尤利安重建猶太聖殿不僅展現了他的寬容，還是對基督徒聲稱他們繼承了真正的以色列的否定，但以理和耶穌預言聖殿會倒，此舉正好證明他們的預言並未成真，而重建猶太聖殿也標誌著尤利安在顛覆其叔叔的工作方麵所持的嚴肅態度。此外，在尤利安策劃發動波斯戰爭期間，重建聖殿為他贏得了巴比倫猶太人的支持。尤利安認為希臘異教和猶太一神教之間並不矛盾，他相信希臘人崇拜的猶太“最高神”是宙斯：耶和華不是猶太人獨有的。
尤利安委託他在不列顛的代理人阿利皮烏斯重建猶太聖殿。猶太公會非常擔心，因為事情好得令他們難以置信。為了讓他們放心，啟程前往波斯前線的尤利安給猶太社團寫信，重申了他的承諾。在耶路撒冷，興高采烈的猶太人“找出技術最高超的工匠，搜集材料，清理場地，如此認真地著手這項工作，以至於連女人都開始搬運泥土，還把她們的項鍊拿出來支付開銷”。建築材料存放在所謂的所羅門馬廄中。“在移開之前建築的殘餘物後，他們開始清理地基”。
當猶太人控製耶路撒冷時，尤利安率領六萬五千名士兵入侵波斯。但是，公元363年5月27日，耶路撒冷發生了地震，這次地震不知為何點燃了建築材料。
基督徒因這種“異象”而欣喜，盡管他們完全可以放火燒了這些東西。阿利皮烏斯原本可以繼續這項工作，但尤利安已經跨過底格裏斯河，進入伊拉克。在局勢緊張的耶路撒冷，阿利皮烏斯決定等待尤利安回來。此時，皇帝已經開始撤退。6月26日，在薩馬拉附近的一場混亂的小衝突中，一位阿拉伯士兵（可能是一個基督徒）將長矛刺入皇帝的身體。肝髒被刺穿後，尤利安試圖將長矛拔出來，卻因此扯斷了自己的手筋。基督徒作家聲稱他的臨終遺言是“vicisti，galee”（“你征服我了，加利利人”）。接替他的是他的衛隊司令，此人恢復了基督教，撤銷了尤利安的所有法令，再次禁止猶太人進入耶路撒冷：此後又是一個宗教，一種真理。公元391至392年，狄奧多西一世使基督教成為帝國國教，並開始強製推行這種宗教。[7]
哲羅姆和葆拉：聖徒、欲望和都市
公元384年，一個名叫哲羅姆的脾氣暴躁的羅馬學者帶著一群富裕的基督教婦女來到耶路撒冷。盡管極其虔誠，但他們的旅行一直被性醜聞所籠罩。
年近四十歲的伊利裏亞人哲羅姆曾在敘利亞沙漠過著隱士生活，其間他一直受性渴望折磨：“盡管隻有蠍子與我為伴，但我很想加入女孩們的舞蹈，我的心因欲望而顫動。”哲羅姆當時是羅馬主教達瑪蘇一世（damasus i）的文書，而羅馬的貴族已經信奉了基督教。達瑪蘇信心十足地宣布羅馬主教提供的神聖祝福直接傳承自使徒聖彼得，這是他們向後世至高無上、永無過失的教宗轉變的過程中邁出的一大步。而今教會得到貴族的支持，以至於達瑪蘇和哲羅姆發現自己被一些世俗醜聞纏住：達瑪蘇被指控通姦，被戲稱為“給中年婦女撓耳朵的人”，而哲羅姆，據說他與有錢的寡婦葆拉有染，葆拉是一個信奉基督教的貴族婦女。哲羅姆和葆拉被宣布無罪——但他們不得不離開羅馬，於是二人在葆拉的女兒尤斯多琴（eustochium）的陪同下啟程前往耶路撒冷。
