船過烏尤山，此為沫水、青衣江、岷江匯流處，水勢湍急，行舟極險。戰國時，秦昭王蜀郡守李冰治水，在淩雲山與烏尤山之間，鑿一衢道，以分水勢，繞烏尤山而下，再與岷江匯流，以利航行。烏尤山又名青衣島，孤峰卓立，山環水抱。詩人張船山曾題詩：「淩雲西岸古嘉州，江水潺潺繞郭流。綠影一堆飄不去，推船三麵看烏尤。」
他們在麻浩灣上岸，那裏有一座東漢崖墓，是他們的考察目標。這座崖墓有著鮮明的東漢墓室風格，棺室、槨堂、墓道深近30米，最寬處近11米，最高處2.8米，入內門框上鐫刻「鄧景達塚」四個漢隸大字，雄勁奔放。
林徽因被槨堂內的浮雕圖吸引住了，那些圖像有《車輦圖》、《牧馬圖》、《宴樂圖》、《荊軻刺秦王圖》等。墓道口外的門枋上，刻浮雕佛像一尊，結跏趺坐，頭為高肉髻，佩頂光，右手作降魔印，左手放膝上，執一襟帶狀物，身軀突出額枋，是我國早期佛教造像模式。林徽因和莫宗江很認真地臨摹著崖墓圖像，梁思成忙著拍攝照片，陳明達忙著測算數據，這是他們將來寫作《中國建築史》的第一手材料。
之後，他們取道大足，登古龍崗山，去考察摩崖造像。
古龍崗山又稱北山，唐末昌州刺史，昌、普、渝、合四州都指揮韋靖，於此建永昌寨。後於唐景福元年在這裏造像，經五代到南宋紹興年間，歷時250餘年建成。石刻分布在佛灣、白塔寺、營盤坡、觀音坡、佛耳岩等處。佛灣一處有二百六十四座龕窟，岩高7米，長500米，南段多晚唐和五代雕刻，北段多宋代雕刻。最使林徽因感嘆的是神車窟中的蟠龍「心神車」，正壁為佛，左淨寶瓶觀音，右多羅。左壁為文殊、玉印觀音、如意珠觀音。右壁為普賢、日月觀音、數珠手觀音。林徽因入迷的是那對稱的雕刻，是那樣嚴緊有條，渾然一體。八軀菩薩像豐腴圓潤，典雅大方，實在是石刻中的精華。
再看經變龕，人物生動活潑，瓊樓玉宇，山水樹木，飛禽走獸，雕刻得是那樣細緻真實。林徽因在石刻上竟然找到古代匠師的名字。
北山的摩崖造像，讓他們眼界大開，寶頂山以另一種魅力在吸引著他們。
寶頂山在大足縣城東北30裏，是善男信女朝拜進香的名山，素有「上朝峨嵋，下朝寶頂」之說。這天恰好是朝山的日子，山路上擁擠著一隊隊香客，虔誠的小腳老太太，拄著拐杖，吃力地在石板路上攀登著，也有坐滑竿上山的闊太太和嬌小姐，抬滑竿的後生們青布包頭，身穿蟠龍衫，下穿寬腳燈籠褲，瀟灑利索，竹滑竿在他們肩上悠悠顫動著，滑竿客們悠然自得地對著山歌。
前邊的人唱：天上星，打落台盤四個釘。
後邊的人應：四個台盤四個橫，四個橫頭四個釘。
前邊的人唱：天上星，打落台盤四個釘。
後邊的人應：四個門樓對大屋，四個台盤對大廳。
前邊的人唱：天上星，打落台盤四個釘。
後邊的人應：大船無腳行千裏，北鬥也行月也行。
前邊的人唱：天上星，打落台盤四個釘。
後邊的人應：七星原來伴北鬥，阿哥原來伴妹行。
對麵山坡上的滑竿客也興致勃勃地唱著：甘蔗過籬十二節，不知哪節是真糖。
這邊的滑竿客應和：甘蔗過籬十二節，中心一節是真糖。
對麵的滑竿客唱：樓上嬌娥十二個，不知哪個是真雙。
這邊的滑竿客應：樓上嬌娥十二個，中心一個是真雙。
