石中潛心於《道德經》此部道家哲學之經典巨著。老子所著之經典包羅萬象，內蘊深邃之智慧及人生哲理。使之對天道之感悟更加親近和順。
而此第十一章節，亦為其中之經典一節，具是了富含道韻與啟發性內容存在文字。
雖然生靈人眾對具體之章節內容或是因版本出入，及解讀之不同而存有差異，然一般性而言，老子之思想強調自然規律、無為而治、陰陽平衡等原則。
老子強調萬物皆應依循自然之規律運行，人亦當如此。他於第十一章中，將此思想或體現為對“道法自然”之進一步闡釋，或警示吾等於生活中須學會順應自然，勿強求，勿妄為，令事物依其本有之節奏發展。
此不僅為對個人修養之要求，亦為治理國家、處理人際關係之重要原則。亦是天道法則力量之體顯處。
無為而治“無為”非真正之無所作為，乃指於不違背自然規律之前提下，以最少之幹預達至最佳之效果。
老子於第十一章中，或借比喻或是論述，闡明領導者或個體生靈如何通過“無為”之方式，即通過睿智地手段、未過度之控製，以實現更為高效、更為和諧之治理或是生活修行之狀態。
老子慣以容器來借喻人生之狀態，如“滿招損，謙受益”。更是於第十一章中，將此思想或是體現為對“空”之價值之探討，或是強調保持內心之空曠與謙遜，使知道，方能容納更多之知識與智慧，避免因自滿而招致損失。
?而在眾所周知之道家哲學理論中，將陰陽平衡與和諧奉為圭臬，堅信世間萬物皆由陰陽兩極所組成，彼此依存、相互轉化。
老子更是在第十一章中，或論及如何通過協調陰陽，或是使然達至身心之平衡，又或以在社會生活中如何實現和諧共處，規避衝突論。使眾生知明曉道。
老子意誌力為眾生開啟道門，提倡簡約的生活修行方式，是三清之首，道門鼻祖，其認為過度的物質追求和繁雜的社會結構乃是人心浮躁、社會混亂的禍根。
便於第十一章內，將此般思想或體現為對簡單、質樸生活的渴慕，或激勵人們削減欲望，回歸本真，進而尋覓得道，成就真正的幸福與滿足。
石中於《道德經》這第十一章節的感悟中，牽涉出順應自然、無為而治、空與滿的智慧。更是知明陰陽平衡以及簡約與質樸等諸多方麵大道真諦。
當然，這些個理念不僅對其個人天道之修養具備深遠的指導價值，亦對現實生眾之社會發展貢獻出了寶貴的哲學思辨。
眾生皆可借由深入研讀和體悟，從中汲取智慧，引領自身的生活修行以及工作，追求更為和諧、睿智的人生。
《道德經》第十一章曰：“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。” 直白意思是：“三十根輻條，集中在車軸穿過的圓木上，圓木有空的地方，才對車有用處(可行走)。
而揉合黏土製成器皿，上麵有空的地方，才是器皿真正的用處(能容納)。
為房屋安窗戶，窗戶有空的地方，才對房屋中有實際用處(取光亮)。有形者對人們有利益，是由於無形者的輔助與功用。
在上古時期，曾經存在著這樣一個國度，這個國家的君王生性殘暴無比，視百姓如草芥，橫征暴斂、肆意殺戮，使得整個國家都沉浸在無盡的黑暗與恐懼之中。
老百姓們的生活是一個個苦不堪言，他們終日勞作卻食不果腹，衣不蔽體，住無安居，且還要時刻擔憂自家性命。
在他們的心中充滿了怨恨與無奈，但麵對強大的王權統治，他們隻能默默地忍受非人的磨難。
有一日，不知從何處來了那麽一位智謀過人的智者賢達之人，他見聞了這個國家的慘狀，便是心生憐憫，決定挺身而出，前往該國皇宮，去勸諫這個國家的君王，期望能喚醒君王的良知，拯救萬民於水火之中。
當智者賢達踏入王宮之時，那金碧輝煌的宮殿與宮外貧苦百姓的居所形成了鮮明的對比，更讓他堅定了要勸說這個君王改邪歸正的決心。
當他見到君王之後，先是恭敬地行了一禮，然後不卑不亢地呈上自己精心撰寫的諫詞文書。
他在文中詳細闡述了《道德經》中無為而治的深邃，並向君王說明了應以柔弱克鋼之姿，而非強橫無道之力去治理天下。
