天台山國清寺
懷著對於死亡的無奈和對於長生的渴望，寒山拜別了妻子、兒子的墳墓，帶著些許依戀一早就離開了翠屏山，這個他曾經呆了三十年的地方。出了翠屏山，在晨靄籠罩之中，寒山上路了，沿著桐柏山、赤城山的山間小路，到了國清寺外的鬆門。鬆門實際上並非是門，而是因為其山路兩側鬆樹林立，林蔭濃濃鬱鬱，恍如門一般，故名。晚唐詩人皮日休曾對此感慨曰“十裏鬆門國清路”[1]，其情狀可見一斑。偶爾寺中傳來陣陣鍾磬之聲，伴隨著隱約的晨誦之聲，清晰地告知世人這是佛門聖地。此刻的寒山自然無意於修佛，隻是既然路經此地，有如此勝景，過門而不入，似乎也有點對不起這番美景了。對於國清寺，寒山並不陌生，在初到天台之際，即曾拜謁過，隻不過這三十年來，自己一直在翠屏山下與家人過著簡單而又充實的農家生活，國清寺雖近在咫尺，亦未曾參拜。今日路經此地，正好故地重遊一番，然後再尋修道佳處。如此想著，寒山沿著鬆徑緩慢前行，一路上但見古木參天，小徑縱橫，林中鳥鳴嚶嚶。此刻正是清晨，空氣猶顯清新，行走於霧嵐瀰漫、翠綠相擁的鬆徑之中，一種愜意的感覺在寒山的心中油然而生，寒山陶醉於造物所帶來的恩寵之中，這段時間以來因為親人的亡故而產生的種種憂懣的情緒暫時消失了，因死亡而來的種種恐懼感，也蕩然無存，此刻的寒山眼中惟有此山此景、此情此境。是啊，人們都說美景能夠使人脫俗、忘憂，行走於鬆徑之間的寒山，此刻是有了真切的體會。轉眼已隱約可見叢翠掩映之中的國清寺，處於五峰環抱之中的國清寺，此刻在寒山的眼中更顯莊嚴肅穆，寧靜幽深。但見林木葳蕤，古樹參天，一條清碧的澗水從逶迤的群山中潺潺流出，澗上有一座石砌的小橋（此橋即為今豐幹橋所在）。走近豐幹橋，可以清晰地看到雙澗交匯於此，雙澗即是指發源於天台北山的北澗和發源於靈芝峰的西澗。兩澗水匯合於寺前的豐幹橋畔，東流入赭溪。北澗自北山而下，曲折奔流幾十裏後至國清；而西澗從靈芝峰上直湍而下，流程僅二、三裏，但是其山為黃泥土質，故澗水常渾濁，而北澗之水常清澈。特別是多雨季節，清黃交相激盪，頗為壯觀。加之拱橋、古木、黃牆、青巒陪襯，形成“雙澗回瀾”一大景色，今為天台八景之一，元代詩人邑人曹文晦曾詩讚曰：“桂峰堂下翠紛紛，俯鑒澄潭氣自芬。兩澗合流原有緒，八風吹水自成文。沄沄注想在川上，混混終當放海濆。欲舉源頭問寒拾，幽亭盡日對鬆雲”[2]，所稱道的就是雙澗回瀾的美景。
國清寺豐幹橋
就在這雙澗回瀾之處，寒山的前輩、唐代著名僧人一行（623—727）曾在此演繹了一段動人的佳話。一行乃唐代高僧，唐初勛臣張公瑾之孫，“僧一行，姓張氏，先名遂，魏州昌樂人，襄州都督、郯國公公謹之孫也”[3]，善於歷算，遍研諸家曆法，開元九年（721），唐玄宗因為通行的舊曆法推算日蝕不準，降旨一行禪師編撰新曆，“開元中，僧一行精諸家曆法，言《麟德歷》行用既久，晷緯漸差。宰相張說言之，玄宗召見，令造新曆”[4]。一行在比較各家曆法的基礎上，提出了新的方案，在編製過程之中，遇到了數學上的難題。他到處請教，總是不得要領。