林徽因說，以前沒有注意到這種布局的建築美學特點，現在看來，它同我們在歐洲考察過的一些宗教建築，有異曲同工之美。古典美學的思想傾向，在於它的經典性，由亞裏士多德、畢達哥拉斯、維特魯威，以及文藝復興時期的阿爾伯蒂、帕拉迪奧等人建立倡導的和諧論，完善論，整一論，都可以在臥佛寺建築布局中找到註腳，而且他們已晚了幾個世紀。
從臥佛寺出來，他們又驅車直奔香山之南的法海寺。
法海寺在香山通八大處馬路的西邊不遠處，是一個很小的山寺。這座袖珍般的寺院，建在山坡上，寺門卻在一裏多遠的山坡下，走路的人很少注意到山穀碎石堆裏的那座小建築物。
這座寺院建於明正統四年，為禦用太監李童集資興建的。雖歷經修繕，仍具明代早期的建築特點。殿宇依山勢層迭而上，氣度軒昂。山門即護法金剛殿，寬三間，保存有明代前期的旋子彩畫。山門裏麵的高台上，有天王殿的遺址和伽藍、祖師二堂。正中的大殿，麵寬五間、黃瓦廡殿頂，金碧輝煌，掩映在蒼鬆翠柏之間。殿內有明代巨幅神像壁畫，栩栩如生，很為精湛。
林徽因卻意外地發現了這座寺院拱門的建築特色，她在《平郊建築雜錄》寫道：因為這寺門的形式是與尋常的極不相同；有圓拱門洞的城樓模樣，上邊卻頂著一座喇嘛式的塔——一個縮小的北海白塔。這奇特的形式，不是中國建築裏所常見。
這圓拱門洞是石砌的。東麵門額上題著「敕賜法海禪寺」，旁邊陪著一行「順治十七年夏月吉日」的小字。西麵額上題著三種文字，其中看得懂的中文是「奄巴得摩烏室尼渴華麻列吽■吒」，其他兩種或是滿蒙各占其一個。走路到這門下，疲乏之餘，讀完這一行題字也就覺得輕鬆許多！
門洞裏還有隱約的壁畫，頂上一部分居然還勉強剩出一點顏色來。由門洞西望，不遠便是一座石橋，微拱的架過一道山溝，接著一條山道直通到山坡上寺的本身。
門上那座塔的平麵略似十字形而較複雜。立麵分多層，中間束腰石色較白，刻著生猛的浮雕獅子。在束腰上枋以上，各層重疊像階級，每級每麵有三尊佛像……最頂尖上有仰月的教徽。仰月徽去夏還完好，今秋已掉下。據鄉人說八月間大風雨吹掉的，這塔的破壞於是又進了一步。
法海寺門特點卻不在上述諸點、石造及其年代等，主要的卻是他的式樣與原先的居庸關相類似。從前居庸關上本有一座塔，但因傾頹已久，無從考其形狀，不想在平郊竟有這樣一個發現。雖然在《日下舊聞考》裏法海寺隻占了兩行不重要的位置，一句輕淡的「門上有小塔」，在研究居庸關原狀的立腳點看來，卻要算個重要的材料了。
由八大處向香山走，大約三、四裏路程，馬路從一處山口拐過去，路邊的山坡上，兩座小石亭引起了林徽因的興趣。小石亭的位置，麵朝著對麵的另一個山口。那個山口叫做杏子口，滿坡的杏樹正掛著累累青果。在三四十尺深的山溝中，一條蜿蜒的山路從石縫裏爬出來，兩旁對峙著兩座高山，一出口則豁然開朗，一片海似的平原鋪展開去，浮出孤島一般的玉泉山。小小的杏子口，儼然成為「一夫當關，萬夫莫開」的險隘。
兩座石亭立在相對的山坡上，好像兩座石龕，分峙兩崖，雖然不起眼兒，卻有一種超然的莊嚴。
他們下了車，拎起照相機，爬到山坡上。眼前的石龕隻是幾塊青石砌成的，仿佛是一座初民時期的雕塑，它漫不經意地被歲月擱置在這裏，好像兩個穿著舊棉襖的山民，相互對望著各自的風景。
