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想像力世界──浪漫主義文學 作者：鄒純芝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不難看出，諾瓦利斯頌揚黑夜，是與他過早地接觸到死亡的影子分不開。因
此，對於黑夜的歌頌繼出而變成了對於死亡的歌頌。生與死在諾瓦裏斯的眼
裏已經沒有了界限，死人有一半活著，活人有一半已死去。如他曾寫到：
不是說聰明人尋找的一個好客的床塌過夜嗎？那麽，愛上了長眠者
的人才是聰明的。
1799年，諾瓦利斯由威廉·施萊格爾介紹與蒂克相識了。他們的友誼給
諾瓦利斯這種陰鬱的心態打了個句號。三人不久便成了密友，常常徹夜暢談。
他們夜半出戶，欣賞夏夜的美景。蒂克開始在創作上對諾瓦利斯產生影響，
促使他動筆創作他的主要作品《海因利希·封·奧夫特丁根》。這本書描寫
的是中世紀詩人奧夫特丁根的生平，與德轔大文豪歌德的《威廉·邁斯特》
相對抗。小說探討以神秘的「藍花」為象徵的浪漫派詩歌的價值和本質。那
麽什麽是諾瓦利斯的「藍花」呢？這是個象徵的說法，包括了一個憔悴的心
所能渴望的一切無限事物。它象徵著完全的滿足，象徵著充滿整個靈魂的幸
福。因此，這種藍花存在於我們沒法看見的地方，存在於我們的夢中，我們
的預感和幻覺之中。它時而混在別的花卉中向我們致意，但馬上又消失了，
時而把它的香味送到我們麵前，正當我們陶醉其中時，香氣卻又飄走了。因
此，藍花無非是詩人心目中的憧憬。諾瓦利斯覺得歌德的邁斯特太俗氣、太
具體，他要塑造一個截然不同的奧夫特丁根，這個青年在夢中看見了這樣一
朵「藍花」，於是便念念不忘。他隨著母親和幾個商人從故鄉出發，旅行到
奧格斯堡。一路上的遭遇並沒有什麽故事情節。但他通過礦工認識了自然的
力量，通過隱士理解歷史；到達奧格斯堡，他的詩才通過愛情得到發展。他
把自然界看作「心靈的另一存在」，把在外界遇到的事物看成象徵符號。於
是，現實完全化為理想，理想完全化為象徵。詩完全脫離了生活。諾瓦利斯
在小說中這樣談到詩人：「許多重大事件隻會打擾他們。他們註定要過一種
簡單的生活，他們不得不僅僅從故事和文章中來認識世界的豐富內容和無數
現象。在他們的一生中，隻能偶爾讓某個事件把他們短暫地捲入湍急的漩渦，
以便他們通過若幹經驗詳細地了解當事人的環境和性格。平時他們敏感的心
靈已經為一些身邊瑣事忙得不可開交了。他們已經賦有上天的恬靜，不為任
何愚蠢慾念所驅使，所以隻須吸取人間的果實的香氣，而不必去吞食它們，
他們是自由的客人，輕踏著黃金般的腳步，有時不由自主地展開翅膀。」因
此，在諾瓦利斯那兒，一切都是顛倒的。生活不是詩的基礎，卻是以詩為出
發點的。
現在，在黑夜、死亡、逸樂這些主題上，諾瓦利斯又插上了一朵神秘的
藍花。這些主題也表現在他的許多抒情詩中，如《少女的痛苦》、《聖歌》、
《墓地悲歌》等。他在一首詩中寫道：
向我伸出手來吧，
做我忠實的兄弟，
眼光緊盯著目標，
----------------------- 頁麵 49-----------------------
不要再把我離棄。
我們跪在一個廟宇，
我們走向一個地方，
我們追求一種幸福，
我們共進一個天堂。
於是，我們發現代表著藍花的個人幸福在現實中始終未能露麵，卻時時出現
在諾瓦利斯的詩中和小說中。
----------------------- 頁麵 50-----------------------
素樸的民間情調——阿爾尼姆和布倫塔諾
早期浪漫主義運動並未持續多久，但在德國文藝界留下了他們的足跡。
不久之後，就有一批新的浪漫主義作家和學者先後聚集在海德貝爾格，創辦
刊物，形成了後期浪漫主義，即青年浪漫派，又稱海德貝爾格派。這一派的
中心人物是阿爾尼姆和布倫塔諾。
在德國浪漫主義作家中，阿爾尼姆和布倫塔總是相提並論。原因是他們
兩人共同出版了《兒童魔號》歌謠集。這是一部重要的民歌集，收錄了德國
300來首的民歌。這部民歌集的出版不僅在文化史上具有極大意義，在德國
的抒情詩和文學創作的發展上，也引起了轟動。它揚起的那種天然的音調給
浪漫主義的抒情詩增添了響亮的和聲，影響了後來的整個德國文學。
路德維希·封·阿爾尼姆 （ludwig achim von arnim）於1781年出生在
柏林，曾在格廷根攻讀自然科學，後來遊歷德國各地，見識自己的祖國和人
民，並搜集民歌。隨後在海得堡住了一段時間，認識了後來的合作者布倫塔
