說得大家又哄堂大笑，我在熱烈的鼓掌聲中把講演作結。
“傳教偉人”委實是一位魁梧的“傳教偉人”。他乘著我把話講完了便又向著聽眾賡續致詞。
他這次特別恭維起我來，說我是一位“空前絕後的”又是一個“空前絕後的”——雄辯家。然而我之所以善於雄辯，是因為我是“中山信徒”，而中山又是基督信徒，所以要“請大家信仰基督，才能有這樣的雄辯”。
這次倒把李鶴齡惱殺了。我的演說是客氣的隔，鶴齡於是便也開始演說起來，他是率性不客氣的不隔。
他說，中山的信教是他早年的事體，他一生教人革命，卻不曾教人信教。宗教是怎樣的東西，是怎樣害了中國，是怎樣和革命不能兩立，而一些吃基督教飯的騙子是怎樣胡說八道，東拉西扯，當場便是證據。他以他那從巴黎練習回來的廣長舌，滔滔地卷了一個鍾頭，說得那位司會的“偉人”實在有點難乎為情。
接著鶴齡又叫聽眾起立，唱《國民革命歌》。
那簡單的《國民革命歌》自從北伐軍入了武漢以後，早就是傳遍了的。鶴齡一提頭，幾乎滿場的人都合唱了起來，連那位彈風琴的教會出身的女音樂家也把那簡單的樂譜伴奏了起來。
接著是高呼口號，鶴齡喊一聲，聽眾也跟著喊一聲。他喊出“反對文化侵略的宗教政策!”的時候，右手最前兩排的教會女生們似乎響應得特別高，她們就好象一向受人欺負，今晚才得到機會要圖報復的一樣。
口號一喊完，在無數的萬歲聲中熱狂了的群眾象潰了堤的海潮一樣向會場外湧去。
“偉人”這才張皇起來了，帶著哀怨的聲音高叫著：“請大家別忙走，我們還要做祈禱，還要唱讚美歌啦!”
群眾中隻聽有人在叫著：“要什麽祈禱!要什麽讚美歌!不唱了!不唱了!”
真的，想挽回那既倒的狂瀾，隻有人民的力量才能夠。
1936年6月4日夜追記
金剛坡下
一
——是誰寫出了這幕悲劇的呢?
吏太太在她的心裏這樣想著。她抱著個半歲光景的嬰兒，立在一家臨著公路的大院子門口。
下了整天的微雨，綿綿地還沒有止息，徐徐垂下的夜幕看看便要把那金剛坡上的一座碉堡籠罩了。
一位流亡的年輕婦人，一手拖著個四歲的幼兒，一手挾著小小的包裹，在公路上冒著雨，以急湊的步武，向金剛坡走去。
另一位抱著一匹小黑羊羔的倔強農婦，也以急湊的步武，跟在她們的背後，向金剛坡走去。
思念羊兒的哀切的母羊的叫聲，思念母親的哀切的羊兒的叫聲，難割難捨地，隔著牆，在互相呼應。
史太太禁不住流下眼淚來了，她低下頭去，吻著她自己的嬰兒，就以那樣的姿勢，被夜境吞滅了去。
二
這年輕，沒有什麽經驗的史太太，約莫在一個月以前，又疑自己是已經有孕了。她的先生在城裏某一處機關當小職員，當然沒有多的錢來替幼兒買奶粉——那已經賣到五十元一磅的克林奶粉。他們便想到買山羊來喂，山羊奶和人奶相近，這樣也就省得雇奶媽的麻煩。
好容易托人買到了一匹母山羊來，是純黑的，帶著一匹小羊羔，也是純黑的。
買的隻是母羊，羊羔才生下地來十天光景，要滿了五十天，斷了奶，羊主——據說是附近的一位聯保主任——便要來把它牽回去。
羊子買來沒幾天，史太太根據她後來的生理現象證明了是她自己的多疑鬧了一場喜劇，已經沒有再養的必要了。但她卻是喜歡它們，尤其是那羊羔。
她所賃居著的本是一座農家院子的一部分，山羊母子就被養在那朝門裏。餵養，全是她自己經手。
要是遇著晴天，她一早起來便要把它們牽到田地裏去放，讓它們去吃些青草和田裏的穀樁上所迸出的三寸來往長的殘稻。等待天色晚了，又去把它們牽回來。
那山羊母子間的慈愛，就這樣，每天都要為她畫出好幾幅動人的圖畫。譬如當母羊拴在田裏的時候，羊羔一跑遠了，母親便要懇切地呼喚，角還未出頭的羊兒，就象一條小黑狗，但嫌腳太高了一點，便四腳四爪一齊舉起來跳跑到母親跟前。跑得來真是快，而且有些不穩，令人替它擔心著有打倒栽蔥或橫躺下去的危險。
這些，對於鄉居頗感寂寞的史太太，除她自己的可愛的寶寶之外，是最廉價而又很高貴的安慰了。
三
是大前天晚上的事。
房主人的一位老太婆從外麵引了兩位難民母子回來。
——“史太太，你是做好事的人，你把她留在你這裏帶少爺吧，怪可憐的。”
母親的一位隻有二十六八光景，瓜子形的臉異常蒼白，身材很瘦削而小巧，假使裝束得整傷一些，很容易被人看為知識階級的女性。觳觫的一件黑色的單衫，分明敵不著下雨天的十月的寒冷。
兒子的一位據說已經四歲了，卻是臃腫得難以形容，穿著一件骯髒的大人的灰布棉軍服，太長的兩袖和腰身是綴短了一些的，但依然快要拖著地。臉色黃腫，打著一雙赤足。
——“我是在橋頭看見她，”老太婆繼續著說，“她的娃兒在那兒哭啦。她說要上成都去，從城裏搭了到金剛坡的卡車來，車子在金剛坡便把她們放下來了。又沒有錢，成都怎麽去得了呢?”