這個十幾歲的童貞女的存在，似乎讓到處都能聞到性味道的哲羅姆激情澎湃，他把大部分旅行時間花在寫短文上，警告性之危險。“欲望，”他寫道，“刺激著感官，感官娛樂的文火散發出令人愉悅的光芒。”到達耶路撒冷後，哲羅姆和他虔誠的百萬富婆發現這個新城市是神聖、貿易、關係網和性的集散地。這些貴族婦女非常虔誠，梅拉尼婭（mnia，年入十二萬磅黃金）是這些貴婦中最富裕的，她在橄欖山上修建了自己的修道院。但許多奇怪的男女擠在這個以宗教熱情和感官刺激為主題的公園裏，這種混雜所提供的性機會讓哲羅姆感到恐懼：“這裏聚集了所有的誘惑。”他寫道，所有人都是“妓女、演員和小醜”。實際上，“沒有哪種可恥行為是令他們不沉迷的”，另一個聖潔但目光敏銳的朝聖者尼撒的格列高利評論道。“詐騙、通姦、偷盜、偶像崇拜、投毒、爭吵和謀殺每天都要上演。”
帝國的眷顧、紀念性建築和源源不斷的朝聖者為耶路撒冷各處創造出新的節日和儀式日曆，並以復活節為最高潮，而耶路撒冷的新精神地理學也以耶穌受難地遺址為基礎建立起來了。名字改變了，[8]傳統混淆了，在耶路撒冷真正重要的是你相信什麽是真的。公元4世紀80年代，一位女性先驅，西班牙修女埃格裏亞（egeria）拜訪了耶路撒冷，她描述了聖墓大教堂中規模不斷擴大的聖物展[9]，現在它包括了所羅門王的戒指和為大衛施膏油禮的油角。這些東西和耶穌的荊棘王冠以及刺穿耶穌肋骨的長矛一起成為聖物。
耶路撒冷的戲劇性和神聖性，促使朝聖者們發瘋般地趕來朝聖，這時候真十字架需要特別地加以看護，因為朝聖者在親吻十字架時會試圖啃掉一塊。哲羅姆是個脾氣暴躁的人，他不能忍受那種誇張的尖叫，因此他搬到伯利恆以完成他的傑作：將希伯來《聖經》翻譯成拉丁文。但他經常去耶路撒冷參觀，並且從不羞於表達自己的觀點。他怒罵那些粗俗的英國朝聖者，“在不列顛和在耶路撒冷一樣容易找到通往天堂之路”。當看到他的朋友葆拉飽含激情地在聖潔花園的十字架前祈禱時，哲羅姆刻薄地說，她看起來“就像能看見上帝掛在上麵一樣”，她親吻耶穌的墳墓“就像一個口渴的人等了很久才喝到水一樣”。她痛哭和哀悼的聲音太大，以至於所有耶路撒冷人，就連上帝都知道她在呼喊誰。
尤利安委託他在不列顛的代理人阿利皮烏斯重建猶太聖殿。猶太公會非常擔心，因為事情好得令他們難以置信。為了讓他們放心，啟程前往波斯前線的尤利安給猶太社團寫信，重申了他的承諾。在耶路撒冷，興高采烈的猶太人“找出技術最高超的工匠，搜集材料，清理場地，如此認真地著手這項工作，以至於連女人都開始搬運泥土，還把她們的項鍊拿出來支付開銷”。建築材料存放在所謂的所羅門馬廄中。“在移開之前建築的殘餘物後，他們開始清理地基”。
當猶太人控製耶路撒冷時，尤利安率領六萬五千名士兵入侵波斯。但是，公元363年5月27日，耶路撒冷發生了地震，這次地震不知為何點燃了建築材料。
基督徒因這種“異象”而欣喜，盡管他們完全可以放火燒了這些東西。阿利皮烏斯原本可以繼續這項工作，但尤利安已經跨過底格裏斯河，進入伊拉克。在局勢緊張的耶路撒冷，阿利皮烏斯決定等待尤利安回來。此時，皇帝已經開始撤退。6月26日，在薩馬拉附近的一場混亂的小衝突中，一位阿拉伯士兵（可能是一個基督徒）將長矛刺入皇帝的身體。肝髒被刺穿後，尤利安試圖將長矛拔出來，卻因此扯斷了自己的手筋。基督徒作家聲稱他的臨終遺言是“vicisti，galee”（“你征服我了，加利利人”）。接替他的是他的衛隊司令，此人恢復了基督教，撤銷了尤利安的所有法令，再次禁止猶太人進入耶路撒冷：此後又是一個宗教，一種真理。公元391至392年，狄奧多西一世使基督教成為帝國國教，並開始強製推行這種宗教。[7]