後來得知國清寺達真法師精通數學，故不遠萬裏跋山涉水前來尋師以解疑惑。一行到達國清寺之際，正是連日大雨之後。達真法師正與僧眾一起在寺內排籌布算，突然法師說：“今天合當有一位弟子前來求算，想來應該到了。”過了好久，法師又自言自語道：“門前水西流，遠客該到了！”徒弟們都感到奇怪。“京都一行禪師前來拜訪！”聽到稟告聲之後，達真法師即率弟子出山門迎接，與一行禪師在豐幹橋上相見合十。與此同時，橋下澗水一反常態，向西滾滾流去。達真笑道：“一行禪師不遠萬裏學算，其情可鑑，流水亦為之動容。水尚能倒流，何愁歷算不成！” 此事在《舊唐書》本傳中也有相關的記載：“初，一行求訪師資，以窮大衍，至天台山國清寺，見一院，古鬆十數，門有流水。一行立於門屏間，聞院僧於庭布算聲，而謂其徒曰：‘今日當有弟子自遠求吾算法，已合到門，豈無人導達也？’即除一算。又謂曰：‘門前水當卻西流，弟子亦至。’一行承其言而趨入，稽首請法，盡受其術焉，而門前水果卻西流。”[3]其後，一行禪師經過七年刻苦鑽研，《大衍曆》終於編成了。“一行到此水西流”的佳話也由此而流傳開來，唐代時就有詩人孫脯寫詩讚此：“一行尋師觸處遊，到天台後始應休。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流。”
國清寺隋塔
拱橋的那邊，就是由智者大師的弟子灌頂法師親自監造的國清寺，這裏還是三十年前的樣子，沒有太多的改變，隻是四周的鬆樹經過了這麽多年，長得是更加繁茂了。站在拱橋之上，對麵青煙裊裊，耳邊晨鍾縷縷，腳下清泉潺潺，讓寒山頓時有了一種脫俗的感覺，透過層層疊疊的樹蔭，可以眺望到矗立在寺前方祥雲峰上的隋塔。這隋塔是國清寺的標誌之一，是隋煬帝遣司馬王弘為智者大師所建，塔為黃褐色，高59米餘，六麵九級，磚砌塔壁，內空心，精雕佛像於外壁。與尋常的塔不同，此塔頂部沒有塔頭，關於此，傳說如此解釋：相傳國清寺建成之後，內供奉五百羅漢。其時寺內無塔，五百羅漢相約連夜為國清修造一座寶塔，以增其名剎風光。說來也巧，南海觀世音此時也恰好行經天台，大士見石橋山中兩峰對峙，飛瀑奔流而下，頗為壯觀，決定架一座石橋來連通雙峰，以添其景之險奇。大士見國清寺外磚塊堆積如山，知是羅漢造塔之用，便向五百羅漢借磚，孰料羅漢不肯。觀音又向羅漢借鍋煮飯，羅漢又故意將鐵鍋敲了一個洞。菩薩見此，微微一笑，略施法術，便在鐵鍋中燒出了香噴噴的米飯。羅漢見狀，大為吃驚，把鐵鍋搬來一看，原來鍋上的破洞，隻漏砂不漏米，從此這口鍋就叫“漏砂鍋”，後人在藏放這口大鐵鍋的房間門口寫了一副對聯：“古寺猶有寒灶石，雲櫥尚存漏砂鍋。”其時，五百羅漢所造的塔頭擱在金地嶺，準備待寶塔落成時再搬來裝上。觀音見狀，有意相難，以法力將它牢牢定住，盡管五百羅漢想盡辦法，徹夜苦搬，無奈金雞報曉，天色已明，亦無法將塔頭搬下山來，故隋塔也就缺了個塔頭，而金地嶺上則因此多了個塔頭寺，至今還保存塔頭。傳說雖然是無稽之談，但這至少為隋塔增了幾分莊嚴，添了幾分神秘。晨靄之中的隋塔，在寒山的眼中更加顯得肅穆和莊嚴。