林徽因入迷地聽著。梁思成說：「我們在綿陽考察的時候，滑竿客的對歌也很有趣。
比如要是路上有一堆牛糞，前邊的人就會唱『天上鳶子飛』，後邊的立刻回答，『地上牛屎堆』，後邊的人就知道小心的避開牛糞了。路上的石板如果活動了，前邊的人就會唱，『活搖活』，後邊的人就會應，『踩中莫踩角』。要是對麵走來一個姑娘，恰好這姑娘臉上有點麻子，前邊就唱，『左邊有枝花』，後邊的立刻接上，『有點麻子才把家』。「
劉敦楨接過來說：「要是厲害的姑娘，馬上就會還嘴說，『就是你的媽』。」
林徽因笑得直不起腰來。她說：「老梁，你怎麽不給我把這些記下來，滿可以編一本滑竿調了。」
寶頂山的摩崖造像，數以萬計，以大佛灣和小佛灣規模為最大。
大佛灣是一個幽深的馬蹄形山灣，長500米，崖壁陡峭，雕刻分布在東、南、北三麵，有30多幅巨型雕刻，最讓人讚嘆的是「六道輪迴」、「廣大寶樓閣」、「華岩三聖像」、「千手觀音像」、「九龍浴太子」、「十大明王像」等。
林徽因說：「這裏的造像與北山不同，都是很有趣的佛教故事，很有些人間煙火味。」
劉敦楨說：「這裏的石刻，大多數是密宗造像題材，反映了密宗勢力和在唐後期曾盛極一時的景象。」
在寶頂山聖壽寺西側，有著名的大寶樓閣，現存造像六百餘尊，遍布石壁四垣，中有小室，名毗盧庵，內外壁鐫刻唐柳本尊行化圖，以及地域變相圖，雄偉壯觀，前麵的方形石塔，共有3層，刻滿12部大藏經目錄。
大佛灣的南岩，有寶頂圓覺洞，為整石開鑿，洞頂上方開窗採光，洞頂泉水引人洞中，經壁間小溝流入龍口吐出，再注入暗溝流出洞外，泉聲叮咚，和諧悅耳，愈發增進了藝術境界，如詩如夢，為這莊嚴佛境平添了不少自然情趣。
他們在麻浩灣上岸，那裏有一座東漢崖墓，是他們的考察目標。這座崖墓有著鮮明的東漢墓室風格，棺室、槨堂、墓道深近30米，最寬處近11米，最高處2.8米，入內門框上鐫刻「鄧景達塚」四個漢隸大字，雄勁奔放。
林徽因被槨堂內的浮雕圖吸引住了，那些圖像有《車輦圖》、《牧馬圖》、《宴樂圖》、《荊軻刺秦王圖》等。墓道口外的門枋上，刻浮雕佛像一尊，結跏趺坐，頭為高肉髻，佩頂光，右手作降魔印，左手放膝上，執一襟帶狀物，身軀突出額枋，是我國早期佛教造像模式。林徽因和莫宗江很認真地臨摹著崖墓圖像，梁思成忙著拍攝照片，陳明達忙著測算數據，這是他們將來寫作《中國建築史》的第一手材料。
之後，他們取道大足，登古龍崗山，去考察摩崖造像。
古龍崗山又稱北山，唐末昌州刺史，昌、普、渝、合四州都指揮韋靖，於此建永昌寨。後於唐景福元年在這裏造像，經五代到南宋紹興年間，歷時250餘年建成。石刻分布在佛灣、白塔寺、營盤坡、觀音坡、佛耳岩等處。佛灣一處有二百六十四座龕窟，岩高7米，長500米，南段多晚唐和五代雕刻，北段多宋代雕刻。最使林徽因感嘆的是神車窟中的蟠龍「心神車」，正壁為佛，左淨寶瓶觀音，右多羅。左壁為文殊、玉印觀音、如意珠觀音。右壁為普賢、日月觀音、數珠手觀音。林徽因入迷的是那對稱的雕刻，是那樣嚴緊有條，渾然一體。八軀菩薩像豐腴圓潤，典雅大方，實在是石刻中的精華。
