第11頁
讀六大名著說官：解析古代政治智慧與權力運籌 作者：史仲文 投票推薦 加入書簽 留言反饋
周瑜本來是孫策的朋友，孫策死，他的權力交給孫權。他母親又讓孫權以對兄長的態度對待周瑜。加上那個時候，孫權隻是個將軍，所以他的屬下對他的禮節很是簡單—你不過是個將軍嘛。但周瑜卻與眾不同，他對孫權執臣子禮—從一開始就把孫權當作至尊看待，這是周瑜的獨到處，也是孫權對他特別信任的最主要的原因之一。
浮浮沉沉眾臣工
孫權信任周瑜，更信任周瑜推薦的魯肅。因為在曹操大軍南下的時候，孫吳武將要戰、文官要降，恰是魯肅一番剖析，給了孫權以最堅定和最知心的支持。
恰才眾人所言，深誤將軍。眾人皆可降曹操，惟將軍不可降曹操。
孫權問為什麽？ 魯肅說
如肅等降操，當以肅還鄉黨，累官故不失州郡也；將軍降操，欲安所歸乎？ 位不過封侯，車不過一乘，騎不過一匹，從不過數人，豈得南麵稱孤哉！眾人之意，各自為己，不可聽也。將軍宜早定大計。
一席話說得孫權大為感動。權嘆曰：”諸人議論，大失孤望。子敬所說大計，正與吾見相同。此天以子敬賜我也！“雖然如何對付曹操，在孫權那裏並非已經解決了的問題，但魯肅的一席話確實說到了他的內心深處。 以至於數十年後，還要歷歷在心，不能忘記。
由此看來，人身依附，不但是權勢者尤其是最高權勢者的追求，而且是他的擁護者們全力推動的結果。
《儒林外史》與皇權迷信
中國的帝王，動不動要殺功臣。雖然濫殺功臣，不得人心，但人心思定，人心思順，任憑皇帝殺了多少功臣，他的臣民們還是要效忠於他。 所以他們對那些功名赫赫的大臣們動起手來時，才那樣橫蠻不可理喻，才那樣肆無忌憚。反過來說，皇帝如此霸道，人們為什麽不去反抗？比如一個惡霸，做了壞事，便會有人與他理論。一個開國功臣，做了壞事，也會有人和他理論。為什麽皇帝我行我素，就沒有人和他理論了呢？就是有人理論，他想不聽，你也沒辦法。不但毫無辦法，而且還得照樣對他效忠，照樣揚塵舞蹈，高呼吾皇萬歲、萬歲、萬萬歲。為什麽？
這就要說到對皇帝的迷信上去了。
封建等級製，沒有皇權不行。有皇權，沒有對皇權的迷信也不行。不迷信，你也想做皇帝，我也想做皇帝，必然天下大亂。迷信是說，皇帝不是什麽人都可以做的，能做皇帝，先要有天命，天命相膺，你那個皇帝才做得成。否則，隻能是癡心妄想，結果必然招致滅門大禍。
皇權崇拜，不僅是皇帝的要求，而且是臣子的要求；不僅是官吏的要求，而且是社會的要求。因此，當沒有崇拜的時候，人們便要創造崇拜，當崇拜不夠的時候，人們還要加速其神化程度。開國帝王，常是一些大有作為的人，來點崇拜，似乎還不算過分。一些平庸皇帝，什麽作為也沒有；不但沒有作為，而且毛病極多、問題不少，也是崇拜依舊。一些亡國之君，或者個別帝王，資質平庸，性格怪異，或者近乎於白癡，或者近乎於野獸，或者黑白不分，或者人性全無，然而，對皇權的迷信依舊，對帝王的恐懼依舊。中國人不到改朝換代的最後時刻，總是捨不得把那昏憨殘暴的皇帝一腳踢下王位； 而到了改朝換代的最後時刻，便又崇拜新的帝王去了。
