一些年後，公元333年，第一批新朝聖者中一個來自波爾多的無名遊客發現埃利亞已經變成一個熱鬧的基督教聖殿城市。“令人驚嘆的”教堂雖然還沒有完工但卻起得很快，而哈德良的雕塑依然屹立在聖殿山的廢墟當中。
海倫娜皇太後參觀了耶穌生活過的所有地方，為慢慢開始湧入耶路撒冷、感受它獨特神聖性的朝聖者們製作了第一張路線圖。海倫娜回到君士坦丁堡時已年近八十，她的兒子把十字架的一部分保存在這裏，把另一塊碎片和木板送到她命名得恰如其分的一座羅馬教堂。該教堂就是位於耶路撒冷的聖十字教堂。
凱撒利亞的主教尤西比烏斯嫉妒耶路撒冷失而復得的顯赫，他懷疑這個猶太城市“在血腥地殺死耶穌後已經償付了其邪惡居民的罪惡”，它很可能成為上帝之城。畢竟，三個世紀以來基督徒並不關注耶路撒冷。而尤西比烏斯說的不無道理：君士坦丁不得不麵對猶太人的繼承權問題，就像新耶路撒冷的創造者不得不將人們對猶太遺址之神聖的注意轉移到它的新聖地。
當羅馬人奉行多神崇拜時，他們可以容忍其他崇拜，隻要這些崇拜不威脅到國家。但一神教要求隻承認一種真理，一個上帝。所以，對弒神的猶太人的迫害變得至關重要，他們用自己的悲劇驗證了基督教的真理。君士坦丁下令，任何試圖阻止其兄弟改信基督教的猶太人都要即刻被燒死。[5]然而，一個小的猶太社團已經在耶路撒冷建立，他們在錫安山的一個猶太會堂中祈禱了一個多世紀，此外，猶太人還小心翼翼地在被廢棄的聖殿山上祈禱。現在，“令人討厭的猶太土匪”（這是君士坦丁對他們的稱呼）被禁止進入耶路撒冷，唯有一年一次的在被允許踏上聖殿山的日子裏，波爾多朝聖者才看見他們在那裏對著“穿孔的石頭”——聖殿的基石（現在被岩石圓頂清真寺圈了起來），“哀悼並撕扯自己的衣服”。
君士坦丁決定在耶路撒冷慶祝自己登基三十周年，但是這個時候他仍在努力控製令人頭疼的主教阿裏烏斯挑起的論戰——即使阿裏烏斯已經在糞便爆炸事件中過世。[6]在君士坦丁給宗教會議下達命令“使教會免遭褻瀆並減少我的煩惱”之後，阿裏烏斯派信徒仍再次反抗他，從而給耶路撒冷的第一個基督教節日，給來自世界各地的主教集會蒙上了陰影。皇帝因病得太重不能前來。他總算在公元337年臨終前受洗，並把他的帝國分給三個兒子和兩個侄子。這五人唯一達成一致的是繼續維持這個基督教帝國，頒布更多的反猶法令：公元339年，他們頒布敕令禁止羅馬人與猶太人通婚，這種行為是“野蠻、可憎的恥辱”。
君士坦丁的繼承人打了二十年內戰，最終取得勝利的是他的第二個兒子君士坦提烏斯。這場動亂震動了巴勒斯坦。公元351年，耶路撒冷的一場地震使所有基督徒“無限恐懼”地衝進聖墓大教堂。當加利利猶太人在一個彌賽亞國王的領導下發動叛亂時，他們被皇帝的堂兄弟加盧斯·凱撒大肆屠殺，以至於連羅馬人都對這場屠殺感到了厭倦。而今猶太人在一個意想不到的地方收穫了同情：皇帝決定推翻基督教，並重建猶太聖殿。
叛教者尤利安：修繕耶路撒冷
公元362年7月19日，新皇帝——君士坦丁的侄子尤利安在入侵波斯的路上途經安條克時問一名猶太代表：“你們為什麽不獻祭？”
“我們不被允許，”猶太人回答說，“請讓我們回到那座城市，重建聖殿和聖壇。”
