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讀六大名著說官：解析古代政治智慧與權力運籌 作者：史仲文 投票推薦 加入書簽 留言反饋
周瑜是赤壁大戰的主角，而他的名聲也由此而大幅度飆升，所以曹操才說他”虛獲此名“。
周瑜獲此功名，有孫權的功勞在內，正是由於孫權的充分信任，周瑜才得以大展其才。《三國演義》這樣寫道權拔佩劍砍麵前奏案一角曰：”諸官將有再言降曹者，與此案同！“言罷，便將此劍賜周瑜，即封瑜為大都督，程普為副都督，魯肅為贊軍校尉。如文武官將有不聽號令者，即以此劍誅之。瑜受了劍，對眾言曰：”吾奉主公之命，率眾破曹。諸將官吏來日俱於江畔行營聽令。如遲誤者，依七禁令五十四斬施行。“言罷，辭了孫權，起身出府。
孫權全力信任周瑜，周瑜始得全心貫注於赤壁戰事。倘或孫權竟如宋高宗趙構一樣，就是有十個周瑜，也會被斬於風波亭的。
周瑜是孫策舊部，本人的基礎也不錯。魯肅的情況就要差些，而且看周瑜兩次向孫權推薦魯肅，知道他在東吳的知音不多，發展也不順利。但他終於被孫權所賞識，雖然借荊州給劉備這件事，在孫權心裏無論如何是不能平衡的，但他對魯肅自始至終予以信任，而魯肅也沒有辜負他的信任，在東吳最關鍵的時刻，全力支持了他。這一點，稍後再講。
呂蒙出身步伍，年輕時沒有文化，不好讀書，照古人說法不過一介武夫而已。因此，魯肅這樣有文化的主將是不屑於與他深談的。 但他後來折節讀書，發生質的變化，以致於連魯肅都要感嘆說”呂子明，吾不知卿才略所及乃至於此也。“遂拜蒙母，結友而別。
所謂”士別三日，當刮目相看“。今日阿蒙非昔日吳下阿蒙者也。
孫權信任呂蒙，不似信任周瑜、魯肅，所以當孫權將奪取荊州的重任交給他的時候，同時也派自己的弟弟孫皎與之共同領兵。對此，呂蒙發表了自己的意見。這件事，《三國演義》作如是說孫權召呂蒙商議曰：”今雲長果撤荊州之兵，攻取樊城，便可設計襲取荊州。卿與吾弟孫皎同引大軍前去，如何？“孫皎字叔明，乃孫權叔父孫靜之次子也。蒙曰：”主公若以蒙可用則獨用蒙，若以叔明可用則獨用叔明。豈不聞昔日周瑜、程普為左右都督，事雖決於瑜，然普自以舊臣而居瑜下，頗不相睦，後因見瑜之才，方始敬服！今蒙之才不及瑜，而叔明之親勝於普，恐未必能相濟也。“於是，孫權大悟，獨任呂蒙，從而成就了對於東吳生死攸關的一大戰事。
陸遜的情況，與周瑜、呂蒙都有些相似。陸遜年輕而才華過人，論其文韜武略，大約可以和諸葛亮、司馬懿排在同一個檔次。因為他年輕，孫吳功勳卓著的舊將中難免有不服氣的情緒。然而孫權對之能夠做到用而不疑，從而也給他在對蜀作戰中以最有效的支持。隻是到了後來，孫權因為家事不良，自己的疑心日重，他與陸遜的關係終於沒有做到善始而善終。由此可知，所謂帝王的知遇與信任，本質上總是靠不住的。
孫權善用人，不但表現在對周、魯、呂、陸四位大將身上，對於甘寧、周泰、淩統、潘璋，以及張昭、顧雍等，無不體現了他的這個特點和精神。
周泰，也是一員猛將。但他出身寒門，就有一些貴族出身的人不服。然而，孫、曹在濡須大戰，孫權被圍，萬分危急，正是這周泰，拚著死命，將孫權救出。戰罷，孫權設宴，”感周泰救護之功“，並且”親自把盞，撫其背淚流滿麵“，說”卿兩番相救，不惜性命，被槍數十，膚如刻畫，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵馬之重乎！卿乃孤之功臣，孤當與卿共榮辱、同休戚也。“知人善任—孫權
