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傑出青少年的9大能力 作者：張國誠 投票推薦 加入書簽 留言反饋
往年除夕，我們曾在紅蠟燭底下守候水仙花的開放，真是癡態！倘水仙花果真當麵開放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇宙的根本的搖動，世界人類的末日臨到了！
「漸」的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恆久不變——這真是造物主騙人的一大詭計！這是一件比喻的故事：某農弋每天早抱了犢而跳過一溝，到田裏去工作，日暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嚐間斷。
過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再也不能抱了這牛而跳溝了。抱了日重、日的牛而跳溝，不準停止。自己誤以為是不變的，其實每日在增加其苦勞！
我們覺得時辰鍾是人生的最好的象徵了。時辰鍾的針，平常一看總覺得是「不動」的；其實人造物中最常動的無過於時辰鍾的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這「我」永遠不變，實則與時辰鍾的針一樣的無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡「漸」的欺騙！
「漸」的本質是「時間」。時間我覺得比空間更為不可思議，猶之時間藝術的音樂比空間藝術的繪畫更為神秘。因為空間姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端，認定某一點。時間則全然無從把握，不可挽留，隻有過去與未來在渺茫中不斷地相追逐而已。一般人對於時間的悟性，似乎隻夠支配搭船乘車的短時間；對於百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷於局部而不能顧及全體。試著乘火車的旅客中，常有明達的人，有的寧犧牲暫時的安樂而讓其座位於老弱者，以求心的太平（或博暫時的美譽）；有的見眾人爭先下車，而退在後麵，或高呼「勿要搶，總有得下去的！」「大家都要下去的！」然而在乘「社會」或「世界」的大火車的「人生」的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。
然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命人，那是「大人格」，「大人生」。他們能不為「漸」所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間和空間於方寸的心中，故佛家能納須彌於芥子。
立長誌而不常立誌
以前，鷹和雞生長在同一個家庭，當時群禽爭鬥，鷹和雞備受外來欺負，他們找到了鳳凰，要求學藝。
鳳凰教道：「學藝是一件很刻苦的事情，但萬事開頭難，隻要端正你的心態，勤奮苦練，象我一樣在天空中飛翔也不是一件很難的事。」
鷹聽了教導，暗下奮鬥決心。
每天一大早鷹就起床，背馱幾十斤的重物騰空飛躍，用鷹爪和鷹嘴在巨石上來回磨擦，以致於血如柱也不顧。
雞聽了教導，不以為然，認為鳳凰自視清高，它的飛翔本領隻是天生的，學藝象它那樣飛翔成功是天方夜譚，但又擔心鳳凰說自己吃不得苦偷懶。
怎麽辦呢？
每天，當鷹一大早去練功，它便呼呼地跑上山頭「嗚嗚」地叫幾聲，以示自己也起得早，當鷹每次去練爪功，它也便用嘴啄著小石頭玩，以示自己在刻苦學藝。
三年過去了，鷹越來越強壯有力，扇動翅膀能騰空飛翔，揮動爪牙能抓起一隻山羊，用其利嘴能啄死一頭蛇，而雞，隻能在逼急時飛十來米遠，其爪隻能踩死螞蟻，其嘴隻能啄死蚯蚓，當然，鷹也脫離了雞群，而雞其瘦弱的身體也隻能靠人類保護。
鷹能夠學藝成功是它有一個端正的心態，勤奮刻苦，而雞從一開始就認為學藝是很難的事情，所以他整個學藝的過程隻是在做形式。
「有誌者事竟成。」這話說得很好，古今中外在任何方麵經過艱苦奮鬥而成功的英雄豪傑都可以做例證。誌之成就是理想的實現。
人為的事實都必基於理想，沒有理想決不能成為人為的事實。譬如登山，先需存念頭去登，然後一步一步地走上去，最後才會達到目的地。如果根本不起登的念頭，登的事實自無從發生。這是淺例。世間許多人之所以浪費了他們的生命，就因為他們對於自己應該做的事不起念頭。這就是上文所謂「消沉」，「無誌氣」。「有誌者事竟成」，無誌者事就不成。
不過「有誌者事竟成」一句話就很容易發生誤解。「誌」字有幾種意義：一是念頭或願望（wish），一是起一個動作時所存的目的（pumpse），一是達到目的的決心（wll，de瞭enination）。人譬如登山，先起登的念頭，次要一步一步的走，而這走必步步以登為目的，路也許長，障礙也許多，需抱定決心，不達目的不止，然後登的願望才可以實現，登的目的才可以達到。「有誌者事竟成」的誌。須包含這三種意義在內：第一要起念頭，其次要認清目的和達到目的之方法，第三是必達目的之決心。很明顯的，要事之成，其難不在起念頭，而且目的之認識與在達目的之決心。
有些人誤解立誌隻是起念頭。一個小孩子說他將來要做大總統，一個乞丐說他成了大闊佬要砍他的仇人的腦袋，所謂「癲蛤蟆想吃天鵝肉」，完全不思量達到這種目的所必有的方法或步驟，更不抱定用這方法步驟去達到目的之決心，這隻是狂妄，不能算是立誌。世間有許多人不肯學乘除加減而想將來做發明家，不學軍事學當兵打仗而想做大元帥東征西討，不切實培養學問技術而想將來做革命家改造社會，都是犯這種狂妄的毛病。
「漸」的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恆久不變——這真是造物主騙人的一大詭計！這是一件比喻的故事：某農弋每天早抱了犢而跳過一溝，到田裏去工作，日暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嚐間斷。
過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再也不能抱了這牛而跳溝了。抱了日重、日的牛而跳溝，不準停止。自己誤以為是不變的，其實每日在增加其苦勞！
我們覺得時辰鍾是人生的最好的象徵了。時辰鍾的針，平常一看總覺得是「不動」的；其實人造物中最常動的無過於時辰鍾的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這「我」永遠不變，實則與時辰鍾的針一樣的無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡「漸」的欺騙！
「漸」的本質是「時間」。時間我覺得比空間更為不可思議，猶之時間藝術的音樂比空間藝術的繪畫更為神秘。因為空間姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端，認定某一點。時間則全然無從把握，不可挽留，隻有過去與未來在渺茫中不斷地相追逐而已。一般人對於時間的悟性，似乎隻夠支配搭船乘車的短時間；對於百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷於局部而不能顧及全體。試著乘火車的旅客中，常有明達的人，有的寧犧牲暫時的安樂而讓其座位於老弱者，以求心的太平（或博暫時的美譽）；有的見眾人爭先下車，而退在後麵，或高呼「勿要搶，總有得下去的！」「大家都要下去的！」然而在乘「社會」或「世界」的大火車的「人生」的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。
然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命人，那是「大人格」，「大人生」。他們能不為「漸」所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間和空間於方寸的心中，故佛家能納須彌於芥子。
立長誌而不常立誌
以前，鷹和雞生長在同一個家庭，當時群禽爭鬥，鷹和雞備受外來欺負，他們找到了鳳凰，要求學藝。
鳳凰教道：「學藝是一件很刻苦的事情，但萬事開頭難，隻要端正你的心態，勤奮苦練，象我一樣在天空中飛翔也不是一件很難的事。」
鷹聽了教導，暗下奮鬥決心。
每天一大早鷹就起床，背馱幾十斤的重物騰空飛躍，用鷹爪和鷹嘴在巨石上來回磨擦，以致於血如柱也不顧。
雞聽了教導，不以為然，認為鳳凰自視清高，它的飛翔本領隻是天生的，學藝象它那樣飛翔成功是天方夜譚，但又擔心鳳凰說自己吃不得苦偷懶。
怎麽辦呢？
每天，當鷹一大早去練功，它便呼呼地跑上山頭「嗚嗚」地叫幾聲，以示自己也起得早，當鷹每次去練爪功，它也便用嘴啄著小石頭玩，以示自己在刻苦學藝。
三年過去了，鷹越來越強壯有力，扇動翅膀能騰空飛翔，揮動爪牙能抓起一隻山羊，用其利嘴能啄死一頭蛇，而雞，隻能在逼急時飛十來米遠，其爪隻能踩死螞蟻，其嘴隻能啄死蚯蚓，當然，鷹也脫離了雞群，而雞其瘦弱的身體也隻能靠人類保護。
鷹能夠學藝成功是它有一個端正的心態，勤奮刻苦，而雞從一開始就認為學藝是很難的事情，所以他整個學藝的過程隻是在做形式。
「有誌者事竟成。」這話說得很好，古今中外在任何方麵經過艱苦奮鬥而成功的英雄豪傑都可以做例證。誌之成就是理想的實現。
人為的事實都必基於理想，沒有理想決不能成為人為的事實。譬如登山，先需存念頭去登，然後一步一步地走上去，最後才會達到目的地。如果根本不起登的念頭，登的事實自無從發生。這是淺例。世間許多人之所以浪費了他們的生命，就因為他們對於自己應該做的事不起念頭。這就是上文所謂「消沉」，「無誌氣」。「有誌者事竟成」，無誌者事就不成。
不過「有誌者事竟成」一句話就很容易發生誤解。「誌」字有幾種意義：一是念頭或願望（wish），一是起一個動作時所存的目的（pumpse），一是達到目的的決心（wll，de瞭enination）。人譬如登山，先起登的念頭，次要一步一步的走，而這走必步步以登為目的，路也許長，障礙也許多，需抱定決心，不達目的不止，然後登的願望才可以實現，登的目的才可以達到。「有誌者事竟成」的誌。須包含這三種意義在內：第一要起念頭，其次要認清目的和達到目的之方法，第三是必達目的之決心。很明顯的，要事之成，其難不在起念頭，而且目的之認識與在達目的之決心。
有些人誤解立誌隻是起念頭。一個小孩子說他將來要做大總統，一個乞丐說他成了大闊佬要砍他的仇人的腦袋，所謂「癲蛤蟆想吃天鵝肉」，完全不思量達到這種目的所必有的方法或步驟，更不抱定用這方法步驟去達到目的之決心，這隻是狂妄，不能算是立誌。世間有許多人不肯學乘除加減而想將來做發明家，不學軍事學當兵打仗而想做大元帥東征西討，不切實培養學問技術而想將來做革命家改造社會，都是犯這種狂妄的毛病。