因為柔弱中包容萬物，如水般柔順，看似無力，實則蘊含著無窮的力量。而過於剛強則易折損，就如同那些隻知憑借武力逞強的暴君，最終往往落得個眾叛親離的下場。
然而，這位自傲自大的殘暴君王聽了他之諫言後，不僅沒有絲毫反思之意，反而對這位智者賢達的忠告嗤之以鼻，甚至放肆地大笑起來，嘲諷道：“哈哈哈...如此荒謬之言也敢拿來進諫本王！本王統治天下久矣！靠的就是絕對的權力和鐵血手段，你一個外民豈知，隻有強者才能令得眾人所臣服，行為軟弱者，那是無能，隻會被一眾強橫人等所欺淩。”
見到這個君王如此冥頑不靈，智者賢達雖覺惱火，卻並未氣餒。他深知，直接的說教，斷難以打動這位剛愎自用的君主，於是他就爭取這個國王，給了時間，講述個故事。
看著滿朝文武，皆是被這個君王所感染，一個個皆是橫征暴斂高高在上的莊嚴凶相，智者賢達卻是開始講述起一段久遠的曆史故事來。
曾經有一個鄉下的農夫。這個農夫從小便生活在山野鄉村，從未進個學堂，更未曾學習過什麽謀生種地的手段，每日裏過著簡樸的生活，但他尊重大自然規律，善待村中土地，耐心耕種，樂於助人，從不施加過度的負麵壓力於自己及其他人或事物上。
這一年秋收過後，天公很是不作美，連續幹旱數月，農田裏沒有絲毫雨水滋潤。農人們雖是節前收獲得了些許食物，卻心中焦急萬分，擔心來年會鬧災旱現個饑荒年。
這個農夫卻是鎮靜自若，不荒不忙，日升則起，日落而息，飼養家禽，喂養耕牛，蓄集精氣神，步步安穩，怡然自得。
他告誡鄉鄰農人們:“大家都別太過慌張，此時已然無力回天，當要順應自然道理，尊重事物發展變化，我們且耐心等待今冬明春時節，切莫因為無妄之事焦躁上火，惱壞了自己的身心康健狀態。過後來時無力耕作，那才是真正的災害。”
等了一兩月時間，天公作美，下起了一場瓢潑大雨，爾後又好大一場瑞雪兆豐年，幹旱狀態就此解除。雪被之下生機勃勃待複蘇。
這一年，農人們得了勸告，一個個早已養足了精氣神，開春之後便紛紛下地忙種作物。
之後一年，他們盡皆大獲豐收，當他們高興地看著農田裏的穀物茁壯生長，顆粒飽滿的可以收獲時，又是一年秋來到，皆是感到了從前未曾有過的無比滿足與幸福。
當農人們登門感謝這個農夫的提醒時，他才是與大家說道：“沒有什麽值得大家感謝的地方，這些個都是因為我懂得順應自然，尊重事物的發展過程。當初耐心地等待，都不去操之過急，不以我們個人的單薄獨力，逼天道自然發展進程。這樣子一來，縱有災荒，過後，我們才有力量，去獲取大自然的回饋，承受天地恩澤滋養。”
這個國王聽聞智者賢達的故事後，他漸漸地，似乎明白了智者賢達所言故事的一番道理所講。
他明白了擁有絕對的力量，未必就是最好的選擇。人外有人，天外有天，高人大能總生於平凡世間。他亦開始思索反省，自己的治國理政行為，已然決定要去改變自己的統治方式。
這個國王隨後便搬布了一係列利國利民之律法，力圖以最溫和的方式，去實現自己的統治。
他之言行舉止，更加尊重百姓的權益，更加了解國富民強，安邦定國的策略路數，嚴然與前時作了了斷，換了心腸。
智者賢達所言說之故事，以及這個國王的思想轉變事體，自然傳遍了天下。
然此一國家中的百姓們，卻仍舊是日升而起，日落而息，人人行有己道，做有所成，皆是該幹嘛就幹嘛，一如既往地勤勞。
他們一個個皆於心中希望，這個國王的改變，國策之親和，能夠給他們未來的生活帶來更多的美好收獲。
《道德經》中智慧，引領著更人們去追求人與人、人與自然之間的和諧共處之道。也告訴眾生，順應自然、以柔克剛，乃是一種智慧的選擇。
謹記當你無力回天之時，隻有通過尊重和諧的一種態度，才能實現真正的進步和長久的安定。
道德真經第十一，玄之又玄妙難量。
虛無縹緲何所寄，唯見道心自明朗。
有無相生互為根，難易相成道自存。
長短高下皆相對，世間萬物共一源。
不言之教勝千言，無為而為道自全。
聖人之道常無為，百姓日用而不知。
細品經文悟真諦，修身養性道自至。