諾及其妹妹貝蒂娜，後來娶貝蒂娜為妻。1808年，他創辦《隱士報》，蒂
克、荷爾德林和格林都是此刊的撰稿人。不久，他把此報更名為《寂寞的安
此，對於黑夜的歌頌繼出而變成了對於死亡的歌頌。生與死在諾瓦裏斯的眼
裏已經沒有了界限，死人有一半活著，活人有一半已死去。如他曾寫到：
不是說聰明人尋找的一個好客的床塌過夜嗎？那麽，愛上了長眠者
的人才是聰明的。
1799年，諾瓦利斯由威廉·施萊格爾介紹與蒂克相識了。他們的友誼給
諾瓦利斯這種陰鬱的心態打了個句號。三人不久便成了密友，常常徹夜暢談。
他們夜半出戶，欣賞夏夜的美景。蒂克開始在創作上對諾瓦利斯產生影響，
促使他動筆創作他的主要作品《海因利希·封·奧夫特丁根》。這本書描寫
的是中世紀詩人奧夫特丁根的生平，與德轔大文豪歌德的《威廉·邁斯特》
相對抗。小說探討以神秘的「藍花」為象徵的浪漫派詩歌的價值和本質。那
麽什麽是諾瓦利斯的「藍花」呢？這是個象徵的說法，包括了一個憔悴的心
所能渴望的一切無限事物。它象徵著完全的滿足，象徵著充滿整個靈魂的幸
福。因此，這種藍花存在於我們沒法看見的地方，存在於我們的夢中，我們
的預感和幻覺之中。它時而混在別的花卉中向我們致意，但馬上又消失了，
時而把它的香味送到我們麵前，正當我們陶醉其中時，香氣卻又飄走了。因
此，藍花無非是詩人心目中的憧憬。諾瓦利斯覺得歌德的邁斯特太俗氣、太
具體，他要塑造一個截然不同的奧夫特丁根，這個青年在夢中看見了這樣一
朵「藍花」，於是便念念不忘。他隨著母親和幾個商人從故鄉出發，旅行到
奧格斯堡。一路上的遭遇並沒有什麽故事情節。但他通過礦工認識了自然的
力量，通過隱士理解歷史；到達奧格斯堡，他的詩才通過愛情得到發展。他
把自然界看作「心靈的另一存在」，把在外界遇到的事物看成象徵符號。於
是，現實完全化為理想，理想完全化為象徵。詩完全脫離了生活。諾瓦利斯
在小說中這樣談到詩人：「許多重大事件隻會打擾他們。他們註定要過一種
簡單的生活，他們不得不僅僅從故事和文章中來認識世界的豐富內容和無數
現象。在他們的一生中，隻能偶爾讓某個事件把他們短暫地捲入湍急的漩渦，
以便他們通過若幹經驗詳細地了解當事人的環境和性格。平時他們敏感的心
靈已經為一些身邊瑣事忙得不可開交了。他們已經賦有上天的恬靜，不為任
何愚蠢慾念所驅使，所以隻須吸取人間的果實的香氣，而不必去吞食它們，
他們是自由的客人，輕踏著黃金般的腳步，有時不由自主地展開翅膀。」因
此，在諾瓦利斯那兒，一切都是顛倒的。生活不是詩的基礎，卻是以詩為出
發點的。
現在，在黑夜、死亡、逸樂這些主題上，諾瓦利斯又插上了一朵神秘的
藍花。這些主題也表現在他的許多抒情詩中，如《少女的痛苦》、《聖歌》、
《墓地悲歌》等。他在一首詩中寫道：
向我伸出手來吧，
做我忠實的兄弟，
眼光緊盯著目標，
----------------------- 頁麵 49-----------------------
不要再把我離棄。
我們跪在一個廟宇，
我們走向一個地方，
我們追求一種幸福，
我們共進一個天堂。
於是，我們發現代表著藍花的個人幸福在現實中始終未能露麵，卻時時出現
在諾瓦利斯的詩中和小說中。
----------------------- 頁麵 50-----------------------
素樸的民間情調——阿爾尼姆和布倫塔諾
早期浪漫主義運動並未持續多久，但在德國文藝界留下了他們的足跡。
不久之後，就有一批新的浪漫主義作家和學者先後聚集在海德貝爾格，創辦
刊物，形成了後期浪漫主義，即青年浪漫派，又稱海德貝爾格派。這一派的
中心人物是阿爾尼姆和布倫塔諾。
在德國浪漫主義作家中，阿爾尼姆和布倫塔總是相提並論。原因是他們
兩人共同出版了《兒童魔號》歌謠集。這是一部重要的民歌集，收錄了德國
300來首的民歌。這部民歌集的出版不僅在文化史上具有極大意義，在德國
的抒情詩和文學創作的發展上，也引起了轟動。它揚起的那種天然的音調給
浪漫主義的抒情詩增添了響亮的和聲，影響了後來的整個德國文學。
路德維希·封·阿爾尼姆 （ludwig achim von arnim）於1781年出生在
柏林，曾在格廷根攻讀自然科學，後來遊歷德國各地，見識自己的祖國和人
民，並搜集民歌。隨後在海得堡住了一段時間，認識了後來的合作者布倫塔
諾及其妹妹貝蒂娜，後來娶貝蒂娜為妻。1808年，他創辦《隱士報》，蒂
克、荷爾德林和格林都是此刊的撰稿人。不久，他把此報更名為《寂寞的安