從山坡上望下去，那條刻著幾百年車轍的杏子口石路，一個個泥人大小的山民，挑著擔子蠕動著。間或有一個戴鬢花的老太婆，挾著黃包袱，往這山口上慢慢爬動，也許是到這佛龕上來燒香的。
石板路上，一串駱駝正一個跟著一個穿過杏子口，駝鈴叮咚，四麵群山顯得更加幽靜。
林徽因這樣描述她所見到的石龕：西邊那座龕較大，平麵約一米餘見方，高約二米。重簷，上層簷四角微微翹起，值得注意。東麵牆上有歷代的刻字，跑著的馬，人臉的正麵等等。其中有幾個年月人名，較古的有「承安五年四月二十三日到此」和「至元九年六月十五日□□□賈智記」。承安是金章宗年號，五年是公元1200年。至元九年是元世祖的年號，元順帝的至元到六年就改元了，所以是公元1272年。這小小的佛龕，至遲也是金代遺物，居然在杏子口受了七百多年以上的風雨，依然存在。當時巍然站在杏子口北崖上的神氣，現在被煞風景的馬路貶到盤坐路旁的謙抑；但它們的老資格卻並不因此減損，那種倚老賣老的倔強，差不多是傲慢冥頑了。西麵牆上有古拙的畫——佛像和馬——那佛像的樣子，驟著竟像美洲土人的totam－pole.龕內有一尊無頭趺坐的佛像，雖像身已裂，但是流利的衣裙褶紋，還有「南宋期」
的遺風。
台基上東邊的一座較小，隻有單簷，牆上也沒有字畫。龕內有小小無頭像一軀，大概是清代補作的。這兩座都有蒼綠的顏色。
台基前麵有寬二米、長四米餘的月台，上麵的麵積勉強可以叩拜佛像。
南崖上隻有一座佛龕，大小與北崖上小的那座一樣。三麵做牆的石片，已成純厚的深黃色，像純美的菸葉。西麵刻著雙鉤的「南」字，南麵「無」字，東麵「佛」字，都是徑約八十厘米。北麵開門，裏麵的佛像已經失了。
從臥佛寺出來，他們又驅車直奔香山之南的法海寺。
法海寺在香山通八大處馬路的西邊不遠處，是一個很小的山寺。這座袖珍般的寺院，建在山坡上，寺門卻在一裏多遠的山坡下，走路的人很少注意到山穀碎石堆裏的那座小建築物。
這座寺院建於明正統四年，為禦用太監李童集資興建的。雖歷經修繕，仍具明代早期的建築特點。殿宇依山勢層迭而上，氣度軒昂。山門即護法金剛殿，寬三間，保存有明代前期的旋子彩畫。山門裏麵的高台上，有天王殿的遺址和伽藍、祖師二堂。正中的大殿，麵寬五間、黃瓦廡殿頂，金碧輝煌，掩映在蒼鬆翠柏之間。殿內有明代巨幅神像壁畫，栩栩如生，很為精湛。
林徽因卻意外地發現了這座寺院拱門的建築特色，她在《平郊建築雜錄》寫道：因為這寺門的形式是與尋常的極不相同；有圓拱門洞的城樓模樣，上邊卻頂著一座喇嘛式的塔——一個縮小的北海白塔。這奇特的形式，不是中國建築裏所常見。
這圓拱門洞是石砌的。東麵門額上題著「敕賜法海禪寺」，旁邊陪著一行「順治十七年夏月吉日」的小字。西麵額上題著三種文字，其中看得懂的中文是「奄巴得摩烏室尼渴華麻列吽■吒」，其他兩種或是滿蒙各占其一個。走路到這門下，疲乏之餘，讀完這一行題字也就覺得輕鬆許多！
門洞裏還有隱約的壁畫，頂上一部分居然還勉強剩出一點顏色來。由門洞西望，不遠便是一座石橋，微拱的架過一道山溝，接著一條山道直通到山坡上寺的本身。
