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想像力世界──浪漫主義文學 作者：鄒純芝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
後期，蒂克的創作轉向與現實相聯繫的題材，描寫最新的市民生活，如
中篇小說《年輕的木匠師傅》、《人生的豐足》。長篇歷史小說《維多利亞·阿
科隆波納》則涉及婦女解放問題，塑造了義大利文藝復興時期的婦女形象。
蒂克還曾翻譯西班牙小說家，塞萬提斯的《常吉訶德》並和奧·威·施萊格
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爾合譯了莎士比亞的劇本。
丹麥文學史家勃蘭克斯是這樣描述蒂克的性格的，他具有「怕鬼而又喜
歡鬧鬼的陰沉氣質，天生的幾乎達到瘋狂邊緣的憂鬱，不斷要求堅持光明權
利的一種比較清楚而又冷靜的悟性，一種生活於情緒之中並製造這種情緒的
非凡能力」。這是一幅多麽濃烈的油畫。這些特質也像色彩斑瀾的油彩一樣
處處流溢在他的作品之中，無論是他的小說，還是他的戲劇，都具有著強烈
的幽靈氣、殘忍的色情昧和冰冷的諷刺。
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一朵神秘的藍花——諾瓦利斯
諾瓦利斯 （novalis），原名弗裏德裏希·封·哈頓伯格，1772年 5月
出生於曼斯費爾德的威斯泰特市的一個貴族之家。父親是個性子剛烈的人。
克普克曾這樣描繪這個家庭：「這裏是一種嚴肅的、安靜的生活，一種質樸
無華的、真正虔信的生活。一家人都信奉兄弟會的教義，都生活在這種氣氛
之中。老哈頓伯格為人誠實可敬，從前是個英武的士兵，而今在多才的兒子
和美麗的女兒中間儼然是一位族長。任何形式的革新和開化，都遭到他的憎
惡，他讚美和愛好古老的被誤解的時代，一有機會就直率地毫無保留地發表
他的意見，或者突然暴怒起來」。成長在這樣一個嚴格的家庭裏的諾瓦利斯
具有好幻想、有進取心、同時又十分荏弱、活潑的性格。1791年，他開始在
耶拿學習法律。當時，費希特·席勒等著名的哲學家都是該校的老師。諾瓦
利斯常常聽席勒的演講，並認為席勒是「純粹人的完滿的楷模」。而後來的
諾瓦利斯也成為探測心靈深處的徹底唯心主義者。
在耶拿，他結識了弗裏德裏希·施萊格爾，並深受其影響。他25歲時，
曾在一封寫給施萊格爾的信中說：「在我的心目中，你是埃流西斯的高僧。
我從你這裏認識到天堂和地獄，從你這裏嚐到知識之樹的滋味。」
1794年，諾瓦裏斯結識了一個13歲的姑娘索菲·封·庫恩，然後訂了
婚。但三年後，他那年輕的未婚妻卻被疾病奪去了生命。諾瓦利斯痛不欲生，
心灰意冷，並懷著要自殺的念頭，整年沉溺在死亡的觀念之中。幾乎就在他
失去戀人的同時，他又失去了他所篤愛的哥哥。幾次被死亡光臨後，諾瓦利
斯反而覺得死亡是一種解脫，是「心甘情願的供奉」。因此，他過早地想到
了自己的死亡。他說：「我的死將是我對於最高存在一往情深的明證；而不
是一種遁世的權宜之計。」這種過度的絕望澆出了一朵讚頌黑夜、疾病、神
秘和逸樂的黑色的花朵：
從前，當我流著辛酸的眼淚——當我沉浸於痛苦之中，失去了希望，
我孤單單地站在枯幹的丘塚之旁，丘塚把我的生命的形姿埋在狹窄的黑
暗的地室裏，從沒有一個孤獨者像我那樣孤獨，我被說不出的憂心所
逼，頹然無力，隻剩下深感不幸的沉思——那時我是怎樣倉皇四顧，尋
求救星，進也不能，退也不能——對飛逝消失的生命寄以無限的憧憬—
—那時，從遙遠的碧空，從我往回的幸福的高處降臨了黃昏的恐怖——
突然切斷了誕生的紐帶、光的鎖鏈——塵世的壯麗消逝，我的憂傷也隨
之而去。哀愁匯合在一起流入一個新的不可測知的世界——你，夜之靈
感，天國的瞌睡降臨到我的頭上。四周的地麵慢慢地高起——在地麵上
漂著我的解放了的新生的靈氣。丘塚化為雲煙，透過雲煙，我看到我的
戀人的淨化的容貌——她的眼睛裏棲息著永恆——我握住她的手，眼淚
流成割不斷的閃光的飄帶。千年的韶先墜入遠方，像暴風雨一樣——我
吊著她的脖子、流下對新生感到喜悅的眼淚。這是在你，黑夜中的最初
之夢。夢過去了，可是留下它的先輝，對夜空和它的太陽、戀人的永遠
不可動搖的信仰。
這就是詩人憑弔其戀人墳墓後所寫下的 《夜頌》的第三首。自此以後，