懷著對於死亡的無奈和對於長生的渴望，寒山拜別了妻子、兒子的墳墓，帶著些許依戀一早就離開了翠屏山，這個他曾經呆了三十年的地方。出了翠屏山，在晨靄籠罩之中，寒山上路了，沿著桐柏山、赤城山的山間小路，到了國清寺外的鬆門。鬆門實際上並非是門，而是因為其山路兩側鬆樹林立，林蔭濃濃鬱鬱，恍如門一般，故名。晚唐詩人皮日休曾對此感慨曰“十裏鬆門國清路”[1]，其情狀可見一斑。偶爾寺中傳來陣陣鍾磬之聲，伴隨著隱約的晨誦之聲，清晰地告知世人這是佛門聖地。此刻的寒山自然無意於修佛，隻是既然路經此地，有如此勝景，過門而不入，似乎也有點對不起這番美景了。對於國清寺，寒山並不陌生，在初到天台之際，即曾拜謁過，隻不過這三十年來，自己一直在翠屏山下與家人過著簡單而又充實的農家生活，國清寺雖近在咫尺，亦未曾參拜。今日路經此地，正好故地重遊一番，然後再尋修道佳處。如此想著，寒山沿著鬆徑緩慢前行，一路上但見古木參天，小徑縱橫，林中鳥鳴嚶嚶。此刻正是清晨，空氣猶顯清新，行走於霧嵐瀰漫、翠綠相擁的鬆徑之中，一種愜意的感覺在寒山的心中油然而生，寒山陶醉於造物所帶來的恩寵之中，這段時間以來因為親人的亡故而產生的種種憂懣的情緒暫時消失了，因死亡而來的種種恐懼感，也蕩然無存，此刻的寒山眼中惟有此山此景、此情此境。是啊，人們都說美景能夠使人脫俗、忘憂，行走於鬆徑之間的寒山，此刻是有了真切的體會。轉眼已隱約可見叢翠掩映之中的國清寺，處於五峰環抱之中的國清寺，此刻在寒山的眼中更顯莊嚴肅穆，寧靜幽深。但見林木葳蕤，古樹參天，一條清碧的澗水從逶迤的群山中潺潺流出，澗上有一座石砌的小橋（此橋即為今豐幹橋所在）。走近豐幹橋，可以清晰地看到雙澗交匯於此，雙澗即是指發源於天台北山的北澗和發源於靈芝峰的西澗。兩澗水匯合於寺前的豐幹橋畔，東流入赭溪。北澗自北山而下，曲折奔流幾十裏後至國清；而西澗從靈芝峰上直湍而下，流程僅二、三裏，但是其山為黃泥土質，故澗水常渾濁，而北澗之水常清澈。特別是多雨季節，清黃交相激盪，頗為壯觀。加之拱橋、古木、黃牆、青巒陪襯，形成“雙澗回瀾”一大景色，今為天台八景之一，元代詩人邑人曹文晦曾詩讚曰：“桂峰堂下翠紛紛，俯鑒澄潭氣自芬。兩澗合流原有緒，八風吹水自成文。沄沄注想在川上，混混終當放海濆。欲舉源頭問寒拾，幽亭盡日對鬆雲”[2]，所稱道的就是雙澗回瀾的美景。
國清寺豐幹橋
就在這雙澗回瀾之處，寒山的前輩、唐代著名僧人一行（623—727）曾在此演繹了一段動人的佳話。一行乃唐代高僧，唐初勛臣張公瑾之孫，“僧一行，姓張氏，先名遂，魏州昌樂人，襄州都督、郯國公公謹之孫也”[3]，善於歷算，遍研諸家曆法，開元九年（721），唐玄宗因為通行的舊曆法推算日蝕不準，降旨一行禪師編撰新曆，“開元中，僧一行精諸家曆法，言《麟德歷》行用既久，晷緯漸差。宰相張說言之，玄宗召見，令造新曆”[4]。一行在比較各家曆法的基礎上，提出了新的方案，在編製過程之中，遇到了數學上的難題。他到處請教，總是不得要領。