說畢，又讓周泰解開戰袍，將身上的傷疤一一指給將士們觀看，但見周泰的”皮肉肌膚，如同刀剜，盤根遍體“。孫權手指傷痕，一一詢問，且問一處傷，便請周泰吃一觥酒，周泰不覺大醉。孫權又賜以青羅傘，讓他”出入張蓋，以為顯耀“。
孫權其人，不似劉備那般愛哭，愛講些仁義道德的話，也沒有曹操那樣的學識文彩，動輒頒令嘉獎， 他最好的方式是以事實服人，所謂事實勝於雄辯。雖然沒有多說什麽，但那意思，已經夠了。
惟才是舉—曹操
曹操愛才，則是另一個路數。如果說，孫權的愛才，有些領主氣，那麽，曹操的愛才，就多有帝王之氣。他最突出的表現，則是惟才是舉。
什麽叫惟才是舉？ 說白了，就是不問出身、品節，以往行狀有無過失，是否合乎舊有傳統標準等，一句話，隻要有才，曹某人就予以使用。
惟才是舉，如果處在秦始皇時代，也許不值得大驚小怪，但出在東漢末年曹操身上，就來得尤其不尋常。自劉邦建立漢王朝，漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來，中國社會已經有了極深極重的儒學傳統。而所謂儒學傳統，集中到一點，就是重德而輕才，或者說重才更重德。不論哪種說法，反正是無德不行。漢代對知識分子的使用，要看你經學學得如何？所謂經學，就是儒家經典之學。漢代知識分子的選用，叫做舉孝廉。因此，孝這種事，實在大而又大，無論是誰，如果有不孝之名，那麽仕途的大門就對你關上了。其實曹操本人也是孝廉。當他父親經過徐州時，徐州刺史陶謙專門派人保護他一家的安全，沒想到，護送的人馬作亂，他父親等人反而被殺。曹操於是憤而發兵，且全軍戴孝，要對徐州屠城。這一方麵證明那個時代政治的嚴酷性，另一方麵，也說明孝道在社會輿論方麵確實具有極重的分量。
周瑜獲此功名，有孫權的功勞在內，正是由於孫權的充分信任，周瑜才得以大展其才。《三國演義》這樣寫道權拔佩劍砍麵前奏案一角曰：”諸官將有再言降曹者，與此案同！“言罷，便將此劍賜周瑜，即封瑜為大都督，程普為副都督，魯肅為贊軍校尉。如文武官將有不聽號令者，即以此劍誅之。瑜受了劍，對眾言曰：”吾奉主公之命，率眾破曹。諸將官吏來日俱於江畔行營聽令。如遲誤者，依七禁令五十四斬施行。“言罷，辭了孫權，起身出府。
孫權全力信任周瑜，周瑜始得全心貫注於赤壁戰事。倘或孫權竟如宋高宗趙構一樣，就是有十個周瑜，也會被斬於風波亭的。
周瑜是孫策舊部，本人的基礎也不錯。魯肅的情況就要差些，而且看周瑜兩次向孫權推薦魯肅，知道他在東吳的知音不多，發展也不順利。但他終於被孫權所賞識，雖然借荊州給劉備這件事，在孫權心裏無論如何是不能平衡的，但他對魯肅自始至終予以信任，而魯肅也沒有辜負他的信任，在東吳最關鍵的時刻，全力支持了他。這一點，稍後再講。
呂蒙出身步伍，年輕時沒有文化，不好讀書，照古人說法不過一介武夫而已。因此，魯肅這樣有文化的主將是不屑於與他深談的。 但他後來折節讀書，發生質的變化，以致於連魯肅都要感嘆說”呂子明，吾不知卿才略所及乃至於此也。“遂拜蒙母，結友而別。
所謂”士別三日，當刮目相看“。今日阿蒙非昔日吳下阿蒙者也。
