是功勳卓著非凡。其獲封厚賞，但他皆是屢屢上書不要，一心一意懇請辭官歸鄉。
劉伯溫本是深諳“共患難易，同富貴難”之理者。他之請辭，旨在規避自身卷入官場權利紛爭之禍中，以求安身立命，頤養天年，得個善終。
於他而言，年少時立下的報國之誌已然達成，自身位列開國功臣，已然達名利雙收登峰造極之境，再別無所求。
況且，他是個性情爽直，剛正不阿，嫉惡如仇，口無遮攔之人，雖為朱元璋出謀劃策，卻也在不經意間開罪了他和不少同僚官員。
宰相李善長、胡惟庸之流更是欲除之而後快。那些個淮西勳貴更是將他視作眼中釘肉中刺，不把他整個底掉的下場，不得罷手！
可性情使然，即便是在朱元璋麵前，劉伯溫也時常是直言進諫，不加避嫌。正所謂“伴君如伴虎”誰能料到朱皇帝何時會龍顏震怒，他劉伯溫便性命難保。
經他屢次請辭，朱元璋似乎是想開了！終於是應允於他辭官回歸故裏。遂於洪武四年二月，劉伯溫返回浙江青田南田山（今浙江省文成縣）故鄉。
因劉伯溫頭腦明晰，有自知之明，深悉潛在之險，故而決意“悠兮其貴言”“功成事遂”身退後度過與世無爭、自然無為的暮年時光，方得以免遭殺身之禍。
?朱皇帝“飛鳥盡良弓藏”意圖穩固他朱家皇權，消除潛在的功勳大臣之威脅?
?朱元璋在建立大明皇朝之後，為了穩固自己的統治，逐步對有功之臣進行了大規模的清洗。
在他認為，這些功臣，雖然曾幫助他打天下，但他們的權勢和影響力，也構成了對朱家皇權的潛在威脅。
?朱元璋本就多疑，且又心狠手辣，他擔心功臣們會利用自己的權勢和影響力，來謀朝篡位，奪取他之皇位或是幹擾時局朝政，因此決定先下手為強。便是通過殺戮功臣，來消除掉這一隱患。隻要有一點點，他認為的苗頭，那是絕不放過，搞死完事！
?他寄希望於，通過殺戮功臣，滅絕後患，好為其子孫後代鋪平康莊大道，確保子孫後代，能夠順利接班，並且穩固其朱家皇權的統治地位。
朱皇帝“飛鳥盡良弓藏”的策略，在一定程度上，雖穩固了自家的統治地位，卻也造就了大量且無辜的殺戮，不僅造成人才浪費，還對後來大明皇朝的政治和社會發展產生了深遠的影響?。
朱元璋逝世後，其孫明惠宗朱允炆繼承帝位，建文帝時期?，進行了多項政治改革，但統治時間短暫。因其與朝臣密謀，欲鏟除諸王，獨尊皇權，卻是危及到燕王朱棣。
朱棣在黑衣宰相姚廣孝的輔助下，遂於北平起兵，自詡“靖難”之師，起兵攻打朱允炆。朱允炆不敵，逃而不知所蹤。
大明皇朝經曆了建文帝、永樂帝等皇帝的統治。永樂帝時期?遷都北京，加強了中央集權，派遣鄭和下西洋。
大明皇朝曆史上的那一次重大失敗事件“土木堡之變”發生在公元1449年。
朱元璋之玄孫，朱棣曾孫，明英宗朱祁鎮，受大太監王振蠱惑，親征蒙古瓦剌部時，明朝軍隊在土木堡（今河北省懷來縣東10公裏）遭遇伏擊，慘敗?，朱祁鎮被俘，其弟朱祁鈺繼位大統，其成敗皆在名臣於謙身上。
其後洪熙帝、宣德帝等皆各有不同的政治作為。後萬曆皇帝朱翊鈞登基?，開啟了萬曆年間。?此朱家皇朝已經十代，萬曆皇帝繼承大寶後，張居正出任內閣首輔。
當時萬曆帝還是一個十歲的孩子，李太後把輔佐和管教小皇帝的雙重責任，全權委托給了張居正。
張居正親自給萬曆皇帝朱翊鈞挑選了六位講課受教之臣，李太後每每皆讓兒子將聽講內容複述一遍。
