40 年代中期，費爾巴哈的著作《基督教的本質》和馬克思的論文《黑格爾法哲學批判》對別林斯基的思想產生了深刻影響。他特別欣賞馬克思的這句話：“宗教是人民的鴉片。廢除作為人民幻想的幸福的宗教，也就是要求實現人民的現實的幸福。”在給赫爾岑的信中，他寫道，上帝和宗教隻能給人帶來愚昧、黑暗、鎖鏈和皮鞭。1847年，他以犀利的言辭駁斥了果戈裏維護農奴製和沙皇專製的論調，揭露了農奴製俄國的可怕景象，並且指出：“俄國人民所需要的不是教誨(他們聽得夠多了!)……而是在人民中喚醒不依從宗教教義而依從常識的權利和法律的精神”，號召人民以革命方式來爭取自己的解放。
如果說40年代赫爾岑和別林斯基繼承和發展了俄國解放運動思想，那麽彼得拉舍夫斯基小組在此基礎上還準備把這一思想付諸實施。1845 年，法學副博士彼得拉舍夫斯基編輯出版了一本宣傳社會主義的《外來語袖珍辭典》，並把一些對社會經濟問題有興趣的知識青年聚集起來，形成了一個小組。每逢星期五，他們就理論和現實問題進行熱烈的討論。根據彼得拉舍夫斯基的建議，有些小組成員建立了收藏被禁書籍的圖書室。他們那裏有斯賓諾莎、萊布尼茨、霍布斯、洛克、伏爾泰、狄德羅、愛爾維修、康德和費爾巴哈的書，也有法國大革命的著名活動家和西歐空想社會主義者的著作；他們還廣泛收集了西方各國的憲法和各種政黨、團體的章程、各種各樣的歐洲雜誌和當代歐洲人文科學的文獻著作，其中包括馬克思的《哲學的貧困》和恩格斯的《英國工人階級狀況》。這些書刊表明，他們與歐洲先進思想有著密切的聯繫。
1848年開始，小組的活動從理論探索轉向實際的政治問題。他們討論歐洲的革命，討論改造俄國的必要。他們主張解放農奴、完全消滅地主土地所有製，以共和製度取代專製製度，並認為隻有以農民為主力的革命力量才能實現這個目標。在歐洲革命的推動下，小組中革命的、戰鬥的情緒不斷增長，人們期待著農民革命的到來。小組成員尼，斯貝什涅夫積極籌劃建立秘密革命團體，組織武裝起義；康·季姆科夫斯基呼籲立即發動解放運動，並表示願把自己作為贖罪的祭品，貢獻給爭取自由的神聖事業；彼得拉舍夫斯基在小組集會上說：“我們已經宣判了現存社會生活方式的死刑，我們的判決將付諸執行。”盡管小組在1849年4 月被沙皇政府所破壞，但它在相當廣泛的知識階層中宣傳了革命思想，為解放運動隊伍的擴大播下了種子。在當時小組活動的參加者中，有作家薩爾蒂科夫一謝德林、陀思妥耶夫斯基，作曲家魯賓斯坦，後來享有盛譽的地理學家謝苗諾夫一天山斯基，以及教師、大學生、商人和市民。
40年代，俄國革命民主主義的先驅者們曾接受了充滿浪漫主義精神的、令人神往的空想社會主義學說。
1841年，別林斯基對朋友們說，他現在“處於一個新的極端，這就是社會主義的思想”，這種思想不僅是一種哲學，而且是一種宗教。他認為，隻有在社會主義條件下才能消滅貧困、壓迫和犯罪，實現自由和平等；在那樣的社會裏，“不會有富人，也不會有窮人，沒有沙皇，也沒有臣民，大家都是兄弟，大家都是人”。學生時代就已熱衷於傅立葉、聖西門思想的赫爾岑這時也宣布，他已成了一個“毫不動搖的社會主義者”。
