“昭陵六駿”的確是李世民留下的有一個疑點：中國所有帝陵中，為什麽隻有李世民的昭陵裏有戰馬石刻？唐太宗獨特的墓葬形式是否真的顯示了突闕的習俗？根據《突闕問題研究論文集》上麵記載：馬是突闕人不可離開的伴侶，平時生活遊牧，戰時馳騁沙場。在突闕的葬俗中，有一種奇特的祭祀悼念馬功勞的習俗，一般有三種儀式。主人死後，隨從會騎著馬繞著死者墓地轉圈，然後把馬殺掉或者活埋到墳墓裏。無論是突闕貴族，還是一般牧民，死後都要與馬共葬，隻是數量多少不同。然而李世民的墳墓昭陵至今未被打開，據稱也未被盜過，所以裏麵的陪葬物品到底是些什麽現在隻是猜測，或許若幹年以後，我們可以從昭陵裏睡著的李世民自己那裏得到最真實的答案。
蘭亭序下落之迷(1)
王羲之（公元303－361年）字逸少，琅琊（今山東臨沂）人。出身貴族，官至右軍將軍、會稽內史，人稱“王右軍”，但是他的官位遠不及他的書法名氣大。他自幼愛好書法，苦心研練，博採漢魏諸家之精華，集其大成，超脫魏國書法家鍾繇真書的境界，另闢新徑，使真書完全擺脫隸書遺蹟，成為獨立的新體。他兼善隸、草、真、行，“字勢雄強，如龍跳天門，虎臥鳳閣”，“飄若浮雲，矯若驚龍”，有“右軍書在而魏晉之風盡”的稱譽，被尊為“書聖”。
東晉永和九年（公元353年）的一日，王羲之和當時的名士謝安、孫統、孫綽、支遁等41人，宴聚於紹興市郊會稽山陰的蘭亭溪畔，26人賦詩41首，並聚詩成集，王羲之於酒酣之際趁興用鼠須筆在蠶繭紙上為詩集寫了一篇序，是為《蘭亭序》。王羲之在這篇序中記下了詩宴盛況和觀感，全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，有如神助。如其中的20個“之”字，竟無一雷同，成為書法史上的一絕。以後他多次重寫，皆不如此次酒酣之作，成為中國書法史上影響最大、流傳最廣的作品之一。
然而就是這件千古傑作，卻給世世代代的後人，留下了無盡的遺憾。直到如今，《蘭亭序》的下落仍然是一個謎。
比較公認的說法是：《蘭亭序》藏於陝西昭陵唐太宗的棺材裏。
唐太宗李世民生前雄才大略，文治武功，開創了盛唐的“貞觀之治”。太宗喜愛書法文字，尤其喜愛王羲之的筆墨，吩咐下人在天下廣為搜尋。每每得一真跡，便視若珍寶，餘興來時摹揣度，體會其筆法興意，領略其天然韻味之後，便珍藏身旁，唯恐失卻。不僅如此，他還倡導王羲之的書風。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹王羲之的真跡。太宗晚年，喜好王羲之更甚。雖然收藏王羲之墨跡不少，其中也有《蘭亭序》，但始終沒有找到王羲之的《蘭亭序》的真本。一國君主，卻不能得到前朝的稀世之珍品，太宗每一想到此，便顯得悶悶不樂。
監察禦史蕭翼出京調查，打聽到《蘭亭序》傳到王羲之第七代孫智永禪師處，智永臨終把它傳給了他的弟子辨才和尚。於是蕭翼作了精心設計和準備，更名改姓，扮成趕考的舉子出發南下，企圖將《蘭亭序》弄到手。