小皇帝講完了，李太後就問陪皇上聽講的小太監馮保，皇上講的是否有錯漏。如果有錯漏，就給予馮保懲處，代小皇帝受過。有好幾次，小皇上因為逃學，馮保被罰長跪階下。
身為帝師，張居正對萬曆皇帝的儒學教育很是嚴苛，每天皆為小皇帝講授經史子集。
張居正擔任“知經筵”，為小皇帝製定了最為嚴苛的經筵日講標準。學習任務非常繁重，這對一個隻有十幾歲的孩子而言，不可避免會產生逆反心理。
張居正重視對小皇帝朗讀和背誦等基本功的訓練。他規定小皇帝要“先讀《大學》十遍，次讀《尚書》十遍”，還主編了《帝鑒圖說》配合圖片講解曆史故事和道理。
有一次小皇帝虐待宮女，逼死了人命，自己嚇得瑟瑟發抖。便跑到李太後麵前長跪不起，乞求得到寬恕。
李太後在陳太後勸說下，鬆了自家口氣，但仍堅持說:“能不能留你，要看張先生的態度。”
而張居正遵李太後懿旨，替萬曆皇帝代行草擬“罪己詔”爾後頒示天下，此場風波才告平息。卻是留下他張帝師的遺禍。
這次事件後，朱翊鈞與張居正君臣師生關係便發生了轉折。
此前朱翊鈞對張居正尚還有倚賴，信任有加。而自此之後，其對張居正除了畏懼，更藏不滿與怨恨。想想也是，當相權嚴重侵犯到了皇權時，必然引起強烈的反彈，和流血事件。
張居正死後沒多久，萬曆皇帝便是翻臉不認人了！因“專權亂政”、“謀國不忠”，張居正後代被抄家，並削盡其宮秩，迫奪生了前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，若不是有所顧忌，差一點點兒，就要掘他墳墓戮他屍體來。
張居正的後代家人餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡。一代高官大儒落得個人亡家破的下場。
石中觀想參詳《道德經》中真意，自又聯想起自己曾經遊曆時空長河時，所見所聞些許事。
他自然明白，其實做個凡塵俗世人，沒那麽複雜，最高的境界在於“慎”謹慎”“慎獨”。所謂“其貴言也”，貴在少言多做，慎在於心真。
石中特別珍惜自己的言辭，他不濫用言語，隻要表達出自己的言論，那就都是自己的認為，是重要所在，信與不信，懂與不懂全在別人一念之間。
他知道，生而為人，無論為人還是處事，皆要明白一個順其自然的道理。萬不可強硬而強為之，強加自己的思想於他人，此一著隻有害而無利存，唯有真實自然，才能獲得他人的尊重和理解。
畢竟，人活天地間，獨木不成林，群體好過活，在天道未成之時，且行且珍惜方才是生而為人的實在事！
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。
瀚海闌幹百丈冰，愁雲慘淡萬裏凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
(《白雪歌送武判官歸京》唐·岑參)
其中每一行文字、每一句箴言都宛如一把開啟智慧之門的金鑰匙，引領著他步步深入，解悟其中蘊含的無盡真意。
隨著時間長河裏的時光似水緩緩流淌，石中所領悟的道經真意愈發深刻厚重。
那些曾經於他有些個晦澀難懂的字句詞條，此刻恰似一道道璀璨的光線，刺破層層迷霧，照亮了他心中的疑惑與迷茫。也於腦後神輪不斷旋轉放射光華。
他原本隻在虛無意境裏，飄忽不定的意識海，此刻也因其對天道法則真諦的持續領悟，而產生了奇妙的變化。