在彼得拉舍夫斯基小組中，關於歐文的新拉納克棉紡廠、卡貝的理想國伊加利亞、傅立葉的基本生產單位法朗吉以及蒲魯東的累進稅理論，總是最熱門的話題。在1849 年4 月7 日紀念傅立葉誕辰的聚會上，彼得拉舍夫斯基說，俄國下幾代人的使命就是實現這位思想家的預言，在這個目前還處在農奴製狀況的國家中建立人類聯合的最高形式。他相信，思想和科學的發展終將使不合理的製度被完善的群眾組織所取代，這種組織將使每個人都能得到和諧的發展和充分的幸福。亞·哈內科夫熱情洋溢地談到了小組的目標：恢復人的崇高美好形象，實現人類千百年來的夙願，解放和發揮受壓抑的高尚合理的熱情，把充滿痛苦、不幸、貧窮、恥辱和呻吟的生活變成華麗、和諧、充滿歡樂、富裕和幸福的生活。這些充滿感情的言辭，是當時政治浪漫主義的出色體現。1848年歐洲革命失敗後，不願放棄崇高理想的革命民主主義者不得不重新在俄羅斯的歷史傳統中尋找精神力量。革命的結局摧毀了赫爾岑心目中的偶像，使他對資產階級民主主義的幻想完全破滅，陷入精神破產之中。這個悲劇是歐洲資產階級民主派的革命性已經消退，而無產階級的革命性尚未成熟的時代的產物。但赫爾岑不甘沉淪，在對西方深深失望之時，他轉過身來，把全部希望寄託於自己的祖國俄羅斯身上，創立了俄國農民社會主義的理論。
赫爾岑的俄國農民社會主義理論是西歐空想社會主義與俄國村社傳統相結合的產物。他認為，農民革命可以直接導致俄國社會的社會主義改造。在消滅了農奴製度後，俄國可以不經過資本主義的發展階段，而通過農民村社過渡到社會主義的生活方式。赫爾岑關於俄國村社的觀念主要來自哈克斯豪森關於俄國土地製度和村社的著作，他曾同這個日耳曼人有過交往。哈克斯豪森在其3卷本的《俄國國民生活特別是農村機構的內部關係之考察》中指出，村社是斯拉夫人、尤其是俄羅斯人所特有的，其基礎是宗法製的家庭關係；它對俄國國家製度產生了重大影響，也是俄國歷史發展特殊性的體現，能夠防止農民的無產階級化，保證國家免受革命和資本主義之害。赫爾岑吸收了哈克斯豪森的主要觀點，寫了《俄國革命思想的發展》、《俄國人民與社會主義》、《古老的米爾與俄羅斯》等文章，闡述了村社內部的古老民主傳統和社會主義因素。他認為，占有和分配使用土地的村社具有集體主義的性質，生活在這種環境中的俄國農民用自己的全部歷史為社會主義作好了準備；村社是俄國人民巨大潛在力量的源泉，它將使俄國繞過資本主義而實現社會主義的理想。
如果說40年代赫爾岑和別林斯基繼承和發展了俄國解放運動思想，那麽彼得拉舍夫斯基小組在此基礎上還準備把這一思想付諸實施。1845 年，法學副博士彼得拉舍夫斯基編輯出版了一本宣傳社會主義的《外來語袖珍辭典》，並把一些對社會經濟問題有興趣的知識青年聚集起來，形成了一個小組。每逢星期五，他們就理論和現實問題進行熱烈的討論。根據彼得拉舍夫斯基的建議，有些小組成員建立了收藏被禁書籍的圖書室。他們那裏有斯賓諾莎、萊布尼茨、霍布斯、洛克、伏爾泰、狄德羅、愛爾維修、康德和費爾巴哈的書，也有法國大革命的著名活動家和西歐空想社會主義者的著作；他們還廣泛收集了西方各國的憲法和各種政黨、團體的章程、各種各樣的歐洲雜誌和當代歐洲人文科學的文獻著作，其中包括馬克思的《哲學的貧困》和恩格斯的《英國工人階級狀況》。這些書刊表明，他們與歐洲先進思想有著密切的聯繫。
1848年開始，小組的活動從理論探索轉向實際的政治問題。他們討論歐洲的革命，討論改造俄國的必要。他們主張解放農奴、完全消滅地主土地所有製，以共和製度取代專製製度，並認為隻有以農民為主力的革命力量才能實現這個目標。在歐洲革命的推動下，小組中革命的、戰鬥的情緒不斷增長，人們期待著農民革命的到來。小組成員尼，斯貝什涅夫積極籌劃建立秘密革命團體，組織武裝起義；康·季姆科夫斯基呼籲立即發動解放運動，並表示願把自己作為贖罪的祭品，貢獻給爭取自由的神聖事業；彼得拉舍夫斯基在小組集會上說：“我們已經宣判了現存社會生活方式的死刑，我們的判決將付諸執行。”盡管小組在1849年4 月被沙皇政府所破壞，但它在相當廣泛的知識階層中宣傳了革命思想，為解放運動隊伍的擴大播下了種子。在當時小組活動的參加者中，有作家薩爾蒂科夫一謝德林、陀思妥耶夫斯基，作曲家魯賓斯坦，後來享有盛譽的地理學家謝苗諾夫一天山斯基，以及教師、大學生、商人和市民。