後來得知國清寺達真法師精通數學，故不遠萬裏跋山涉水前來尋師以解疑惑。一行到達國清寺之際，正是連日大雨之後。達真法師正與僧眾一起在寺內排籌布算，突然法師說：“今天合當有一位弟子前來求算，想來應該到了。”過了好久，法師又自言自語道：“門前水西流，遠客該到了！”徒弟們都感到奇怪。“京都一行禪師前來拜訪！”聽到稟告聲之後，達真法師即率弟子出山門迎接，與一行禪師在豐幹橋上相見合十。與此同時，橋下澗水一反常態，向西滾滾流去。達真笑道：“一行禪師不遠萬裏學算，其情可鑑，流水亦為之動容。水尚能倒流，何愁歷算不成！” 此事在《舊唐書》本傳中也有相關的記載：“初，一行求訪師資，以窮大衍，至天台山國清寺，見一院，古鬆十數，門有流水。一行立於門屏間，聞院僧於庭布算聲，而謂其徒曰：‘今日當有弟子自遠求吾算法，已合到門，豈無人導達也？’即除一算。又謂曰：‘門前水當卻西流，弟子亦至。’一行承其言而趨入，稽首請法，盡受其術焉，而門前水果卻西流。”[3]其後，一行禪師經過七年刻苦鑽研，《大衍曆》終於編成了。“一行到此水西流”的佳話也由此而流傳開來，唐代時就有詩人孫脯寫詩讚此：“一行尋師觸處遊，到天台後始應休。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流。”
國清寺隋塔
拱橋的那邊，就是由智者大師的弟子灌頂法師親自監造的國清寺，這裏還是三十年前的樣子，沒有太多的改變，隻是四周的鬆樹經過了這麽多年，長得是更加繁茂了。站在拱橋之上，對麵青煙裊裊，耳邊晨鍾縷縷，腳下清泉潺潺，讓寒山頓時有了一種脫俗的感覺，透過層層疊疊的樹蔭，可以眺望到矗立在寺前方祥雲峰上的隋塔。這隋塔是國清寺的標誌之一，是隋煬帝遣司馬王弘為智者大師所建，塔為黃褐色，高59米餘，六麵九級，磚砌塔壁，內空心，精雕佛像於外壁。與尋常的塔不同，此塔頂部沒有塔頭，關於此，傳說如此解釋：相傳國清寺建成之後，內供奉五百羅漢。其時寺內無塔，五百羅漢相約連夜為國清修造一座寶塔，以增其名剎風光。說來也巧，南海觀世音此時也恰好行經天台，大士見石橋山中兩峰對峙，飛瀑奔流而下，頗為壯觀，決定架一座石橋來連通雙峰，以添其景之險奇。大士見國清寺外磚塊堆積如山，知是羅漢造塔之用，便向五百羅漢借磚，孰料羅漢不肯。觀音又向羅漢借鍋煮飯，羅漢又故意將鐵鍋敲了一個洞。菩薩見此，微微一笑，略施法術，便在鐵鍋中燒出了香噴噴的米飯。羅漢見狀，大為吃驚，把鐵鍋搬來一看，原來鍋上的破洞，隻漏砂不漏米，從此這口鍋就叫“漏砂鍋”，後人在藏放這口大鐵鍋的房間門口寫了一副對聯：“古寺猶有寒灶石，雲櫥尚存漏砂鍋。”其時，五百羅漢所造的塔頭擱在金地嶺，準備待寶塔落成時再搬來裝上。觀音見狀，有意相難，以法力將它牢牢定住，盡管五百羅漢想盡辦法，徹夜苦搬，無奈金雞報曉，天色已明，亦無法將塔頭搬下山來，故隋塔也就缺了個塔頭，而金地嶺上則因此多了個塔頭寺，至今還保存塔頭。傳說雖然是無稽之談，但這至少為隋塔增了幾分莊嚴，添了幾分神秘。晨靄之中的隋塔，在寒山的眼中更加顯得肅穆和莊嚴。