那片廣袤無垠的意識海洋，不再像以往那般動蕩不穩、虛無縹緲，而是逐漸地趨向於凝聚靜寧且堅實。有如快要金丹締結一樣，即將成就真實存在般。
一絲絲神秘的力量從太虛靜地四麵八方匯聚而來，如涓涓細流融入到這片意識海中。相互交織、融合，使得他整個意識海的智慧氣息愈發強大且穩定。
虛玄的海水開始變得濃稠起來，並且泛起一道道奇異的光芒華耀，恰似其中正在孕育著某種偉大玄奧的存在。
石中真我能夠真切地感受到，自己距離成就那片現實時空，天道世界裏真正汪洋大海的時日已然不遠了！
他相信天道酬勤力量所在，隻要再持之以恒，繼續探尋這深奧玄妙的天道法則，終有一日，必將成功締造出屬於自己的精神領域，成為一代不朽的天道傳奇人物。
《道德經》第十七章曰“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。”
其中之意是“最優秀的統治者，百姓感覺不到他的存在。稍次一些的統治者，百姓親近他、讚頌他。更次一級的統治者，百姓懼怕他。最次的統治者，百姓蔑視辱罵他。
正是因為統治者本身無誠信可言，所以才不足以被百姓信任。統治者悠閑自在，珍惜貴在之言，不隨意發號施令，等到事情辦成功了，隨隧百姓心願，百姓都稱謂說“我就是自然”。
明太祖朱元璋在造反成功，登基稱帝之前，不過是一介平民，放牛娃一個，其家深受元朝那些貪婪官員的壓榨，可謂苦極。
而多年混跡江湖，打拚帝位，那些個貪官汙吏的斂財手段，他可謂了如指掌，明鏡在心！他知道，但凡有一點點兒機會中飽私囊，他們定然是不會錯過的！
他亦深知天下百姓，因貪官汙吏的盤剝而困苦不堪言！故而他稱帝之後，對貪官的懲處和管製格外的重視！大明律法還特意製定了極為嚴苛的懲治辦法，來震懾貪官汙吏，意圖以重罰來遏製貪汙腐化，然而效果卻不是盡如人意。
朱元璋對貪官汙吏是深惡痛絕的，但同時他也期望自己的官員清正廉潔，能在道德精神層麵上，盡心盡力地為帝國，為百姓效忠盡力。
他給官員們發放的俸祿，確實是非常的低，低到難以維持官員家庭正常的基本生活。?
朱元璋在建立明朝後，也是為了防止官員貪汙腐化，才將官員的俸祿定得很低很低。?
那時明朝官員俸祿標準，在洪武二十九年最終確定為，正一品官員每月87石，從一品74石，而後按照品階遞減，最低的從九品官員每月隻有5石??。這些俸祿如果換算成今天的錢幣，一品大員每月的工資，大約在元左右。
但實際上，官員們拿到的實際薪資俸祿隻有一半左右，其餘部分被兌換成絹、布等實物，這使得他們的實際收入更加之低?。
朱元璋在製定俸祿標準時，有鑒於自己的貧苦出身，那往昔曆經之艱辛，深知為官者，切不可有太多錢財，容易被利益蒙蔽心智。
且身為皇朝臣工，理應一心專注於國事，萬不可因錢財之事而玷汙了為官一任、造福一方的清譽，故而對官員的俸祿，予以了嚴格把控。然而，這些俸祿在實際生活中遠遠無法滿足官員的基本生活需求！
就他當朝的弘文館大學士羅複仁，雖然已是朝廷高官，但由於收入過低，隻能居住到郊外，一所破舊的房子裏，一天天的連飯都吃不飽?！又怎麽專心做事？
而這種情況，在他當朝的明朝官員之中，卻是非常普遍的現象。許多清廉官員，因為收入太過低下，生活得都十分艱難。
