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無限江山，一晌貪歡——詞帝李煜的悲情人生 作者：木溪 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李煜的一生，從浮華到幻滅，從歡樂到悲傷，就如風中燭光，風中飄蓬，命不由他定，由風定。
無論做“轉燭”，還是成“飄蓬”，都非李煜所願。回憶過去的種種，驚覺他人生中竟無多少如意事。感懷身世之餘，惆悵和苦悶達到極致，一句“天教心願與身違”，把所有不如意歸結為天公不作美，而這，不過是李煜的自我安慰，也是他的又一次逃避。
能令李煜埋怨命運不公的，幼子仲宣的早夭乃是其一。仲宣聰敏強記，三歲時就能一字不差地背誦《孝經》，這本是當時書生們準備科舉考試所學的典籍，他小小年紀就已熟記，足見其天資聰慧。除此以外，他熟悉全部繁縟的宮廷禮儀，和大臣相見時應對有度。
按照宮內規矩，皇子出生後應該由專門的宮人照顧，但大周後愛子心切，一直把他留在身邊，親自教導。961年，大周後病重，不得以隻好讓仲宣住在別處。他在佛像前玩耍時，一隻貓躥上懸掛在宮殿牆頂的琉璃燈盞，燈墜地發出巨響，仲宣受到驚嚇而生了病。幾日後，他竟就此夭折，當時隻有四歲。
大周後得知仲宣的死訊，病情加重，很快也辭世。
年輕時便遭遇喪子、喪妻之痛，這對生活一向平順的李煜來說，是無法彌補的憾事，隻能徒勞埋怨天公不作美。至於幾年以後的亡國，更是李煜不願見到的。
在登基之初，李煜也曾想過要當一個好皇帝。大臣張佖曾勸他要以漢文帝為榜樣，休養生息，勵精圖治。在這份奏章上，李煜批示：“朕必善初而思終，卿無今直而後佞。”然後，張佖被提拔為監察禦史。
可惜他的治國熱情一閃而逝，反而終日流連於詩詞書畫、歌舞音樂、美酒愛情。耿直的大臣紛紛勸諫，李煜最初尚能一笑而過；後來，內史舍人潘佑和戶部侍郎李平勸得多了，話說得重了，又有奸人從中挑撥，李煜竟將潘、李二人先下獄後誅殺。
大將林仁肇為挽救南唐王朝，向李煜獻策先發製人，由他帶兵偷襲北宋。為了保護李煜，他甚至道：“若擔心勢不能敵，於國不利，可在我起兵之日，將我眷屬拘捕下獄，然後再向宋朝廷上表，指控我竊兵叛亂。事成，國家或可受益；事敗，我甘願受殺身滅族之禍。”膽小怕事的李煜猶豫再三，沒有接受他的建議；後來北宋使出反間計，李煜反而果斷地毒殺了林仁肇。
另有《釣磯立談》，記載著這樣一樁事：
後主天性喜學問，嚐命兩省丞郎給諫、詞掖集賢、勤政殿學士，分夕於光政殿，賜之對坐，與相劇談，至夜分乃罷。其論國事，每以富民為務，好生戒殺，本其天性，承蹙國之後，群臣又皆尋常充位之人，議論率不如旨嚐。一日嘆曰：“周公、仲尼忽去人遠，吾道蕪騫，其誰與明？”乃著為《雜說》數千萬言，曰：“特垂此空文，庶幾百世之下，有以知吾心耳。”
原來，李煜也常和大臣討論富國強民之策。但每當臣子的意見與他相左，他從不自我反省，而是責怪大臣們不理解他。他自比上古明君，感慨當今世上沒有如周公、孔子一樣的賢者，所以無人理解他的為君之道。他還把自己的治國見解記錄下來，盼著百世後能有人理解。