再看經變龕，人物生動活潑，瓊樓玉宇，山水樹木，飛禽走獸，雕刻得是那樣細緻真實。林徽因在石刻上竟然找到古代匠師的名字。
北山的摩崖造像，讓他們眼界大開，寶頂山以另一種魅力在吸引著他們。
寶頂山在大足縣城東北30裏，是善男信女朝拜進香的名山，素有「上朝峨嵋，下朝寶頂」之說。這天恰好是朝山的日子，山路上擁擠著一隊隊香客，虔誠的小腳老太太，拄著拐杖，吃力地在石板路上攀登著，也有坐滑竿上山的闊太太和嬌小姐，抬滑竿的後生們青布包頭，身穿蟠龍衫，下穿寬腳燈籠褲，瀟灑利索，竹滑竿在他們肩上悠悠顫動著，滑竿客們悠然自得地對著山歌。
前邊的人唱：天上星，打落台盤四個釘。
後邊的人應：四個台盤四個橫，四個橫頭四個釘。
前邊的人唱：天上星，打落台盤四個釘。
後邊的人應：四個門樓對大屋，四個台盤對大廳。
前邊的人唱：天上星，打落台盤四個釘。
後邊的人應：大船無腳行千裏，北鬥也行月也行。
前邊的人唱：天上星，打落台盤四個釘。
後邊的人應：七星原來伴北鬥，阿哥原來伴妹行。
對麵山坡上的滑竿客也興致勃勃地唱著：甘蔗過籬十二節，不知哪節是真糖。
這邊的滑竿客應和：甘蔗過籬十二節，中心一節是真糖。
對麵的滑竿客唱：樓上嬌娥十二個，不知哪個是真雙。
這邊的滑竿客應：樓上嬌娥十二個，中心一個是真雙。
林徽因入迷地聽著。梁思成說：「我們在綿陽考察的時候，滑竿客的對歌也很有趣。
比如要是路上有一堆牛糞，前邊的人就會唱『天上鳶子飛』，後邊的立刻回答，『地上牛屎堆』，後邊的人就知道小心的避開牛糞了。路上的石板如果活動了，前邊的人就會唱，『活搖活』，後邊的人就會應，『踩中莫踩角』。要是對麵走來一個姑娘，恰好這姑娘臉上有點麻子，前邊就唱，『左邊有枝花』，後邊的立刻接上，『有點麻子才把家』。「
劉敦楨接過來說：「要是厲害的姑娘，馬上就會還嘴說，『就是你的媽』。」
林徽因笑得直不起腰來。她說：「老梁，你怎麽不給我把這些記下來，滿可以編一本滑竿調了。」
寶頂山的摩崖造像，數以萬計，以大佛灣和小佛灣規模為最大。
大佛灣是一個幽深的馬蹄形山灣，長500米，崖壁陡峭，雕刻分布在東、南、北三麵，有30多幅巨型雕刻，最讓人讚嘆的是「六道輪迴」、「廣大寶樓閣」、「華岩三聖像」、「千手觀音像」、「九龍浴太子」、「十大明王像」等。
林徽因說：「這裏的造像與北山不同，都是很有趣的佛教故事，很有些人間煙火味。」
劉敦楨說：「這裏的石刻，大多數是密宗造像題材，反映了密宗勢力和在唐後期曾盛極一時的景象。」
在寶頂山聖壽寺西側，有著名的大寶樓閣，現存造像六百餘尊，遍布石壁四垣，中有小室，名毗盧庵，內外壁鐫刻唐柳本尊行化圖，以及地域變相圖，雄偉壯觀，前麵的方形石塔，共有3層，刻滿12部大藏經目錄。
大佛灣的南岩，有寶頂圓覺洞，為整石開鑿，洞頂上方開窗採光，洞頂泉水引人洞中，經壁間小溝流入龍口吐出，再注入暗溝流出洞外，泉聲叮咚，和諧悅耳，愈發增進了藝術境界，如詩如夢，為這莊嚴佛境平添了不少自然情趣。