“”朱家皇族一家吃飽，滿朝都餓！”如此低薪為繼的結果，所導致的是官員們連溫飽都難以維持，紛紛想方設法撈外快，掙家用。
可以想見，官員們連飯都吃不飽，又怎能有精力全心全意為皇朝效力、為百姓做主呢！
朱皇帝的號召喊得再響，官員思想再多麽地清高，卻也得吃穿用度不是！就算他是大儒高潔，兩袖清風，不需求甚多，然為官者本得世俗地位之人，十年寒窗苦讀，習得文武藝賣予帝王家，他得有實際且相應的待遇才行。
否則人生在世，若是連飯都吃不飽，衣著皆穿不暖，苦挨苦稱一輩子，個個成了苦行僧，為官之道助力皇權，他怎盡心竭力，何談天下清明，天道順昌。所謂水清則無魚，在於此也！
朱元璋如此一來，大明皇朝便出現了一種截然相反的狀況，官員們雖想清廉，卻是無法好好生存下去。
最終導致貪腐問題愈發嚴重！真是伸手是一刀，不伸手其實也是一刀，獨善其身，便是個不入流者，待得別人同流合汙，錢權交易占了所有好處，其他被邊緣化的人，便是一群孤芳自賞，或是隻得虛化清名傳揚，實在是苦人兒一個。
皇朝事業，他盡心盡力，卻沒有得到什麽實際利益，隻幫他人做了嫁衣，又還連累了家人一起苦逼。完全忽略了人性所在，隻講高風亮節的反人道毀滅行為。這乃是皇朝家國之劣根性和亡國滅種的弊病所在。
若要從根本上遏製貪汙腐化，必須建立一個良性健康的製度，適中適用，遵循自然自然而然。僅靠重罰懲治來治理根生地固的貪汙腐敗，顯然是行不通的硬性強為。
朱元璋反貪失敗的最大原因，在於他不懂得平衡皇朝利益。若想讓手下的官員們不貪汙腐化，全心全意為朝廷辦事情，就必須讓手下的官員們能夠溫飽自足，生活無憂。
朱皇帝如此強硬的舉措，無異於既想讓馬兒跑，又不給馬兒吃草，其結果必然是越反貪，越貪汙越甚！
有一首傳承五六百年的民謠，聲震華夏大地，流傳於世，乃為鳳陽花鼓詞，其詞曰：“言鳳陽，道鳳陽，鳳陽原乃善地，自朱皇出，十年竟有九年荒。”
朱元璋身為開國之君，卻是遭其家鄉民眾視作“原罪之君”，此般際遇，實乃空前絕後一開國君主。
朱元璋之所以在家鄉留下罵名。本是民間歌詞謠傳，大失真相所致。實際上，朱皇帝和鳳陽十年九荒並沒多大關係。
那鳳陽城，原本乃鍾離、濠州，是在洪武六年（1373 年）才易名為“鳳陽”府的(其名沿用至今)。
而鳳陽位處江淮之間，北臨淮河，西北為大澤所阻礙。封建王朝之世麵，多為農耕社會存在，以農業眼光，又此地之地形地貌觀之，實難稱為“好地方”。
縱貫鳳陽境內那條淮河，自古以來即是條大患之河，頻生水患，常致兩岸百姓罹受深重水災禍害，紛紛離鄉背井，避難於江南。
除卻這般的自然條件束縛之外，鳳陽府亦受當時政治局勢所困擾。皖東地處前江後淮的軍事要衝所在。戰亂之時，此方常為兩不管之緩衝地帶，致使人煙寥落、土地荒蕪。
故爾，無論是自然條件，亦或是社會經濟發展而言，鳳陽便素有“十年九荒”之地脈象。
朱元璋立國大明後，想把鳳陽打造成“帝鄉”隻不過這裏的地理條件很難實現他的夙願。
朱重八殫精竭慮，欲使這塊本非富庶之地，卻是家鄉故土煥然一新，便為振作家鄉社會經濟麵貌，施行了一係列有利的改革舉措。
首先，他於鳳陽興建新都。設鳳陽府，(大部分在今時之安徽省淮河流域各縣區域)共計9個州18個縣。
洪武十年時，由於此前劃分的州縣太多，就改成了4州14個縣。(形成了今時的皖東地區)。