六大名著中，《紅樓夢》裏皇帝沒有出場，《*》虛寫一回。但那赫赫威嚴，是可以感覺得到的。《*》是通過太監的權勢與蔡京的權勢寫皇帝。太監、太師尚且如此，皇帝的權威可想而知。《紅樓夢》雖不直接寫皇帝，但寫了元春選妃，寫了元春省親，寫了錦衣衛查抄榮國府。讀者據此同樣可以體悟到皇權的赫赫威嚴。
《儒林外史》寫了皇帝，說的是彼時大賢莊征君被召入朝的事，但寫得朦朦朧朧。真如唱戲的一般—
到了初六日五鼓，羽林衛士擺列在午門外，鹵簿全副設了，用的傳臚的儀製，各官都在午門外候著。隻見百十道火把的亮光，知道宰相到了，午門大開，各官從掖門進去。過了奉天門，進到奉王殿，裏麵一片天樂之聲，隱隱聽見鴻臚寺唱：”排班。“淨鞭響了三下，內官一隊隊捧出金爐，焚了龍涎香，宮女們持了宮扇，簇擁著天子升了寶座，一個個嵩呼舞蹈。莊征君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。當下樂止朝散，那二十四個馱寶瓶的象，不牽自走，真是：”花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未幹。“各官散了。
熱鬧了半天，連皇帝是個什麽樣兒也沒看見。因為看不見，深居簡出，才來得神秘。
《儒林外史》中的嘉靖皇帝到底還是在宣政殿召見了莊征君。但又寫得神秘兮兮，其情其狀，同樣如同唱戲一般—
莊征君屏息進去，天子便服坐在寶座。莊征君上前朝拜了。天子道：”朕在位三十五年，幸托天地祖宗，海宇昇平，邊疆無事。隻是百姓未盡溫飽，士大夫亦未見能行禮樂。這教養之事，何者為先？ 所以特將先生起自田間，望先生悉心為朕籌畫，不必有所隱諱。“莊征君正要奏對，不想頭頂心裏一點疼痛，著實難忍，隻得躬身奏道：”臣蒙皇上清問，一時不能條奏，容臣細思，再為啟奏。“天子道：”既如此，也罷。先生務須為朕加意，隻要事事可行，宜於古而不戾於今罷了。“說罷，起駕回宮。
浮浮沉沉眾臣工
孫權信任周瑜，更信任周瑜推薦的魯肅。因為在曹操大軍南下的時候，孫吳武將要戰、文官要降，恰是魯肅一番剖析，給了孫權以最堅定和最知心的支持。
恰才眾人所言，深誤將軍。眾人皆可降曹操，惟將軍不可降曹操。
孫權問為什麽？ 魯肅說
如肅等降操，當以肅還鄉黨，累官故不失州郡也；將軍降操，欲安所歸乎？ 位不過封侯，車不過一乘，騎不過一匹，從不過數人，豈得南麵稱孤哉！眾人之意，各自為己，不可聽也。將軍宜早定大計。
一席話說得孫權大為感動。權嘆曰：”諸人議論，大失孤望。子敬所說大計，正與吾見相同。此天以子敬賜我也！“雖然如何對付曹操，在孫權那裏並非已經解決了的問題，但魯肅的一席話確實說到了他的內心深處。 以至於數十年後，還要歷歷在心，不能忘記。
由此看來，人身依附，不但是權勢者尤其是最高權勢者的追求，而且是他的擁護者們全力推動的結果。
《儒林外史》與皇權迷信
中國的帝王，動不動要殺功臣。雖然濫殺功臣，不得人心，但人心思定，人心思順，任憑皇帝殺了多少功臣，他的臣民們還是要效忠於他。 所以他們對那些功名赫赫的大臣們動起手來時，才那樣橫蠻不可理喻，才那樣肆無忌憚。反過來說，皇帝如此霸道，人們為什麽不去反抗？比如一個惡霸，做了壞事，便會有人與他理論。一個開國功臣，做了壞事，也會有人和他理論。為什麽皇帝我行我素，就沒有人和他理論了呢？就是有人理論，他想不聽，你也沒辦法。不但毫無辦法，而且還得照樣對他效忠，照樣揚塵舞蹈，高呼吾皇萬歲、萬歲、萬萬歲。為什麽？