孫權信任呂蒙，不似信任周瑜、魯肅，所以當孫權將奪取荊州的重任交給他的時候，同時也派自己的弟弟孫皎與之共同領兵。對此，呂蒙發表了自己的意見。這件事，《三國演義》作如是說孫權召呂蒙商議曰：”今雲長果撤荊州之兵，攻取樊城，便可設計襲取荊州。卿與吾弟孫皎同引大軍前去，如何？“孫皎字叔明，乃孫權叔父孫靜之次子也。蒙曰：”主公若以蒙可用則獨用蒙，若以叔明可用則獨用叔明。豈不聞昔日周瑜、程普為左右都督，事雖決於瑜，然普自以舊臣而居瑜下，頗不相睦，後因見瑜之才，方始敬服！今蒙之才不及瑜，而叔明之親勝於普，恐未必能相濟也。“於是，孫權大悟，獨任呂蒙，從而成就了對於東吳生死攸關的一大戰事。
陸遜的情況，與周瑜、呂蒙都有些相似。陸遜年輕而才華過人，論其文韜武略，大約可以和諸葛亮、司馬懿排在同一個檔次。因為他年輕，孫吳功勳卓著的舊將中難免有不服氣的情緒。然而孫權對之能夠做到用而不疑，從而也給他在對蜀作戰中以最有效的支持。隻是到了後來，孫權因為家事不良，自己的疑心日重，他與陸遜的關係終於沒有做到善始而善終。由此可知，所謂帝王的知遇與信任，本質上總是靠不住的。
孫權善用人，不但表現在對周、魯、呂、陸四位大將身上，對於甘寧、周泰、淩統、潘璋，以及張昭、顧雍等，無不體現了他的這個特點和精神。
周泰，也是一員猛將。但他出身寒門，就有一些貴族出身的人不服。然而，孫、曹在濡須大戰，孫權被圍，萬分危急，正是這周泰，拚著死命，將孫權救出。戰罷，孫權設宴，”感周泰救護之功“，並且”親自把盞，撫其背淚流滿麵“，說”卿兩番相救，不惜性命，被槍數十，膚如刻畫，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵馬之重乎！卿乃孤之功臣，孤當與卿共榮辱、同休戚也。“知人善任—孫權
說畢，又讓周泰解開戰袍，將身上的傷疤一一指給將士們觀看，但見周泰的”皮肉肌膚，如同刀剜，盤根遍體“。孫權手指傷痕，一一詢問，且問一處傷，便請周泰吃一觥酒，周泰不覺大醉。孫權又賜以青羅傘，讓他”出入張蓋，以為顯耀“。
孫權其人，不似劉備那般愛哭，愛講些仁義道德的話，也沒有曹操那樣的學識文彩，動輒頒令嘉獎， 他最好的方式是以事實服人，所謂事實勝於雄辯。雖然沒有多說什麽，但那意思，已經夠了。
惟才是舉—曹操
曹操愛才，則是另一個路數。如果說，孫權的愛才，有些領主氣，那麽，曹操的愛才，就多有帝王之氣。他最突出的表現，則是惟才是舉。
什麽叫惟才是舉？ 說白了，就是不問出身、品節，以往行狀有無過失，是否合乎舊有傳統標準等，一句話，隻要有才，曹某人就予以使用。
惟才是舉，如果處在秦始皇時代，也許不值得大驚小怪，但出在東漢末年曹操身上，就來得尤其不尋常。自劉邦建立漢王朝，漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來，中國社會已經有了極深極重的儒學傳統。而所謂儒學傳統，集中到一點，就是重德而輕才，或者說重才更重德。不論哪種說法，反正是無德不行。漢代對知識分子的使用，要看你經學學得如何？所謂經學，就是儒家經典之學。漢代知識分子的選用，叫做舉孝廉。因此，孝這種事，實在大而又大，無論是誰，如果有不孝之名，那麽仕途的大門就對你關上了。其實曹操本人也是孝廉。當他父親經過徐州時，徐州刺史陶謙專門派人保護他一家的安全，沒想到，護送的人馬作亂，他父親等人反而被殺。曹操於是憤而發兵，且全軍戴孝，要對徐州屠城。這一方麵證明那個時代政治的嚴酷性，另一方麵，也說明孝道在社會輿論方麵確實具有極重的分量。