洪武二年（1369 年）朱元璋頒詔，將臨濠定為中都，城址建於鳳陽。
雖然後來種種原因罷建了中都，然經過多年的營建投入，一座新的都城已然初現規模。這地宮殿奢華、建築恢宏，自為鳳陽城增輝添彩，顯示壯麗不少來。
其次，便是移民屯田之舉。其一心欲改家鄉之窮苦麵貌，知道關鍵在於發展社會生產力。
朱元璋在位期間，大規模從江漸富裕地區移民鳳陽，以充實鳳陽人力資源。從吳元年到洪武九年，九年時間，各地移民至鳳陽人次多達六七次，移民總人口數，達二十餘萬之眾。
除了移民墾殖之外，駐守在鳳陽的軍士也參與到屯田墾種中。
朱皇帝如此大規模的移民墾荒屯田，必然對鳳陽區域的農業生產恢複與發展，起到較大且積極的作用。
另外，朱皇帝還給予了鳳陽一些個別處享受不到的優惠政策。在其執政的三十一年間，便是免除了鳳陽共計二十一年的徭役稅糧。
洪武十六年（1383 年）朱元璋才恢複了鳳陽百姓家世代享受的，免徭役征賦稅的政策，此乃朱元璋對家鄉百姓最為直接的特殊關照。
然而，後來一首鳳陽花鼓詞，卻使朱元璋背負了一世“惡名”。
要知道，此花鼓歌詞，於朱皇帝當政時並不存在，而是出現於大明朝中後期。(清代文人趙翼，在其《陔餘叢考》中記載“鳳陽老幼男婦結隊而行，吟唱此鳳陽歌詞，沿村行乞”)。
鳳陽“十年九荒”之局麵，開始於明代中期。那時，由於黃河勢大，奪取淮河之勢，鳳陽地界愈發是嚴峻，水患頻繁，受災地區廣泛且嚴重，對此方農業生產和社會生活造成了極大的破壞。
明朝後期，貪汙腐化成風，百姓負擔與日俱增，苦不堪言，遂成了個“十年九荒”之局麵。毋庸置疑，此事與朱元璋的關係並不大。兒孫後輩之錯，全怪在自家祖宗身上，這可是欲加之罪，何患無辭了！
且鳳陽地區所行花鼓歌詞，乃是作為乞討要飯的一種手段，淪落乞丐，乞討要飯，打狗棍拿在手，持上個破碗，行吃百家飯，坐穿萬戶爛衣布條，行走天下去，天地廣闊，心境灰茫茫，但凡是個不死的，蓬頭垢麵又汙漬臭嘴，哪裏去他不得！怕你惡人比狗欺他盛嗎？
這花鼓歌詞一經流傳開來，傳唱於大江南北，無異於是將朱元璋這飛來之“罪”的“罪名”給謠傳到了華夏各地。
而最初吟唱這些鳳陽歌詞，以乞得食物的乞丐，正是當年朱元璋皇命遷徙至鳳陽的那批江浙富裕移民後代。
明朝中後期時局，於這些江浙移民，那是生活窘困至極，潦倒無奈。迫於生存活命，隻得思向著歸鄉祖地之途。
而在歸鄉途中，他們於鳳陽歌中，填以些個罵朱元璋的內容詞句，又於民間廣為流傳，以宣泄心中那憤恨不懣，也算是人之常情，不為奇怪了！
想想也是，這些個返鄉乞丐，昔日移民，祖上居在江漸故裏時，大多為當地的富豪強人。一紙皇命，便是遷移到鳳陽，離開故土鄉間，本是奔著新都富足美景家園去的！
一離故土，他們便失去了原有的社會地位和政治地位，當時有錢還沒甚怕的，在哪裏不是好過，可大明皇朝搞鳳陽開發，不盡如人意事，幹一半，他歇菜了！這對他們的打擊可謂沉重至極。
本來嘛！他們就不知道，朱元璋遷徙他們過去，本就是帶有一定的懲罰意味以及報複心理在其中。故而，這些移民錢用完了！不見好事到來，後代唱幾句歌詞兒咒罵朱元璋，也自就不足為奇了！
唉！道、德、法，行若是無法知行合一，被治者怎會再信任於你皇朝統治，動搖了人心根基，亦將隨之動搖其社稷根本，這是千古不變，萬古亙長的天道法則！