哲羅姆和葆拉：聖徒、欲望和都市
公元384年，一個名叫哲羅姆的脾氣暴躁的羅馬學者帶著一群富裕的基督教婦女來到耶路撒冷。盡管極其虔誠，但他們的旅行一直被性醜聞所籠罩。
年近四十歲的伊利裏亞人哲羅姆曾在敘利亞沙漠過著隱士生活，其間他一直受性渴望折磨：“盡管隻有蠍子與我為伴，但我很想加入女孩們的舞蹈，我的心因欲望而顫動。”哲羅姆當時是羅馬主教達瑪蘇一世（damasus i）的文書，而羅馬的貴族已經信奉了基督教。達瑪蘇信心十足地宣布羅馬主教提供的神聖祝福直接傳承自使徒聖彼得，這是他們向後世至高無上、永無過失的教宗轉變的過程中邁出的一大步。而今教會得到貴族的支持，以至於達瑪蘇和哲羅姆發現自己被一些世俗醜聞纏住：達瑪蘇被指控通姦，被戲稱為“給中年婦女撓耳朵的人”，而哲羅姆，據說他與有錢的寡婦葆拉有染，葆拉是一個信奉基督教的貴族婦女。哲羅姆和葆拉被宣布無罪——但他們不得不離開羅馬，於是二人在葆拉的女兒尤斯多琴（eustochium）的陪同下啟程前往耶路撒冷。
這個十幾歲的童貞女的存在，似乎讓到處都能聞到性味道的哲羅姆激情澎湃，他把大部分旅行時間花在寫短文上，警告性之危險。“欲望，”他寫道，“刺激著感官，感官娛樂的文火散發出令人愉悅的光芒。”到達耶路撒冷後，哲羅姆和他虔誠的百萬富婆發現這個新城市是神聖、貿易、關係網和性的集散地。這些貴族婦女非常虔誠，梅拉尼婭（mnia，年入十二萬磅黃金）是這些貴婦中最富裕的，她在橄欖山上修建了自己的修道院。但許多奇怪的男女擠在這個以宗教熱情和感官刺激為主題的公園裏，這種混雜所提供的性機會讓哲羅姆感到恐懼：“這裏聚集了所有的誘惑。”他寫道，所有人都是“妓女、演員和小醜”。實際上，“沒有哪種可恥行為是令他們不沉迷的”，另一個聖潔但目光敏銳的朝聖者尼撒的格列高利評論道。“詐騙、通姦、偷盜、偶像崇拜、投毒、爭吵和謀殺每天都要上演。”
帝國的眷顧、紀念性建築和源源不斷的朝聖者為耶路撒冷各處創造出新的節日和儀式日曆，並以復活節為最高潮，而耶路撒冷的新精神地理學也以耶穌受難地遺址為基礎建立起來了。名字改變了，[8]傳統混淆了，在耶路撒冷真正重要的是你相信什麽是真的。公元4世紀80年代，一位女性先驅，西班牙修女埃格裏亞（egeria）拜訪了耶路撒冷，她描述了聖墓大教堂中規模不斷擴大的聖物展[9]，現在它包括了所羅門王的戒指和為大衛施膏油禮的油角。這些東西和耶穌的荊棘王冠以及刺穿耶穌肋骨的長矛一起成為聖物。
耶路撒冷的戲劇性和神聖性，促使朝聖者們發瘋般地趕來朝聖，這時候真十字架需要特別地加以看護，因為朝聖者在親吻十字架時會試圖啃掉一塊。哲羅姆是個脾氣暴躁的人，他不能忍受那種誇張的尖叫，因此他搬到伯利恆以完成他的傑作：將希伯來《聖經》翻譯成拉丁文。但他經常去耶路撒冷參觀，並且從不羞於表達自己的觀點。他怒罵那些粗俗的英國朝聖者，“在不列顛和在耶路撒冷一樣容易找到通往天堂之路”。當看到他的朋友葆拉飽含激情地在聖潔花園的十字架前祈禱時，哲羅姆刻薄地說，她看起來“就像能看見上帝掛在上麵一樣”，她親吻耶穌的墳墓“就像一個口渴的人等了很久才喝到水一樣”。她痛哭和哀悼的聲音太大，以至於所有耶路撒冷人，就連上帝都知道她在呼喊誰。