門上那座塔的平麵略似十字形而較複雜。立麵分多層，中間束腰石色較白，刻著生猛的浮雕獅子。在束腰上枋以上，各層重疊像階級，每級每麵有三尊佛像……最頂尖上有仰月的教徽。仰月徽去夏還完好，今秋已掉下。據鄉人說八月間大風雨吹掉的，這塔的破壞於是又進了一步。
法海寺門特點卻不在上述諸點、石造及其年代等，主要的卻是他的式樣與原先的居庸關相類似。從前居庸關上本有一座塔，但因傾頹已久，無從考其形狀，不想在平郊竟有這樣一個發現。雖然在《日下舊聞考》裏法海寺隻占了兩行不重要的位置，一句輕淡的「門上有小塔」，在研究居庸關原狀的立腳點看來，卻要算個重要的材料了。
由八大處向香山走，大約三、四裏路程，馬路從一處山口拐過去，路邊的山坡上，兩座小石亭引起了林徽因的興趣。小石亭的位置，麵朝著對麵的另一個山口。那個山口叫做杏子口，滿坡的杏樹正掛著累累青果。在三四十尺深的山溝中，一條蜿蜒的山路從石縫裏爬出來，兩旁對峙著兩座高山，一出口則豁然開朗，一片海似的平原鋪展開去，浮出孤島一般的玉泉山。小小的杏子口，儼然成為「一夫當關，萬夫莫開」的險隘。
兩座石亭立在相對的山坡上，好像兩座石龕，分峙兩崖，雖然不起眼兒，卻有一種超然的莊嚴。
他們下了車，拎起照相機，爬到山坡上。眼前的石龕隻是幾塊青石砌成的，仿佛是一座初民時期的雕塑，它漫不經意地被歲月擱置在這裏，好像兩個穿著舊棉襖的山民，相互對望著各自的風景。
從山坡上望下去，那條刻著幾百年車轍的杏子口石路，一個個泥人大小的山民，挑著擔子蠕動著。間或有一個戴鬢花的老太婆，挾著黃包袱，往這山口上慢慢爬動，也許是到這佛龕上來燒香的。
石板路上，一串駱駝正一個跟著一個穿過杏子口，駝鈴叮咚，四麵群山顯得更加幽靜。
林徽因這樣描述她所見到的石龕：西邊那座龕較大，平麵約一米餘見方，高約二米。重簷，上層簷四角微微翹起，值得注意。東麵牆上有歷代的刻字，跑著的馬，人臉的正麵等等。其中有幾個年月人名，較古的有「承安五年四月二十三日到此」和「至元九年六月十五日□□□賈智記」。承安是金章宗年號，五年是公元1200年。至元九年是元世祖的年號，元順帝的至元到六年就改元了，所以是公元1272年。這小小的佛龕，至遲也是金代遺物，居然在杏子口受了七百多年以上的風雨，依然存在。當時巍然站在杏子口北崖上的神氣，現在被煞風景的馬路貶到盤坐路旁的謙抑；但它們的老資格卻並不因此減損，那種倚老賣老的倔強，差不多是傲慢冥頑了。西麵牆上有古拙的畫——佛像和馬——那佛像的樣子，驟著竟像美洲土人的totam－pole.龕內有一尊無頭趺坐的佛像，雖像身已裂，但是流利的衣裙褶紋，還有「南宋期」
的遺風。
台基上東邊的一座較小，隻有單簷，牆上也沒有字畫。龕內有小小無頭像一軀，大概是清代補作的。這兩座都有蒼綠的顏色。
台基前麵有寬二米、長四米餘的月台，上麵的麵積勉強可以叩拜佛像。
南崖上隻有一座佛龕，大小與北崖上小的那座一樣。三麵做牆的石片，已成純厚的深黃色，像純美的菸葉。西麵刻著雙鉤的「南」字，南麵「無」字，東麵「佛」字，都是徑約八十厘米。北麵開門，裏麵的佛像已經失了。