根本不需百世，金陵城破的一刻，李煜所謂的“道”，已成為笑柄。百世後若有人讀到其“數千萬言”，恐怕也隻能長嘆一聲。
李煜自毀長城，又不肯聽諷納諫，亡國是人禍，怨不得天。
或許，性格已決定他本就不是南唐國主的上上人選。弘冀若沒有病逝，從善若更為年長，或許，南唐都不會那麽輕易就土崩瓦解。他既沒有治國之才，又無領軍之勇，除了仁厚，似乎不見其他任何可助其成為優秀政治家的品格。由此，後人更在百世之後，覺得《浣溪沙》中“天教心願與身違”一句，其實也暗含了李煜不願為君之心。
李煜是否真的不想做皇帝？這是個無人可以解答的謎題。倘若他果真厭倦廟堂，大可做個順水人情，把皇位拱手讓給野心勃勃的從善。事實上，他可能隻是不想把有限的時間和精力，耗費在枯燥的治國理政上。光政殿內的臣子對答，遠不如瑤光殿裏的琵琶曲更能靜心，勤政殿的權力博弈，更不及禁苑尋春的一分樂趣，李煜享受著皇位賦予他的種種特權，豐富著各種生命體驗，卻不想履行君王的義務，在國破家亡後，也歸咎於天。
李煜篤信佛教，應知佛曰：
“人生有七苦：生，老，病，死，別離，怨憎，求不得。”
由此來說，“心願與身違”本就是人生常態，所求越多，失望的機會便越多。就如李煜，要逸樂還要江山，要美人還要華年，倘樁樁件件都如他所願，需得天公多少垂憐？
昔日在暮色中等待月上柳梢時那你儂我儂的情意，已如東流水。斜陽被瓊樓玉宇掩映，在花蔭上灑下一層金黃的餘暉，如夢似幻。李煜畏懼的一切，都成了現實。下闋中“空”“謾”二字，道出說不盡的寂寞、悲涼、迷惘、無奈和追憶。
這所有愁緒，在登臨時更達到了一個頂峰。客居他鄉者，往往最懼登山臨水。縱使山再高，也無法讓登臨者窺見故鄉風光，極目處，天與地連接一起，極遠又似極近，反而更增三分失落；縱使水再深，也無法讓臨水者禦水而行，憑欄望，海天一線，那屏障若隱若現，又添了七分惆悵。
無論做“轉燭”，還是成“飄蓬”，都非李煜所願。回憶過去的種種，驚覺他人生中竟無多少如意事。感懷身世之餘，惆悵和苦悶達到極致，一句“天教心願與身違”，把所有不如意歸結為天公不作美，而這，不過是李煜的自我安慰，也是他的又一次逃避。
能令李煜埋怨命運不公的，幼子仲宣的早夭乃是其一。仲宣聰敏強記，三歲時就能一字不差地背誦《孝經》，這本是當時書生們準備科舉考試所學的典籍，他小小年紀就已熟記，足見其天資聰慧。除此以外，他熟悉全部繁縟的宮廷禮儀，和大臣相見時應對有度。
按照宮內規矩，皇子出生後應該由專門的宮人照顧，但大周後愛子心切，一直把他留在身邊，親自教導。961年，大周後病重，不得以隻好讓仲宣住在別處。他在佛像前玩耍時，一隻貓躥上懸掛在宮殿牆頂的琉璃燈盞，燈墜地發出巨響，仲宣受到驚嚇而生了病。幾日後，他竟就此夭折，當時隻有四歲。
大周後得知仲宣的死訊，病情加重，很快也辭世。
年輕時便遭遇喪子、喪妻之痛，這對生活一向平順的李煜來說，是無法彌補的憾事，隻能徒勞埋怨天公不作美。至於幾年以後的亡國，更是李煜不願見到的。
在登基之初，李煜也曾想過要當一個好皇帝。大臣張佖曾勸他要以漢文帝為榜樣，休養生息，勵精圖治。在這份奏章上，李煜批示：“朕必善初而思終，卿無今直而後佞。”然後，張佖被提拔為監察禦史。