史太太的富於同情的心，立刻便被打動了，她詳細地問起了那難民母子的身世。
——“我是滬州的人，”母親的說，“丈夫姓李，娘家姓趙。三年前丈夫被抽壯丁，出了川去打日本鬼子。在台兒莊打仗的時候，還有信寄回來，說是日本鬼子該遭天殺，殺人放火，奸淫擄掠，無惡不作，又說仗火打得很緊，如果他是戰死了，要我替他守寡，不要嫁，把兒子撫養成人，替他報仇。但自從台兒莊失陷以後，便再沒有得到他的消息了，也不知道是死，是活。”
用著沉抑的聲音，沒有抑揚的口調繼續著說，但她也沒有什麽特別悲哀的表情，就好象是在訴說別人的故事那樣。
——“我們在滬州開了一家香菸店，也還有些錢存放在親戚人家生利，生活是過得去的。但不幸就在去年九月，滬州遭了日本鬼子的轟炸，店鋪炸毀了，親戚人家都炸死了，因此上落得人財兩空。
——“我便帶著兒子到重慶來，想找些職業，四個月前靠著一位薦頭的介紹，把兒子寄放在歌樂山的保育院，自己呢在江北的紗廠裏做女。寄放兒子的時候，拿了一隻金戒指去抵押，每月還送十元的保育費。……”
——“是你親自送去的嗎?”史太太插問著。
——“不，一切都是經過薦頭老闆。”
——“那你是受了騙啦，保育院哪要什麽抵押和保育費!”
——“是的，聽說歌樂山的保育院很好，是不要錢的。我前天才從江北回到城裏，找那薦頭老闆，本打算到歌樂山去看看兒子，但沒想出兒子就坐在薦頭老闆的門口，黃腫得不成個人樣，是兒子先跳起來喊我，我才把他認出。”
“傳教偉人”委實是一位魁梧的“傳教偉人”。他乘著我把話講完了便又向著聽眾賡續致詞。
他這次特別恭維起我來，說我是一位“空前絕後的”又是一個“空前絕後的”——雄辯家。然而我之所以善於雄辯，是因為我是“中山信徒”，而中山又是基督信徒，所以要“請大家信仰基督，才能有這樣的雄辯”。
這次倒把李鶴齡惱殺了。我的演說是客氣的隔，鶴齡於是便也開始演說起來，他是率性不客氣的不隔。
他說，中山的信教是他早年的事體，他一生教人革命，卻不曾教人信教。宗教是怎樣的東西，是怎樣害了中國，是怎樣和革命不能兩立，而一些吃基督教飯的騙子是怎樣胡說八道，東拉西扯，當場便是證據。他以他那從巴黎練習回來的廣長舌，滔滔地卷了一個鍾頭，說得那位司會的“偉人”實在有點難乎為情。
接著鶴齡又叫聽眾起立，唱《國民革命歌》。
那簡單的《國民革命歌》自從北伐軍入了武漢以後，早就是傳遍了的。鶴齡一提頭，幾乎滿場的人都合唱了起來，連那位彈風琴的教會出身的女音樂家也把那簡單的樂譜伴奏了起來。
接著是高呼口號，鶴齡喊一聲，聽眾也跟著喊一聲。他喊出“反對文化侵略的宗教政策!”的時候，右手最前兩排的教會女生們似乎響應得特別高，她們就好象一向受人欺負，今晚才得到機會要圖報復的一樣。
口號一喊完，在無數的萬歲聲中熱狂了的群眾象潰了堤的海潮一樣向會場外湧去。
“偉人”這才張皇起來了，帶著哀怨的聲音高叫著：“請大家別忙走，我們還要做祈禱，還要唱讚美歌啦!”
群眾中隻聽有人在叫著：“要什麽祈禱!要什麽讚美歌!不唱了!不唱了!”
真的，想挽回那既倒的狂瀾，隻有人民的力量才能夠。
1936年6月4日夜追記
金剛坡下
一
——是誰寫出了這幕悲劇的呢?