一天清晨，辨才和尚打開了永興寺門，邁出的腳踩到一個軟軟的東西上，低頭一看，原來地下躺了一人，散發出一股酒氣。辨才自語：“原來是個醉鬼！”誰知此人翻身坐起答道：“醉雖醉了，未必就是鬼呀！”辨才見此人一副飄逸瀟灑之態，便開玩笑地說：“雖不是鬼，亦不像人！”此人脫口應道：“如此便是佛了！”言畢大笑舉步下山。辨才見此人談吐不凡，便問道：“施主從何而來？”此人對曰：“我乃應試舉子，昨夜月光皎潔，在山下旅店對月飲酒，苦無知音，店主說山上師父佛法上乘，且書畫尤佳，便上山拜訪，誰知醉臥山門，有失體統，無顏麵佛。”辨才對這書生很是欣賞，便邀他入寺小住讀書候試，雙方談學論禪，十分投緣。
一天扮作趕考書生的蕭翼喝的爛醉如泥，他突然從囊中取出一軸《蘭亭序》摹本，對辨才和尚說到：“這是王羲之真跡，萬金難買，你我是莫逆之交，才拿出來讓你一飽眼福。”為人忠厚的辨才不知是計，對蕭翼說：“你這個不是真跡，真跡在我的閣樓上藏著呢！”蕭翼裝作沒有聽到，昏昏睡去。辨才和尚也知道失言了，趕緊住嘴。蕭翼一直“醉而不醒”，似未聽見。第二天辨才見蕭翼遲遲未來吃飯，前去催請，發現蕭翼已不辭而別，隻見桌上放著一張感謝饋贈的紙條和許多銀兩。
太宗皇帝得到《蘭亭序》後非常高興。因為蕭翼智取《蘭亭序》有功，太宗皇帝提升他為員外郎，加五品，並賞賜給他銀瓶、金縷瓶、瑪瑙碗各一隻和珍珠等。又賜給他宮內禦馬兩匹，並配有用珠寶裝飾的鞍轡，宅院與莊園各一座。唐太宗初時還生氣辨才大師將《蘭亭序》秘藏起來不奉獻給他這位當朝天子，稍稍平息一會後又考慮到辨才年事已高，不忍心再加刑在他身上，又過了幾個月，太宗皇帝又賜給辨才大師錦帛等物三千段，穀三千石，下敕書讓越州都督府衙代為支付。辨才大師得到這些賞賜後，不敢將它們歸為己有。將這此賜物兌換成錢，用這些錢造了一座三層寶塔。塔造得特別精麗，直到現在還在。他本人因為受刺激身患重病，不能吃硬飯，隻能喝粥，過了一年多就去世了。得到《蘭亭序》後，太宗皇帝命令侍奉在宮內的拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各拓數本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣。
蘭亭序下落之迷(1)
王羲之（公元303－361年）字逸少，琅琊（今山東臨沂）人。出身貴族，官至右軍將軍、會稽內史，人稱“王右軍”，但是他的官位遠不及他的書法名氣大。他自幼愛好書法，苦心研練，博採漢魏諸家之精華，集其大成，超脫魏國書法家鍾繇真書的境界，另闢新徑，使真書完全擺脫隸書遺蹟，成為獨立的新體。他兼善隸、草、真、行，“字勢雄強，如龍跳天門，虎臥鳳閣”，“飄若浮雲，矯若驚龍”，有“右軍書在而魏晉之風盡”的稱譽，被尊為“書聖”。
東晉永和九年（公元353年）的一日，王羲之和當時的名士謝安、孫統、孫綽、支遁等41人，宴聚於紹興市郊會稽山陰的蘭亭溪畔，26人賦詩41首，並聚詩成集，王羲之於酒酣之際趁興用鼠須筆在蠶繭紙上為詩集寫了一篇序，是為《蘭亭序》。王羲之在這篇序中記下了詩宴盛況和觀感，全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，有如神助。如其中的20個“之”字，竟無一雷同，成為書法史上的一絕。以後他多次重寫，皆不如此次酒酣之作，成為中國書法史上影響最大、流傳最廣的作品之一。
然而就是這件千古傑作，卻給世世代代的後人，留下了無盡的遺憾。直到如今，《蘭亭序》的下落仍然是一個謎。