40年代，俄國革命民主主義的先驅者們曾接受了充滿浪漫主義精神的、令人神往的空想社會主義學說。
1841年，別林斯基對朋友們說，他現在“處於一個新的極端，這就是社會主義的思想”，這種思想不僅是一種哲學，而且是一種宗教。他認為，隻有在社會主義條件下才能消滅貧困、壓迫和犯罪，實現自由和平等；在那樣的社會裏，“不會有富人，也不會有窮人，沒有沙皇，也沒有臣民，大家都是兄弟，大家都是人”。學生時代就已熱衷於傅立葉、聖西門思想的赫爾岑這時也宣布，他已成了一個“毫不動搖的社會主義者”。
在彼得拉舍夫斯基小組中，關於歐文的新拉納克棉紡廠、卡貝的理想國伊加利亞、傅立葉的基本生產單位法朗吉以及蒲魯東的累進稅理論，總是最熱門的話題。在1849 年4 月7 日紀念傅立葉誕辰的聚會上，彼得拉舍夫斯基說，俄國下幾代人的使命就是實現這位思想家的預言，在這個目前還處在農奴製狀況的國家中建立人類聯合的最高形式。他相信，思想和科學的發展終將使不合理的製度被完善的群眾組織所取代，這種組織將使每個人都能得到和諧的發展和充分的幸福。亞·哈內科夫熱情洋溢地談到了小組的目標：恢復人的崇高美好形象，實現人類千百年來的夙願，解放和發揮受壓抑的高尚合理的熱情，把充滿痛苦、不幸、貧窮、恥辱和呻吟的生活變成華麗、和諧、充滿歡樂、富裕和幸福的生活。這些充滿感情的言辭，是當時政治浪漫主義的出色體現。1848年歐洲革命失敗後，不願放棄崇高理想的革命民主主義者不得不重新在俄羅斯的歷史傳統中尋找精神力量。革命的結局摧毀了赫爾岑心目中的偶像，使他對資產階級民主主義的幻想完全破滅，陷入精神破產之中。這個悲劇是歐洲資產階級民主派的革命性已經消退，而無產階級的革命性尚未成熟的時代的產物。但赫爾岑不甘沉淪，在對西方深深失望之時，他轉過身來，把全部希望寄託於自己的祖國俄羅斯身上，創立了俄國農民社會主義的理論。
赫爾岑的俄國農民社會主義理論是西歐空想社會主義與俄國村社傳統相結合的產物。他認為，農民革命可以直接導致俄國社會的社會主義改造。在消滅了農奴製度後，俄國可以不經過資本主義的發展階段，而通過農民村社過渡到社會主義的生活方式。赫爾岑關於俄國村社的觀念主要來自哈克斯豪森關於俄國土地製度和村社的著作，他曾同這個日耳曼人有過交往。哈克斯豪森在其3卷本的《俄國國民生活特別是農村機構的內部關係之考察》中指出，村社是斯拉夫人、尤其是俄羅斯人所特有的，其基礎是宗法製的家庭關係；它對俄國國家製度產生了重大影響，也是俄國歷史發展特殊性的體現，能夠防止農民的無產階級化，保證國家免受革命和資本主義之害。赫爾岑吸收了哈克斯豪森的主要觀點，寫了《俄國革命思想的發展》、《俄國人民與社會主義》、《古老的米爾與俄羅斯》等文章，闡述了村社內部的古老民主傳統和社會主義因素。他認為，占有和分配使用土地的村社具有集體主義的性質，生活在這種環境中的俄國農民用自己的全部歷史為社會主義作好了準備；村社是俄國人民巨大潛在力量的源泉，它將使俄國繞過資本主義而實現社會主義的理想。