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讀六大名著說官：解析古代政治智慧與權力運籌 作者：史仲文 投票推薦 加入書簽 留言反饋
說了半天，還是一篇虛話。皇帝雍容大度，莊征君卻偏偏頭頂上疼將起來。及至出宮，回到下處，除下頭巾，見裏麵有一隻蠍子。莊征君道：”臧倉小人，原來就是此物，看來我道不行了。“《儒林外史》與皇權迷信
一個蠍子便壞了莊征君的道，可見這道也實在沒有什麽了不得。
《儒林外史》寫儒生，自然寫科考，寫科考不能不寫皇帝。然而，科考可以諷刺，皇帝不可以諷刺。所以寫來寫去，隻好寫得朦朦朧朧，如同唱戲一般了。
寫皇帝寫得出了”新“的是《西遊記》、《水滸傳》和《三國演義》。它們不但寫人身依附，尤其寫對皇帝天命有加的迷信和崇拜。
《水滸傳》與皇權迷信
其實，這裏麵的皇帝，壞的不少，無能的不少，好的卻不多。《水滸傳》裏的宋徽宗，稱為才子可以，當皇帝真箇是歷史的誤會。然而，天命如此，人們相信天命如此，雖然國破家亡，也隻能由他。
況且，《水滸傳》特點就是隻反貪官不反皇帝。不但不反皇帝，還要大講忠義。皇帝如此之壞，為什麽要對他忠義？因為皇帝是膺天命的神，你不迷信皇帝，就是與老天爺對抗，饒你什麽能人，可以與天命對抗的嗎？君不見黑旋風李逵乎？不要說得罪老天爺，就是得罪了羅真人，便讓你屁滾尿流，挨了揍，又挨了板子，還灑了一身的屎尿，好不醃人也。
《水滸傳》寫皇帝的天命，放在”引首“部分，可說開宗明義，別具風格。雖然這在今天的許多人看來，全然是一篇無聊的廢話，但在那樣的時代，以至於整個封建時代，都是一篇”真言“。”引首“中先從宋太祖講起，說”天道循環，向甲馬營中生下太祖武德皇帝來。這朝聖人出世，紅塵滿天，異香經宿不散，乃是上界霹靂大仙下降。英雄勇猛，智量寬洪。自古帝王都不及這朝天子。“說到宋仁宗，又說是—
這仁宗皇帝，乃是上界赤腳大仙，降生之時，晝夜啼哭不止。朝廷出示皇榜，召人醫治。感動天庭，差遣太白金星下界，化作一老叟，前來揭了黃榜，自言能止太子啼哭。看榜官員引至殿下，朝見真宗。天子聖旨，教進內苑看視太子。那老叟直至宮中，抱著太子，耳邊低低說了八個字，太子便不啼哭。那老叟不言姓名，隻見化一陣清風而去。耳邊道八個甚字？道是：”文有文曲，武有武曲。“端的是玉帝差遣，紫微宮中兩座星辰下來，輔佐這朝天子。文曲星乃是南衙開封府主龍圖閣大學士包拯，武曲星乃是征西夏國大元帥狄青。
輔臣都是星宿，何況聖天子乎？所以這天子好也由他，壞也由他，聰明智慧如哲學家也由他，混蛋一屁股泥也由他，因為他是上膺天命，天老爺都批準了，區區小民，除去叩頭如搗蒜之外，還想咋的？
《三國演義》與皇權迷信
皇帝既膺天命，出生時必有先兆。這其實並非《三國演義》、《水滸傳》等古典文學名著的發明，而且屢屢見諸各種歷史典籍的，鼎鼎大名的二十四史之首的《史記》，便有這等記載。《高祖本紀》這樣寫道高祖，沛豐邑中陽裏人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嚐息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。
高祖即漢高祖，就是無賴出身的劉邦。因為他當上了皇上，連自己老娘的懷孕都成了奇蹟。夢與神遇，已然不尋常，他老爸去尋找他老娘，又看見”蛟龍於其上“，於是有了身孕，生了劉邦。
《史記》式的描寫，在二十四史中，在所多有。有些皇帝，品行低下，行為殘暴，除去嗜血殺人，沒有做過什麽好事，但因為他們是皇帝，所以史家對其照例吹捧—寫他們的不凡出身，說他們是這樣那樣的神龍化身，君若不信，讀讀《北齊書》，便知此言不虛。
給皇帝找異兆，固然不是《三國演義》等傑出文學名著的發明，可這些古典名著卻繼承了這種傳統。《三國演義》的幾位開國皇帝，個個都有異兆。
頭一位，自然是劉備。劉備雖然家境貧寒，但本人相貌出奇，演義上說他”生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，且能自顧其耳，麵如冠玉，唇若塗脂“。
劉備不但長得奇異，所生之地，猶有奇景。《三國演義》上說其家之東南，有一大桑樹，高五丈餘，遙望之，童童如車蓋。相者雲：”此家必出貴人。“玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：”我為天子，當乘此車蓋。“叔父劉元起奇其言，曰：”此兒非常人也！“劉備後來當了皇帝，連他家鄉的樹都成了吉兆，而且小小年紀，便說”我為天子，當乘此車蓋“。
要知道，古人說此等大逆狂言，是有滅門之罪的。君不見，項羽隨叔父見秦始皇車儀，便說：”彼當取而代之。“他叔叔慌忙掩住其口。劉邦見到秦始皇車儀，便感嘆：”大丈夫，當如是耶！“然而那是心語，並非仰天長嘯。如此看來，劉備比之乃祖更有過之而無不及了。但劉備後來既然做了皇帝，便生些離奇的事情出來，也有人信，而且，如果沒有奇蹟，反倒讓人覺得不夠意思。
中國古來文明渴望迷信的情形，於此可見一斑。
一個蠍子便壞了莊征君的道，可見這道也實在沒有什麽了不得。
《儒林外史》寫儒生，自然寫科考，寫科考不能不寫皇帝。然而，科考可以諷刺，皇帝不可以諷刺。所以寫來寫去，隻好寫得朦朦朧朧，如同唱戲一般了。
寫皇帝寫得出了”新“的是《西遊記》、《水滸傳》和《三國演義》。它們不但寫人身依附，尤其寫對皇帝天命有加的迷信和崇拜。
《水滸傳》與皇權迷信
其實，這裏麵的皇帝，壞的不少，無能的不少，好的卻不多。《水滸傳》裏的宋徽宗，稱為才子可以，當皇帝真箇是歷史的誤會。然而，天命如此，人們相信天命如此，雖然國破家亡，也隻能由他。
況且，《水滸傳》特點就是隻反貪官不反皇帝。不但不反皇帝，還要大講忠義。皇帝如此之壞，為什麽要對他忠義？因為皇帝是膺天命的神，你不迷信皇帝，就是與老天爺對抗，饒你什麽能人，可以與天命對抗的嗎？君不見黑旋風李逵乎？不要說得罪老天爺，就是得罪了羅真人，便讓你屁滾尿流，挨了揍，又挨了板子，還灑了一身的屎尿，好不醃人也。
《水滸傳》寫皇帝的天命，放在”引首“部分，可說開宗明義，別具風格。雖然這在今天的許多人看來，全然是一篇無聊的廢話，但在那樣的時代，以至於整個封建時代，都是一篇”真言“。”引首“中先從宋太祖講起，說”天道循環，向甲馬營中生下太祖武德皇帝來。這朝聖人出世，紅塵滿天，異香經宿不散，乃是上界霹靂大仙下降。英雄勇猛，智量寬洪。自古帝王都不及這朝天子。“說到宋仁宗，又說是—
這仁宗皇帝，乃是上界赤腳大仙，降生之時，晝夜啼哭不止。朝廷出示皇榜，召人醫治。感動天庭，差遣太白金星下界，化作一老叟，前來揭了黃榜，自言能止太子啼哭。看榜官員引至殿下，朝見真宗。天子聖旨，教進內苑看視太子。那老叟直至宮中，抱著太子，耳邊低低說了八個字，太子便不啼哭。那老叟不言姓名，隻見化一陣清風而去。耳邊道八個甚字？道是：”文有文曲，武有武曲。“端的是玉帝差遣，紫微宮中兩座星辰下來，輔佐這朝天子。文曲星乃是南衙開封府主龍圖閣大學士包拯，武曲星乃是征西夏國大元帥狄青。
輔臣都是星宿，何況聖天子乎？所以這天子好也由他，壞也由他，聰明智慧如哲學家也由他，混蛋一屁股泥也由他，因為他是上膺天命，天老爺都批準了，區區小民，除去叩頭如搗蒜之外，還想咋的？
《三國演義》與皇權迷信
皇帝既膺天命，出生時必有先兆。這其實並非《三國演義》、《水滸傳》等古典文學名著的發明，而且屢屢見諸各種歷史典籍的，鼎鼎大名的二十四史之首的《史記》，便有這等記載。《高祖本紀》這樣寫道高祖，沛豐邑中陽裏人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嚐息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。
高祖即漢高祖，就是無賴出身的劉邦。因為他當上了皇上，連自己老娘的懷孕都成了奇蹟。夢與神遇，已然不尋常，他老爸去尋找他老娘，又看見”蛟龍於其上“，於是有了身孕，生了劉邦。
《史記》式的描寫，在二十四史中，在所多有。有些皇帝，品行低下，行為殘暴，除去嗜血殺人，沒有做過什麽好事，但因為他們是皇帝，所以史家對其照例吹捧—寫他們的不凡出身，說他們是這樣那樣的神龍化身，君若不信，讀讀《北齊書》，便知此言不虛。
給皇帝找異兆，固然不是《三國演義》等傑出文學名著的發明，可這些古典名著卻繼承了這種傳統。《三國演義》的幾位開國皇帝，個個都有異兆。
頭一位，自然是劉備。劉備雖然家境貧寒，但本人相貌出奇，演義上說他”生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，且能自顧其耳，麵如冠玉，唇若塗脂“。
劉備不但長得奇異，所生之地，猶有奇景。《三國演義》上說其家之東南，有一大桑樹，高五丈餘，遙望之，童童如車蓋。相者雲：”此家必出貴人。“玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：”我為天子，當乘此車蓋。“叔父劉元起奇其言，曰：”此兒非常人也！“劉備後來當了皇帝，連他家鄉的樹都成了吉兆，而且小小年紀，便說”我為天子，當乘此車蓋“。
要知道，古人說此等大逆狂言，是有滅門之罪的。君不見，項羽隨叔父見秦始皇車儀，便說：”彼當取而代之。“他叔叔慌忙掩住其口。劉邦見到秦始皇車儀，便感嘆：”大丈夫，當如是耶！“然而那是心語，並非仰天長嘯。如此看來，劉備比之乃祖更有過之而無不及了。但劉備後來既然做了皇帝，便生些離奇的事情出來，也有人信，而且，如果沒有奇蹟，反倒讓人覺得不夠意思。
中國古來文明渴望迷信的情形，於此可見一斑。