比較公認的說法是：《蘭亭序》藏於陝西昭陵唐太宗的棺材裏。
唐太宗李世民生前雄才大略，文治武功，開創了盛唐的“貞觀之治”。太宗喜愛書法文字，尤其喜愛王羲之的筆墨，吩咐下人在天下廣為搜尋。每每得一真跡，便視若珍寶，餘興來時摹揣度，體會其筆法興意，領略其天然韻味之後，便珍藏身旁，唯恐失卻。不僅如此，他還倡導王羲之的書風。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹王羲之的真跡。太宗晚年，喜好王羲之更甚。雖然收藏王羲之墨跡不少，其中也有《蘭亭序》，但始終沒有找到王羲之的《蘭亭序》的真本。一國君主，卻不能得到前朝的稀世之珍品，太宗每一想到此，便顯得悶悶不樂。
監察禦史蕭翼出京調查，打聽到《蘭亭序》傳到王羲之第七代孫智永禪師處，智永臨終把它傳給了他的弟子辨才和尚。於是蕭翼作了精心設計和準備，更名改姓，扮成趕考的舉子出發南下，企圖將《蘭亭序》弄到手。
一天清晨，辨才和尚打開了永興寺門，邁出的腳踩到一個軟軟的東西上，低頭一看，原來地下躺了一人，散發出一股酒氣。辨才自語：“原來是個醉鬼！”誰知此人翻身坐起答道：“醉雖醉了，未必就是鬼呀！”辨才見此人一副飄逸瀟灑之態，便開玩笑地說：“雖不是鬼，亦不像人！”此人脫口應道：“如此便是佛了！”言畢大笑舉步下山。辨才見此人談吐不凡，便問道：“施主從何而來？”此人對曰：“我乃應試舉子，昨夜月光皎潔，在山下旅店對月飲酒，苦無知音，店主說山上師父佛法上乘，且書畫尤佳，便上山拜訪，誰知醉臥山門，有失體統，無顏麵佛。”辨才對這書生很是欣賞，便邀他入寺小住讀書候試，雙方談學論禪，十分投緣。
一天扮作趕考書生的蕭翼喝的爛醉如泥，他突然從囊中取出一軸《蘭亭序》摹本，對辨才和尚說到：“這是王羲之真跡，萬金難買，你我是莫逆之交，才拿出來讓你一飽眼福。”為人忠厚的辨才不知是計，對蕭翼說：“你這個不是真跡，真跡在我的閣樓上藏著呢！”蕭翼裝作沒有聽到，昏昏睡去。辨才和尚也知道失言了，趕緊住嘴。蕭翼一直“醉而不醒”，似未聽見。第二天辨才見蕭翼遲遲未來吃飯，前去催請，發現蕭翼已不辭而別，隻見桌上放著一張感謝饋贈的紙條和許多銀兩。
太宗皇帝得到《蘭亭序》後非常高興。因為蕭翼智取《蘭亭序》有功，太宗皇帝提升他為員外郎，加五品，並賞賜給他銀瓶、金縷瓶、瑪瑙碗各一隻和珍珠等。又賜給他宮內禦馬兩匹，並配有用珠寶裝飾的鞍轡，宅院與莊園各一座。唐太宗初時還生氣辨才大師將《蘭亭序》秘藏起來不奉獻給他這位當朝天子，稍稍平息一會後又考慮到辨才年事已高，不忍心再加刑在他身上，又過了幾個月，太宗皇帝又賜給辨才大師錦帛等物三千段，穀三千石，下敕書讓越州都督府衙代為支付。辨才大師得到這些賞賜後，不敢將它們歸為己有。將這此賜物兌換成錢，用這些錢造了一座三層寶塔。塔造得特別精麗，直到現在還在。他本人因為受刺激身患重病，不能吃硬飯，隻能喝粥，過了一年多就去世了。得到《蘭亭序》後，太宗皇帝命令侍奉在宮內的拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各拓數本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣。