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傑出青少年的9大能力 作者：張國誠 投票推薦 加入書簽 留言反饋
如果以起念頭為立誌，有誌者事竟不成之例甚多。愚公盡可移山，精衛盡可填海，而世間卻實有不可能的事情。我們必須承讓「不可能」的真實性。所謂『不可能」，就是俗語所謂「沒有辦法」沒有一個方法和步驟去達到所想的目的。沒有認清方法和步驟而想達到那個目的，那隻是癡想而不是立誌，誌就是理想，而理想必定是可實現的理想。理想普通有兩種意義。一是「可望而不可攀，可幻想而不可實現的完美」，比如許多宗教都以長生不老為人生理想，它成為理想，就因為事實上沒有人長生不老。理想的另一意義是「一個問題的最完美的答案」，或是「可能範圍以內的最圓滿的解決困難的辦法」。比如長生不老雖非人力所能達到，而強健卻是人力所能達到的。就人的能力範圍來說，強健是一個合理理想。這兩種意義的分別在一個蔑視事實條件，一個顧到事實條件，一個渺茫無稽，一個有方法步驟可循。嚴格地說，前一種是幻想癡想而不是理想，是理想都必顧到事實。在理想與事實起衝突時，錯處不在事實而在理想，我們必須接受事實，理想與事實背馳時，我們應該改變理想。堅持一種不合理的理想而至死不變隻是匹夫之勇，隻是「豬武」。我特別著重這一點，因為有些道德家在盲目地說堅持理想，許多人在盲目地聽。
我們固然要立誌，同時也要度德量力。盧梭在他的教育名著《愛彌兒》裏有一段很明白的話，大意是說人生幸福起於願望與能力的平衡。一個人應該從幼時就學會在自己能力範圍以內起願望，想做自己所能做的事，也能做自己所想做的事。這番話出自浪漫色彩很深的盧梭尤其值得我們玩味。盧梭自己有時想入非非，因此吃過不少的苦頭，這番話實在是經驗之談。許多煩悶，許多失敗，起於想做自己所不能做的事，或是不能做自己所想要做的事。
誌氣成就了許多人，誌氣也毀壞了許多人。既是誌，實現必不在目前而在將來。許多人拿立誌遠大當藉口，把目前應作的事延宕貽誤。尤其是青年們喜歡在遙遠的未來擺一個黃金時代，把希望全寄托在那上麵，終日沉醉在迷夢裏，讓目前寶貴的時光與機會錯過，徒貽後無窮之悔。我自己從前有機會學希臘文和義大利文時，沒有下手，買了許多文法讀本，心想到四十歲左右時當有閑暇歲月，許我從容自在地自修這些重要的文字，現在四十幾年過去了，看來這一生似不能與希臘文和義大利文有緣分了，那箱書籍也恐怕隻有擺在那裏黴爛了。這隻是一例，我生平有許多事叫我追悔，大半都像這樣「誌在將來」而轉眼即空空過去。「延」與「誤」永是連在一起，而所謂「誌」往往叫我們由「延」而「誤」。所謂真正立誌，不僅要接受現在的事實，尤其要抓住現在的機會。如果立誌要做一件事，那件事的成功盡管在很遠的將來，而那件事的發動必須就在目前。想到應該做，馬上就做，不然，就不必發下一個空頭願。發空頭願成了一個習慣，一個人就會永遠在幻想中過生活，成就不了任何事業，聽說抽鴉片煙的人想頭最多，意誌力也最薄弱。老是在幻想中過活的人在精神方麵頗類似菸鬼。
為了將來，要把握現在
有頭驢子，總是嫌它的主人給它的食物太少，卻讓它幹過多的活，實在不公平，於是它向天帝祈求改變現狀，另外換一個主人。天帝勸誡它，這樣做以後要後悔的，但還是給它換了新主人——一個燒瓦匠。
在磚瓦場的勞動更加辛苦，驢子感到換主人後它的負擔更重了，實在太累，於是又請天帝為它換主人。天帝答應了，但告訴它這是最後一次，於是把驢子送到皮革匠那裏，驢子覺得它的工作更加繁重了，懊悔地感嘆：「我寧可在第一個主人那裏餓死，在第二個主人那裏累死，也比現在強得多。要知道，我現在的主人，我活著時要給它賣命，死了他還要剝我的皮，太悲慘了。」
驢子的不安現狀，使它一步一步滑入痛苦的深淵。在它不滿第三個主人時，很可能落入第四個痛苦，這一切，都出自當初的妄想。
改變環境當然可以說是對的，但不能為了改變而改變，要有目的有計劃，清楚識自己所處的現實。珍惜自己擁有的，這才幸福，而等到失去它時再去惋惜懊喪，就太遲了。為了將來，更要把握現在。
懊喪是人自覺言行不滿而產生的一種不安情緒。它是一種心理上的自我指責、自我的不安全感和對未來害怕等幾種心理活動的混合物。
懊喪成習的人絕不是個「馬大哈」，他沒學到「馬大哈」對人對己的辦法，不會得過且過，也不能對人對己都馬馬虎虎，相反，處事謹慎，處處提防自己行為不要出格。一旦有了行為的失檢，總是害怕大難臨頭。同時，懊喪的人也有很強的「良心」自監力，即使沒有什麽嚴重後果，他也決不饒恕自己。
容易懊喪的人是與世無爭的好人。他們心地善良，潔身自好，習慣在處事中忍讓、退縮、息事寧人，常常是生活中的弱者，生性膽小、怯懦。他不僅對自己的言行「負責」，甚至對別人的過錯也「負責」。明明是別人瞪了自己一眼，他也會立即覺得自己肯定作了不好的事。
極端懊喪的人常用反常性的方法保護自己。他越是怕出錯，越是將眼睛盯在過錯上。一句話會後悔半天，人家並未介意的事他也精神過敏。他對人際衝突極為恐懼，解決人際衝突的辦法也很奇怪。自己的孩子被人家打了，他還跟著打自己的孩子，因為孩子給自己惹事生非。
我們固然要立誌，同時也要度德量力。盧梭在他的教育名著《愛彌兒》裏有一段很明白的話，大意是說人生幸福起於願望與能力的平衡。一個人應該從幼時就學會在自己能力範圍以內起願望，想做自己所能做的事，也能做自己所想做的事。這番話出自浪漫色彩很深的盧梭尤其值得我們玩味。盧梭自己有時想入非非，因此吃過不少的苦頭，這番話實在是經驗之談。許多煩悶，許多失敗，起於想做自己所不能做的事，或是不能做自己所想要做的事。
誌氣成就了許多人，誌氣也毀壞了許多人。既是誌，實現必不在目前而在將來。許多人拿立誌遠大當藉口，把目前應作的事延宕貽誤。尤其是青年們喜歡在遙遠的未來擺一個黃金時代，把希望全寄托在那上麵，終日沉醉在迷夢裏，讓目前寶貴的時光與機會錯過，徒貽後無窮之悔。我自己從前有機會學希臘文和義大利文時，沒有下手，買了許多文法讀本，心想到四十歲左右時當有閑暇歲月，許我從容自在地自修這些重要的文字，現在四十幾年過去了，看來這一生似不能與希臘文和義大利文有緣分了，那箱書籍也恐怕隻有擺在那裏黴爛了。這隻是一例，我生平有許多事叫我追悔，大半都像這樣「誌在將來」而轉眼即空空過去。「延」與「誤」永是連在一起，而所謂「誌」往往叫我們由「延」而「誤」。所謂真正立誌，不僅要接受現在的事實，尤其要抓住現在的機會。如果立誌要做一件事，那件事的成功盡管在很遠的將來，而那件事的發動必須就在目前。想到應該做，馬上就做，不然，就不必發下一個空頭願。發空頭願成了一個習慣，一個人就會永遠在幻想中過生活，成就不了任何事業，聽說抽鴉片煙的人想頭最多，意誌力也最薄弱。老是在幻想中過活的人在精神方麵頗類似菸鬼。
為了將來，要把握現在
有頭驢子，總是嫌它的主人給它的食物太少，卻讓它幹過多的活，實在不公平，於是它向天帝祈求改變現狀，另外換一個主人。天帝勸誡它，這樣做以後要後悔的，但還是給它換了新主人——一個燒瓦匠。
在磚瓦場的勞動更加辛苦，驢子感到換主人後它的負擔更重了，實在太累，於是又請天帝為它換主人。天帝答應了，但告訴它這是最後一次，於是把驢子送到皮革匠那裏，驢子覺得它的工作更加繁重了，懊悔地感嘆：「我寧可在第一個主人那裏餓死，在第二個主人那裏累死，也比現在強得多。要知道，我現在的主人，我活著時要給它賣命，死了他還要剝我的皮，太悲慘了。」
驢子的不安現狀，使它一步一步滑入痛苦的深淵。在它不滿第三個主人時，很可能落入第四個痛苦，這一切，都出自當初的妄想。
改變環境當然可以說是對的，但不能為了改變而改變，要有目的有計劃，清楚識自己所處的現實。珍惜自己擁有的，這才幸福，而等到失去它時再去惋惜懊喪，就太遲了。為了將來，更要把握現在。
懊喪是人自覺言行不滿而產生的一種不安情緒。它是一種心理上的自我指責、自我的不安全感和對未來害怕等幾種心理活動的混合物。
懊喪成習的人絕不是個「馬大哈」，他沒學到「馬大哈」對人對己的辦法，不會得過且過，也不能對人對己都馬馬虎虎，相反，處事謹慎，處處提防自己行為不要出格。一旦有了行為的失檢，總是害怕大難臨頭。同時，懊喪的人也有很強的「良心」自監力，即使沒有什麽嚴重後果，他也決不饒恕自己。
容易懊喪的人是與世無爭的好人。他們心地善良，潔身自好，習慣在處事中忍讓、退縮、息事寧人，常常是生活中的弱者，生性膽小、怯懦。他不僅對自己的言行「負責」，甚至對別人的過錯也「負責」。明明是別人瞪了自己一眼，他也會立即覺得自己肯定作了不好的事。
極端懊喪的人常用反常性的方法保護自己。他越是怕出錯，越是將眼睛盯在過錯上。一句話會後悔半天，人家並未介意的事他也精神過敏。他對人際衝突極為恐懼，解決人際衝突的辦法也很奇怪。自己的孩子被人家打了，他還跟著打自己的孩子，因為孩子給自己惹事生非。