願得此心常清淨，與道同行無終始。
《悟道德經第十一章》
而此第十一章節，亦為其中之經典一節，具是了富含道韻與啟發性內容存在文字。
雖然生靈人眾對具體之章節內容或是因版本出入，及解讀之不同而存有差異，然一般性而言，老子之思想強調自然規律、無為而治、陰陽平衡等原則。
老子強調萬物皆應依循自然之規律運行，人亦當如此。他於第十一章中，將此思想或體現為對“道法自然”之進一步闡釋，或警示吾等於生活中須學會順應自然，勿強求，勿妄為，令事物依其本有之節奏發展。
此不僅為對個人修養之要求，亦為治理國家、處理人際關係之重要原則。亦是天道法則力量之體顯處。
無為而治“無為”非真正之無所作為，乃指於不違背自然規律之前提下，以最少之幹預達至最佳之效果。
老子於第十一章中，或借比喻或是論述，闡明領導者或個體生靈如何通過“無為”之方式，即通過睿智地手段、未過度之控製，以實現更為高效、更為和諧之治理或是生活修行之狀態。
老子慣以容器來借喻人生之狀態，如“滿招損，謙受益”。更是於第十一章中，將此思想或是體現為對“空”之價值之探討，或是強調保持內心之空曠與謙遜，使知道，方能容納更多之知識與智慧，避免因自滿而招致損失。
?而在眾所周知之道家哲學理論中，將陰陽平衡與和諧奉為圭臬，堅信世間萬物皆由陰陽兩極所組成，彼此依存、相互轉化。
老子更是在第十一章中，或論及如何通過協調陰陽，或是使然達至身心之平衡，又或以在社會生活中如何實現和諧共處，規避衝突論。使眾生知明曉道。
老子意誌力為眾生開啟道門，提倡簡約的生活修行方式，是三清之首，道門鼻祖，其認為過度的物質追求和繁雜的社會結構乃是人心浮躁、社會混亂的禍根。
便於第十一章內，將此般思想或體現為對簡單、質樸生活的渴慕，或激勵人們削減欲望，回歸本真，進而尋覓得道，成就真正的幸福與滿足。
石中於《道德經》這第十一章節的感悟中，牽涉出順應自然、無為而治、空與滿的智慧。更是知明陰陽平衡以及簡約與質樸等諸多方麵大道真諦。
當然，這些個理念不僅對其個人天道之修養具備深遠的指導價值，亦對現實生眾之社會發展貢獻出了寶貴的哲學思辨。
眾生皆可借由深入研讀和體悟，從中汲取智慧，引領自身的生活修行以及工作，追求更為和諧、睿智的人生。
《道德經》第十一章曰：“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。” 直白意思是：“三十根輻條，集中在車軸穿過的圓木上，圓木有空的地方，才對車有用處(可行走)。
而揉合黏土製成器皿，上麵有空的地方，才是器皿真正的用處(能容納)。
為房屋安窗戶，窗戶有空的地方，才對房屋中有實際用處(取光亮)。有形者對人們有利益，是由於無形者的輔助與功用。
在上古時期，曾經存在著這樣一個國度，這個國家的君王生性殘暴無比，視百姓如草芥，橫征暴斂、肆意殺戮，使得整個國家都沉浸在無盡的黑暗與恐懼之中。
老百姓們的生活是一個個苦不堪言，他們終日勞作卻食不果腹，衣不蔽體，住無安居，且還要時刻擔憂自家性命。
在他們的心中充滿了怨恨與無奈，但麵對強大的王權統治，他們隻能默默地忍受非人的磨難。
有一日，不知從何處來了那麽一位智謀過人的智者賢達之人，他見聞了這個國家的慘狀，便是心生憐憫，決定挺身而出，前往該國皇宮，去勸諫這個國家的君王，期望能喚醒君王的良知，拯救萬民於水火之中。
當智者賢達踏入王宮之時，那金碧輝煌的宮殿與宮外貧苦百姓的居所形成了鮮明的對比，更讓他堅定了要勸說這個君王改邪歸正的決心。
當他見到君王之後，先是恭敬地行了一禮，然後不卑不亢地呈上自己精心撰寫的諫詞文書。
他在文中詳細闡述了《道德經》中無為而治的深邃，並向君王說明了應以柔弱克鋼之姿，而非強橫無道之力去治理天下。
因為柔弱中包容萬物，如水般柔順，看似無力，實則蘊含著無窮的力量。而過於剛強則易折損，就如同那些隻知憑借武力逞強的暴君，最終往往落得個眾叛親離的下場。