“我會想辦法以最大的熱忱建造最高神的聖殿。”尤利安回答說。皇帝令人驚訝的回答令猶太人無比激動，他們覺得“建立王國的日子似乎已經到來”。
尤利安一改哈德良和君士坦丁對猶太人的迫害，他把耶路撒冷還給猶太人，歸還他們的財產，廢除反猶太捐稅，並把納稅權和近衛隊長官的頭銜授予猶太人的大長老希勒爾（hillel）。羅馬世界和波斯世界的猶太人想必會湧入耶路撒冷慶祝這個奇蹟。他們清理聖殿山，可能挪走了哈德良和安東尼烏斯的雕像，在被波爾多朝聖者稱為國王希西家宮殿的石頭周圍搭建起一個臨時的猶太會堂。
尤利安害羞，安靜，拘謹。一個有偏見的基督徒回憶起他時如此描述：“奇怪的、脫臼的脖子，弓著的、扭曲的肩膀，狂野的、飛鏢似的眼睛，搖搖晃晃的走路姿勢，朝著那個大鼻子吹氣的傲慢儀態，緊張的、不加克製的笑聲，點個不停的頭和結結巴巴的演講”。但是，這個留著鬍鬚的、魁梧健壯的皇帝也很堅決果斷。他恢復了異教信仰，偏愛家族昔日的守護神太陽神，鼓勵按照傳統習俗在異教神廟獻祭並開除了加利利教師（這是他對基督徒的稱呼），以弱化他們女性化的、非羅馬的價值觀。
尤利安從未想過統治這個帝國。當君士坦提烏斯殺死他的父親和他的大部分家人時，他才五歲。隻有兩個人倖免於難：加盧斯和尤利安。公元349年，君士坦提烏斯指定加盧斯為副皇帝，最後卻將他斬首，一定程度上也是因為加盧斯鎮壓猶太叛亂不力。但是君士坦提烏斯需要在西方安置一個副皇帝，現在隻剩下唯一一個候選人。在雅典學哲學的尤利安成了副皇帝，定都巴黎。可以理解，當那位高深莫測的皇帝傳喚他時，他必定深感憂慮。受關於宙斯的一個夢啟發，尤利安從他的軍隊那裏接受了帝國皇冠。在率領軍隊向東走時，君士坦提烏斯去世，尤利安發現自己成了整個帝國的統治者。
海倫娜皇太後參觀了耶穌生活過的所有地方，為慢慢開始湧入耶路撒冷、感受它獨特神聖性的朝聖者們製作了第一張路線圖。海倫娜回到君士坦丁堡時已年近八十，她的兒子把十字架的一部分保存在這裏，把另一塊碎片和木板送到她命名得恰如其分的一座羅馬教堂。該教堂就是位於耶路撒冷的聖十字教堂。
凱撒利亞的主教尤西比烏斯嫉妒耶路撒冷失而復得的顯赫，他懷疑這個猶太城市“在血腥地殺死耶穌後已經償付了其邪惡居民的罪惡”，它很可能成為上帝之城。畢竟，三個世紀以來基督徒並不關注耶路撒冷。而尤西比烏斯說的不無道理：君士坦丁不得不麵對猶太人的繼承權問題，就像新耶路撒冷的創造者不得不將人們對猶太遺址之神聖的注意轉移到它的新聖地。
當羅馬人奉行多神崇拜時，他們可以容忍其他崇拜，隻要這些崇拜不威脅到國家。但一神教要求隻承認一種真理，一個上帝。所以，對弒神的猶太人的迫害變得至關重要，他們用自己的悲劇驗證了基督教的真理。君士坦丁下令，任何試圖阻止其兄弟改信基督教的猶太人都要即刻被燒死。[5]然而，一個小的猶太社團已經在耶路撒冷建立，他們在錫安山的一個猶太會堂中祈禱了一個多世紀，此外，猶太人還小心翼翼地在被廢棄的聖殿山上祈禱。現在，“令人討厭的猶太土匪”（這是君士坦丁對他們的稱呼）被禁止進入耶路撒冷，唯有一年一次的在被允許踏上聖殿山的日子裏，波爾多朝聖者才看見他們在那裏對著“穿孔的石頭”——聖殿的基石（現在被岩石圓頂清真寺圈了起來），“哀悼並撕扯自己的衣服”。