這就要說到對皇帝的迷信上去了。
封建等級製，沒有皇權不行。有皇權，沒有對皇權的迷信也不行。不迷信，你也想做皇帝，我也想做皇帝，必然天下大亂。迷信是說，皇帝不是什麽人都可以做的，能做皇帝，先要有天命，天命相膺，你那個皇帝才做得成。否則，隻能是癡心妄想，結果必然招致滅門大禍。
皇權崇拜，不僅是皇帝的要求，而且是臣子的要求；不僅是官吏的要求，而且是社會的要求。因此，當沒有崇拜的時候，人們便要創造崇拜，當崇拜不夠的時候，人們還要加速其神化程度。開國帝王，常是一些大有作為的人，來點崇拜，似乎還不算過分。一些平庸皇帝，什麽作為也沒有；不但沒有作為，而且毛病極多、問題不少，也是崇拜依舊。一些亡國之君，或者個別帝王，資質平庸，性格怪異，或者近乎於白癡，或者近乎於野獸，或者黑白不分，或者人性全無，然而，對皇權的迷信依舊，對帝王的恐懼依舊。中國人不到改朝換代的最後時刻，總是捨不得把那昏憨殘暴的皇帝一腳踢下王位； 而到了改朝換代的最後時刻，便又崇拜新的帝王去了。
六大名著中，《紅樓夢》裏皇帝沒有出場，《*》虛寫一回。但那赫赫威嚴，是可以感覺得到的。《*》是通過太監的權勢與蔡京的權勢寫皇帝。太監、太師尚且如此，皇帝的權威可想而知。《紅樓夢》雖不直接寫皇帝，但寫了元春選妃，寫了元春省親，寫了錦衣衛查抄榮國府。讀者據此同樣可以體悟到皇權的赫赫威嚴。
《儒林外史》寫了皇帝，說的是彼時大賢莊征君被召入朝的事，但寫得朦朦朧朧。真如唱戲的一般—
到了初六日五鼓，羽林衛士擺列在午門外，鹵簿全副設了，用的傳臚的儀製，各官都在午門外候著。隻見百十道火把的亮光，知道宰相到了，午門大開，各官從掖門進去。過了奉天門，進到奉王殿，裏麵一片天樂之聲，隱隱聽見鴻臚寺唱：”排班。“淨鞭響了三下，內官一隊隊捧出金爐，焚了龍涎香，宮女們持了宮扇，簇擁著天子升了寶座，一個個嵩呼舞蹈。莊征君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。當下樂止朝散，那二十四個馱寶瓶的象，不牽自走，真是：”花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未幹。“各官散了。
熱鬧了半天，連皇帝是個什麽樣兒也沒看見。因為看不見，深居簡出，才來得神秘。
《儒林外史》中的嘉靖皇帝到底還是在宣政殿召見了莊征君。但又寫得神秘兮兮，其情其狀，同樣如同唱戲一般—
莊征君屏息進去，天子便服坐在寶座。莊征君上前朝拜了。天子道：”朕在位三十五年，幸托天地祖宗，海宇昇平，邊疆無事。隻是百姓未盡溫飽，士大夫亦未見能行禮樂。這教養之事，何者為先？ 所以特將先生起自田間，望先生悉心為朕籌畫，不必有所隱諱。“莊征君正要奏對，不想頭頂心裏一點疼痛，著實難忍，隻得躬身奏道：”臣蒙皇上清問，一時不能條奏，容臣細思，再為啟奏。“天子道：”既如此，也罷。先生務須為朕加意，隻要事事可行，宜於古而不戾於今罷了。“說罷，起駕回宮。