吏太太在她的心裏這樣想著。她抱著個半歲光景的嬰兒，立在一家臨著公路的大院子門口。
下了整天的微雨，綿綿地還沒有止息，徐徐垂下的夜幕看看便要把那金剛坡上的一座碉堡籠罩了。
一位流亡的年輕婦人，一手拖著個四歲的幼兒，一手挾著小小的包裹，在公路上冒著雨，以急湊的步武，向金剛坡走去。
另一位抱著一匹小黑羊羔的倔強農婦，也以急湊的步武，跟在她們的背後，向金剛坡走去。
思念羊兒的哀切的母羊的叫聲，思念母親的哀切的羊兒的叫聲，難割難捨地，隔著牆，在互相呼應。
史太太禁不住流下眼淚來了，她低下頭去，吻著她自己的嬰兒，就以那樣的姿勢，被夜境吞滅了去。
二
這年輕，沒有什麽經驗的史太太，約莫在一個月以前，又疑自己是已經有孕了。她的先生在城裏某一處機關當小職員，當然沒有多的錢來替幼兒買奶粉——那已經賣到五十元一磅的克林奶粉。他們便想到買山羊來喂，山羊奶和人奶相近，這樣也就省得雇奶媽的麻煩。
好容易托人買到了一匹母山羊來，是純黑的，帶著一匹小羊羔，也是純黑的。
買的隻是母羊，羊羔才生下地來十天光景，要滿了五十天，斷了奶，羊主——據說是附近的一位聯保主任——便要來把它牽回去。
羊子買來沒幾天，史太太根據她後來的生理現象證明了是她自己的多疑鬧了一場喜劇，已經沒有再養的必要了。但她卻是喜歡它們，尤其是那羊羔。
她所賃居著的本是一座農家院子的一部分，山羊母子就被養在那朝門裏。餵養，全是她自己經手。
要是遇著晴天，她一早起來便要把它們牽到田地裏去放，讓它們去吃些青草和田裏的穀樁上所迸出的三寸來往長的殘稻。等待天色晚了，又去把它們牽回來。
那山羊母子間的慈愛，就這樣，每天都要為她畫出好幾幅動人的圖畫。譬如當母羊拴在田裏的時候，羊羔一跑遠了，母親便要懇切地呼喚，角還未出頭的羊兒，就象一條小黑狗，但嫌腳太高了一點，便四腳四爪一齊舉起來跳跑到母親跟前。跑得來真是快，而且有些不穩，令人替它擔心著有打倒栽蔥或橫躺下去的危險。
這些，對於鄉居頗感寂寞的史太太，除她自己的可愛的寶寶之外，是最廉價而又很高貴的安慰了。
三
是大前天晚上的事。
房主人的一位老太婆從外麵引了兩位難民母子回來。
——“史太太，你是做好事的人，你把她留在你這裏帶少爺吧，怪可憐的。”
母親的一位隻有二十六八光景，瓜子形的臉異常蒼白，身材很瘦削而小巧，假使裝束得整傷一些，很容易被人看為知識階級的女性。觳觫的一件黑色的單衫，分明敵不著下雨天的十月的寒冷。
兒子的一位據說已經四歲了，卻是臃腫得難以形容，穿著一件骯髒的大人的灰布棉軍服，太長的兩袖和腰身是綴短了一些的，但依然快要拖著地。臉色黃腫，打著一雙赤足。
——“我是在橋頭看見她，”老太婆繼續著說，“她的娃兒在那兒哭啦。她說要上成都去，從城裏搭了到金剛坡的卡車來，車子在金剛坡便把她們放下來了。又沒有錢，成都怎麽去得了呢?”
史太太的富於同情的心，立刻便被打動了，她詳細地問起了那難民母子的身世。
——“我是滬州的人，”母親的說，“丈夫姓李，娘家姓趙。三年前丈夫被抽壯丁，出了川去打日本鬼子。在台兒莊打仗的時候，還有信寄回來，說是日本鬼子該遭天殺，殺人放火，奸淫擄掠，無惡不作，又說仗火打得很緊，如果他是戰死了，要我替他守寡，不要嫁，把兒子撫養成人，替他報仇。但自從台兒莊失陷以後，便再沒有得到他的消息了，也不知道是死，是活。”
用著沉抑的聲音，沒有抑揚的口調繼續著說，但她也沒有什麽特別悲哀的表情，就好象是在訴說別人的故事那樣。
——“我們在滬州開了一家香菸店，也還有些錢存放在親戚人家生利，生活是過得去的。但不幸就在去年九月，滬州遭了日本鬼子的轟炸，店鋪炸毀了，親戚人家都炸死了，因此上落得人財兩空。
——“我便帶著兒子到重慶來，想找些職業，四個月前靠著一位薦頭的介紹，把兒子寄放在歌樂山的保育院，自己呢在江北的紗廠裏做女。寄放兒子的時候，拿了一隻金戒指去抵押，每月還送十元的保育費。……”
——“是你親自送去的嗎?”史太太插問著。
——“不，一切都是經過薦頭老闆。”
——“那你是受了騙啦，保育院哪要什麽抵押和保育費!”
——“是的，聽說歌樂山的保育院很好，是不要錢的。我前天才從江北回到城裏，找那薦頭老闆，本打算到歌樂山去看看兒子，但沒想出兒子就坐在薦頭老闆的門口，黃腫得不成個人樣，是兒子先跳起來喊我，我才把他認出。”