可惜他的治國熱情一閃而逝，反而終日流連於詩詞書畫、歌舞音樂、美酒愛情。耿直的大臣紛紛勸諫，李煜最初尚能一笑而過；後來，內史舍人潘佑和戶部侍郎李平勸得多了，話說得重了，又有奸人從中挑撥，李煜竟將潘、李二人先下獄後誅殺。
大將林仁肇為挽救南唐王朝，向李煜獻策先發製人，由他帶兵偷襲北宋。為了保護李煜，他甚至道：“若擔心勢不能敵，於國不利，可在我起兵之日，將我眷屬拘捕下獄，然後再向宋朝廷上表，指控我竊兵叛亂。事成，國家或可受益；事敗，我甘願受殺身滅族之禍。”膽小怕事的李煜猶豫再三，沒有接受他的建議；後來北宋使出反間計，李煜反而果斷地毒殺了林仁肇。
另有《釣磯立談》，記載著這樣一樁事：
後主天性喜學問，嚐命兩省丞郎給諫、詞掖集賢、勤政殿學士，分夕於光政殿，賜之對坐，與相劇談，至夜分乃罷。其論國事，每以富民為務，好生戒殺，本其天性，承蹙國之後，群臣又皆尋常充位之人，議論率不如旨嚐。一日嘆曰：“周公、仲尼忽去人遠，吾道蕪騫，其誰與明？”乃著為《雜說》數千萬言，曰：“特垂此空文，庶幾百世之下，有以知吾心耳。”
原來，李煜也常和大臣討論富國強民之策。但每當臣子的意見與他相左，他從不自我反省，而是責怪大臣們不理解他。他自比上古明君，感慨當今世上沒有如周公、孔子一樣的賢者，所以無人理解他的為君之道。他還把自己的治國見解記錄下來，盼著百世後能有人理解。
根本不需百世，金陵城破的一刻，李煜所謂的“道”，已成為笑柄。百世後若有人讀到其“數千萬言”，恐怕也隻能長嘆一聲。
李煜自毀長城，又不肯聽諷納諫，亡國是人禍，怨不得天。
或許，性格已決定他本就不是南唐國主的上上人選。弘冀若沒有病逝，從善若更為年長，或許，南唐都不會那麽輕易就土崩瓦解。他既沒有治國之才，又無領軍之勇，除了仁厚，似乎不見其他任何可助其成為優秀政治家的品格。由此，後人更在百世之後，覺得《浣溪沙》中“天教心願與身違”一句，其實也暗含了李煜不願為君之心。
李煜是否真的不想做皇帝？這是個無人可以解答的謎題。倘若他果真厭倦廟堂，大可做個順水人情，把皇位拱手讓給野心勃勃的從善。事實上，他可能隻是不想把有限的時間和精力，耗費在枯燥的治國理政上。光政殿內的臣子對答，遠不如瑤光殿裏的琵琶曲更能靜心，勤政殿的權力博弈，更不及禁苑尋春的一分樂趣，李煜享受著皇位賦予他的種種特權，豐富著各種生命體驗，卻不想履行君王的義務，在國破家亡後，也歸咎於天。
李煜篤信佛教，應知佛曰：
“人生有七苦：生，老，病，死，別離，怨憎，求不得。”
由此來說，“心願與身違”本就是人生常態，所求越多，失望的機會便越多。就如李煜，要逸樂還要江山，要美人還要華年，倘樁樁件件都如他所願，需得天公多少垂憐？
昔日在暮色中等待月上柳梢時那你儂我儂的情意，已如東流水。斜陽被瓊樓玉宇掩映，在花蔭上灑下一層金黃的餘暉，如夢似幻。李煜畏懼的一切，都成了現實。下闋中“空”“謾”二字，道出說不盡的寂寞、悲涼、迷惘、無奈和追憶。
這所有愁緒，在登臨時更達到了一個頂峰。客居他鄉者，往往最懼登山臨水。縱使山再高，也無法讓登臨者窺見故鄉風光，極目處，天與地連接一起，極遠又似極近，反而更增三分失落；縱使水再深，也無法讓臨水者禦水而行，憑欄望，海天一線，那屏障若隱若現，又添了七分惆悵。