君士坦丁決定在耶路撒冷慶祝自己登基三十周年，但是這個時候他仍在努力控製令人頭疼的主教阿裏烏斯挑起的論戰——即使阿裏烏斯已經在糞便爆炸事件中過世。[6]在君士坦丁給宗教會議下達命令“使教會免遭褻瀆並減少我的煩惱”之後，阿裏烏斯派信徒仍再次反抗他，從而給耶路撒冷的第一個基督教節日，給來自世界各地的主教集會蒙上了陰影。皇帝因病得太重不能前來。他總算在公元337年臨終前受洗，並把他的帝國分給三個兒子和兩個侄子。這五人唯一達成一致的是繼續維持這個基督教帝國，頒布更多的反猶法令：公元339年，他們頒布敕令禁止羅馬人與猶太人通婚，這種行為是“野蠻、可憎的恥辱”。
君士坦丁的繼承人打了二十年內戰，最終取得勝利的是他的第二個兒子君士坦提烏斯。這場動亂震動了巴勒斯坦。公元351年，耶路撒冷的一場地震使所有基督徒“無限恐懼”地衝進聖墓大教堂。當加利利猶太人在一個彌賽亞國王的領導下發動叛亂時，他們被皇帝的堂兄弟加盧斯·凱撒大肆屠殺，以至於連羅馬人都對這場屠殺感到了厭倦。而今猶太人在一個意想不到的地方收穫了同情：皇帝決定推翻基督教，並重建猶太聖殿。
叛教者尤利安：修繕耶路撒冷
公元362年7月19日，新皇帝——君士坦丁的侄子尤利安在入侵波斯的路上途經安條克時問一名猶太代表：“你們為什麽不獻祭？”
“我們不被允許，”猶太人回答說，“請讓我們回到那座城市，重建聖殿和聖壇。”
“我會想辦法以最大的熱忱建造最高神的聖殿。”尤利安回答說。皇帝令人驚訝的回答令猶太人無比激動，他們覺得“建立王國的日子似乎已經到來”。
尤利安一改哈德良和君士坦丁對猶太人的迫害，他把耶路撒冷還給猶太人，歸還他們的財產，廢除反猶太捐稅，並把納稅權和近衛隊長官的頭銜授予猶太人的大長老希勒爾（hillel）。羅馬世界和波斯世界的猶太人想必會湧入耶路撒冷慶祝這個奇蹟。他們清理聖殿山，可能挪走了哈德良和安東尼烏斯的雕像，在被波爾多朝聖者稱為國王希西家宮殿的石頭周圍搭建起一個臨時的猶太會堂。
尤利安害羞，安靜，拘謹。一個有偏見的基督徒回憶起他時如此描述：“奇怪的、脫臼的脖子，弓著的、扭曲的肩膀，狂野的、飛鏢似的眼睛，搖搖晃晃的走路姿勢，朝著那個大鼻子吹氣的傲慢儀態，緊張的、不加克製的笑聲，點個不停的頭和結結巴巴的演講”。但是，這個留著鬍鬚的、魁梧健壯的皇帝也很堅決果斷。他恢復了異教信仰，偏愛家族昔日的守護神太陽神，鼓勵按照傳統習俗在異教神廟獻祭並開除了加利利教師（這是他對基督徒的稱呼），以弱化他們女性化的、非羅馬的價值觀。
尤利安從未想過統治這個帝國。當君士坦提烏斯殺死他的父親和他的大部分家人時，他才五歲。隻有兩個人倖免於難：加盧斯和尤利安。公元349年，君士坦提烏斯指定加盧斯為副皇帝，最後卻將他斬首，一定程度上也是因為加盧斯鎮壓猶太叛亂不力。但是君士坦提烏斯需要在西方安置一個副皇帝，現在隻剩下唯一一個候選人。在雅典學哲學的尤利安成了副皇帝，定都巴黎。可以理解，當那位高深莫測的皇帝傳喚他時，他必定深感憂慮。受關於宙斯的一個夢啟發，尤利安從他的軍隊那裏接受了帝國皇冠。在率領軍隊向東走時，君士坦提烏斯去世，尤利安發現自己成了整個帝國的統治者。