然而，這位自傲自大的殘暴君王聽了他之諫言後，不僅沒有絲毫反思之意，反而對這位智者賢達的忠告嗤之以鼻，甚至放肆地大笑起來，嘲諷道：“哈哈哈...如此荒謬之言也敢拿來進諫本王！本王統治天下久矣！靠的就是絕對的權力和鐵血手段，你一個外民豈知，隻有強者才能令得眾人所臣服，行為軟弱者，那是無能，隻會被一眾強橫人等所欺淩。”
見到這個君王如此冥頑不靈，智者賢達雖覺惱火，卻並未氣餒。他深知，直接的說教，斷難以打動這位剛愎自用的君主，於是他就爭取這個國王，給了時間，講述個故事。
看著滿朝文武，皆是被這個君王所感染，一個個皆是橫征暴斂高高在上的莊嚴凶相，智者賢達卻是開始講述起一段久遠的曆史故事來。
曾經有一個鄉下的農夫。這個農夫從小便生活在山野鄉村，從未進個學堂，更未曾學習過什麽謀生種地的手段，每日裏過著簡樸的生活，但他尊重大自然規律，善待村中土地，耐心耕種，樂於助人，從不施加過度的負麵壓力於自己及其他人或事物上。
這一年秋收過後，天公很是不作美，連續幹旱數月，農田裏沒有絲毫雨水滋潤。農人們雖是節前收獲得了些許食物，卻心中焦急萬分，擔心來年會鬧災旱現個饑荒年。
這個農夫卻是鎮靜自若，不荒不忙，日升則起，日落而息，飼養家禽，喂養耕牛，蓄集精氣神，步步安穩，怡然自得。
他告誡鄉鄰農人們:“大家都別太過慌張，此時已然無力回天，當要順應自然道理，尊重事物發展變化，我們且耐心等待今冬明春時節，切莫因為無妄之事焦躁上火，惱壞了自己的身心康健狀態。過後來時無力耕作，那才是真正的災害。”
等了一兩月時間，天公作美，下起了一場瓢潑大雨，爾後又好大一場瑞雪兆豐年，幹旱狀態就此解除。雪被之下生機勃勃待複蘇。
這一年，農人們得了勸告，一個個早已養足了精氣神，開春之後便紛紛下地忙種作物。
之後一年，他們盡皆大獲豐收，當他們高興地看著農田裏的穀物茁壯生長，顆粒飽滿的可以收獲時，又是一年秋來到，皆是感到了從前未曾有過的無比滿足與幸福。
當農人們登門感謝這個農夫的提醒時，他才是與大家說道：“沒有什麽值得大家感謝的地方，這些個都是因為我懂得順應自然，尊重事物的發展過程。當初耐心地等待，都不去操之過急，不以我們個人的單薄獨力，逼天道自然發展進程。這樣子一來，縱有災荒，過後，我們才有力量，去獲取大自然的回饋，承受天地恩澤滋養。”
這個國王聽聞智者賢達的故事後，他漸漸地，似乎明白了智者賢達所言故事的一番道理所講。
他明白了擁有絕對的力量，未必就是最好的選擇。人外有人，天外有天，高人大能總生於平凡世間。他亦開始思索反省，自己的治國理政行為，已然決定要去改變自己的統治方式。
這個國王隨後便搬布了一係列利國利民之律法，力圖以最溫和的方式，去實現自己的統治。
他之言行舉止，更加尊重百姓的權益，更加了解國富民強，安邦定國的策略路數，嚴然與前時作了了斷，換了心腸。
智者賢達所言說之故事，以及這個國王的思想轉變事體，自然傳遍了天下。
然此一國家中的百姓們，卻仍舊是日升而起，日落而息，人人行有己道，做有所成，皆是該幹嘛就幹嘛，一如既往地勤勞。
他們一個個皆於心中希望，這個國王的改變，國策之親和，能夠給他們未來的生活帶來更多的美好收獲。
《道德經》中智慧，引領著更人們去追求人與人、人與自然之間的和諧共處之道。也告訴眾生，順應自然、以柔克剛，乃是一種智慧的選擇。
謹記當你無力回天之時，隻有通過尊重和諧的一種態度，才能實現真正的進步和長久的安定。
道德真經第十一，玄之又玄妙難量。
虛無縹緲何所寄，唯見道心自明朗。
有無相生互為根，難易相成道自存。
長短高下皆相對，世間萬物共一源。
不言之教勝千言，無為而為道自全。
聖人之道常無為，百姓日用而不知。
細品經文悟真諦，修身養性道自至。
願得此心常清淨，與道同行無終始。
《悟道德經第十一章》