於大明皇朝大業，有個劉伯溫[劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，世稱“劉青田”、“劉誠意”、“劉文成”，處州路青田縣南田（今屬浙江省溫州市文成縣）人。元末明初政治家、文學家、軍事家，明朝開國元勳，“明初詩文三大家”之一]。
劉基劉伯溫於大明皇朝，於朱家皇權，於朱元璋皇途大業事，那是功勳卓著非凡。其獲封厚賞，但他皆是屢屢上書不要，一心一意懇請辭官歸鄉。
劉伯溫本是深諳“共患難易，同富貴難”之理者。他之請辭，旨在規避自身卷入官場權利紛爭之禍中，以求安身立命，頤養天年，得個善終。
於他而言，年少時立下的報國之誌已然達成，自身位列開國功臣，已然達名利雙收登峰造極之境，再別無所求。
況且，他是個性情爽直，剛正不阿，嫉惡如仇，口無遮攔之人，雖為朱元璋出謀劃策，卻也在不經意間開罪了他和不少同僚官員。
宰相李善長、胡惟庸之流更是欲除之而後快。那些個淮西勳貴更是將他視作眼中釘肉中刺，不把他整個底掉的下場，不得罷手！
可性情使然，即便是在朱元璋麵前，劉伯溫也時常是直言進諫，不加避嫌。正所謂“伴君如伴虎”誰能料到朱皇帝何時會龍顏震怒，他劉伯溫便性命難保。
經他屢次請辭，朱元璋似乎是想開了！終於是應允於他辭官回歸故裏。遂於洪武四年二月，劉伯溫返回浙江青田南田山（今浙江省文成縣）故鄉。
因劉伯溫頭腦明晰，有自知之明，深悉潛在之險，故而決意“悠兮其貴言”“功成事遂”身退後度過與世無爭、自然無為的暮年時光，方得以免遭殺身之禍。
?朱皇帝“飛鳥盡良弓藏”意圖穩固他朱家皇權，消除潛在的功勳大臣之威脅?
?朱元璋在建立大明皇朝之後，為了穩固自己的統治，逐步對有功之臣進行了大規模的清洗。
在他認為，這些功臣，雖然曾幫助他打天下，但他們的權勢和影響力，也構成了對朱家皇權的潛在威脅。
?朱元璋本就多疑，且又心狠手辣，他擔心功臣們會利用自己的權勢和影響力，來謀朝篡位，奪取他之皇位或是幹擾時局朝政，因此決定先下手為強。便是通過殺戮功臣，來消除掉這一隱患。隻要有一點點，他認為的苗頭，那是絕不放過，搞死完事！
?他寄希望於，通過殺戮功臣，滅絕後患，好為其子孫後代鋪平康莊大道，確保子孫後代，能夠順利接班，並且穩固其朱家皇權的統治地位。
朱皇帝“飛鳥盡良弓藏”的策略，在一定程度上，雖穩固了自家的統治地位，卻也造就了大量且無辜的殺戮，不僅造成人才浪費，還對後來大明皇朝的政治和社會發展產生了深遠的影響?。
朱元璋逝世後，其孫明惠宗朱允炆繼承帝位，建文帝時期?，進行了多項政治改革，但統治時間短暫。因其與朝臣密謀，欲鏟除諸王，獨尊皇權，卻是危及到燕王朱棣。
朱棣在黑衣宰相姚廣孝的輔助下，遂於北平起兵，自詡“靖難”之師，起兵攻打朱允炆。朱允炆不敵，逃而不知所蹤。
大明皇朝經曆了建文帝、永樂帝等皇帝的統治。永樂帝時期?遷都北京，加強了中央集權，派遣鄭和下西洋。
大明皇朝曆史上的那一次重大失敗事件“土木堡之變”發生在公元1449年。
朱元璋之玄孫，朱棣曾孫，明英宗朱祁鎮，受大太監王振蠱惑，親征蒙古瓦剌部時，明朝軍隊在土木堡（今河北省懷來縣東10公裏）遭遇伏擊，慘敗?，朱祁鎮被俘，其弟朱祁鈺繼位大統，其成敗皆在名臣於謙身上。
其後洪熙帝、宣德帝等皆各有不同的政治作為。後萬曆皇帝朱翊鈞登基?，開啟了萬曆年間。?此朱家皇朝已經十代，萬曆皇帝繼承大寶後，張居正出任內閣首輔。
當時萬曆帝還是一個十歲的孩子，李太後把輔佐和管教小皇帝的雙重責任，全權委托給了張居正。
張居正親自給萬曆皇帝朱翊鈞挑選了六位講課受教之臣，李太後每每皆讓兒子將聽講內容複述一遍。
小皇帝講完了，李太後就問陪皇上聽講的小太監馮保，皇上講的是否有錯漏。如果有錯漏，就給予馮保懲處，代小皇帝受過。有好幾次，小皇上因為逃學，馮保被罰長跪階下。
身為帝師，張居正對萬曆皇帝的儒學教育很是嚴苛，每天皆為小皇帝講授經史子集。
張居正擔任“知經筵”，為小皇帝製定了最為嚴苛的經筵日講標準。學習任務非常繁重，這對一個隻有十幾歲的孩子而言，不可避免會產生逆反心理。
張居正重視對小皇帝朗讀和背誦等基本功的訓練。他規定小皇帝要“先讀《大學》十遍，次讀《尚書》十遍”，還主編了《帝鑒圖說》配合圖片講解曆史故事和道理。
有一次小皇帝虐待宮女，逼死了人命，自己嚇得瑟瑟發抖。便跑到李太後麵前長跪不起，乞求得到寬恕。
李太後在陳太後勸說下，鬆了自家口氣，但仍堅持說:“能不能留你，要看張先生的態度。”
而張居正遵李太後懿旨，替萬曆皇帝代行草擬“罪己詔”爾後頒示天下，此場風波才告平息。卻是留下他張帝師的遺禍。
這次事件後，朱翊鈞與張居正君臣師生關係便發生了轉折。
此前朱翊鈞對張居正尚還有倚賴，信任有加。而自此之後，其對張居正除了畏懼，更藏不滿與怨恨。想想也是，當相權嚴重侵犯到了皇權時，必然引起強烈的反彈，和流血事件。
張居正死後沒多久，萬曆皇帝便是翻臉不認人了！因“專權亂政”、“謀國不忠”，張居正後代被抄家，並削盡其宮秩，迫奪生了前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，若不是有所顧忌，差一點點兒，就要掘他墳墓戮他屍體來。
張居正的後代家人餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡。一代高官大儒落得個人亡家破的下場。
石中觀想參詳《道德經》中真意，自又聯想起自己曾經遊曆時空長河時，所見所聞些許事。
他自然明白，其實做個凡塵俗世人，沒那麽複雜，最高的境界在於“慎”謹慎”“慎獨”。所謂“其貴言也”，貴在少言多做，慎在於心真。
石中特別珍惜自己的言辭，他不濫用言語，隻要表達出自己的言論，那就都是自己的認為，是重要所在，信與不信，懂與不懂全在別人一念之間。
他知道，生而為人，無論為人還是處事，皆要明白一個順其自然的道理。萬不可強硬而強為之，強加自己的思想於他人，此一著隻有害而無利存，唯有真實自然，才能獲得他人的尊重和理解。
畢竟，人活天地間，獨木不成林，群體好過活，在天道未成之時，且行且珍惜方才是生而為人的實在事！
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。
瀚海闌幹百丈冰，愁雲慘淡萬裏凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
(《白雪歌送武判官歸京》唐·岑參)