諾瓦利斯覺得一切想像都是一場夢幻，他變得愛夜、愛荒誕和孤獨。因為夜
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向他隱藏了苦難的現實世界·把他驅進自身。自我感覺和夜的感覺合而為一
之後，便產生一種逸樂。因為人在黑暗中，由於一切都已隱沒，便仿佛也喪
失了自卑，從而產生一種恐懼感，這種恐懼感使人產生一陣顫慄卻是舒適的。
中篇小說《年輕的木匠師傅》、《人生的豐足》。長篇歷史小說《維多利亞·阿
科隆波納》則涉及婦女解放問題，塑造了義大利文藝復興時期的婦女形象。
蒂克還曾翻譯西班牙小說家，塞萬提斯的《常吉訶德》並和奧·威·施萊格
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爾合譯了莎士比亞的劇本。
丹麥文學史家勃蘭克斯是這樣描述蒂克的性格的，他具有「怕鬼而又喜
歡鬧鬼的陰沉氣質，天生的幾乎達到瘋狂邊緣的憂鬱，不斷要求堅持光明權
利的一種比較清楚而又冷靜的悟性，一種生活於情緒之中並製造這種情緒的
非凡能力」。這是一幅多麽濃烈的油畫。這些特質也像色彩斑瀾的油彩一樣
處處流溢在他的作品之中，無論是他的小說，還是他的戲劇，都具有著強烈
的幽靈氣、殘忍的色情昧和冰冷的諷刺。
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一朵神秘的藍花——諾瓦利斯
諾瓦利斯 （novalis），原名弗裏德裏希·封·哈頓伯格，1772年 5月
出生於曼斯費爾德的威斯泰特市的一個貴族之家。父親是個性子剛烈的人。
克普克曾這樣描繪這個家庭：「這裏是一種嚴肅的、安靜的生活，一種質樸
無華的、真正虔信的生活。一家人都信奉兄弟會的教義，都生活在這種氣氛
之中。老哈頓伯格為人誠實可敬，從前是個英武的士兵，而今在多才的兒子
和美麗的女兒中間儼然是一位族長。任何形式的革新和開化，都遭到他的憎
惡，他讚美和愛好古老的被誤解的時代，一有機會就直率地毫無保留地發表
他的意見，或者突然暴怒起來」。成長在這樣一個嚴格的家庭裏的諾瓦利斯
具有好幻想、有進取心、同時又十分荏弱、活潑的性格。1791年，他開始在
耶拿學習法律。當時，費希特·席勒等著名的哲學家都是該校的老師。諾瓦
利斯常常聽席勒的演講，並認為席勒是「純粹人的完滿的楷模」。而後來的
諾瓦利斯也成為探測心靈深處的徹底唯心主義者。
在耶拿，他結識了弗裏德裏希·施萊格爾，並深受其影響。他25歲時，
曾在一封寫給施萊格爾的信中說：「在我的心目中，你是埃流西斯的高僧。
我從你這裏認識到天堂和地獄，從你這裏嚐到知識之樹的滋味。」
1794年，諾瓦裏斯結識了一個13歲的姑娘索菲·封·庫恩，然後訂了
婚。但三年後，他那年輕的未婚妻卻被疾病奪去了生命。諾瓦利斯痛不欲生，
心灰意冷，並懷著要自殺的念頭，整年沉溺在死亡的觀念之中。幾乎就在他
失去戀人的同時，他又失去了他所篤愛的哥哥。幾次被死亡光臨後，諾瓦利
斯反而覺得死亡是一種解脫，是「心甘情願的供奉」。因此，他過早地想到
了自己的死亡。他說：「我的死將是我對於最高存在一往情深的明證；而不
是一種遁世的權宜之計。」這種過度的絕望澆出了一朵讚頌黑夜、疾病、神
秘和逸樂的黑色的花朵：
從前，當我流著辛酸的眼淚——當我沉浸於痛苦之中，失去了希望，
我孤單單地站在枯幹的丘塚之旁，丘塚把我的生命的形姿埋在狹窄的黑
暗的地室裏，從沒有一個孤獨者像我那樣孤獨，我被說不出的憂心所
逼，頹然無力，隻剩下深感不幸的沉思——那時我是怎樣倉皇四顧，尋
求救星，進也不能，退也不能——對飛逝消失的生命寄以無限的憧憬—
—那時，從遙遠的碧空，從我往回的幸福的高處降臨了黃昏的恐怖——
突然切斷了誕生的紐帶、光的鎖鏈——塵世的壯麗消逝，我的憂傷也隨
之而去。哀愁匯合在一起流入一個新的不可測知的世界——你，夜之靈
感，天國的瞌睡降臨到我的頭上。四周的地麵慢慢地高起——在地麵上
漂著我的解放了的新生的靈氣。丘塚化為雲煙，透過雲煙，我看到我的
戀人的淨化的容貌——她的眼睛裏棲息著永恆——我握住她的手，眼淚
流成割不斷的閃光的飄帶。千年的韶先墜入遠方，像暴風雨一樣——我
吊著她的脖子、流下對新生感到喜悅的眼淚。這是在你，黑夜中的最初
之夢。夢過去了，可是留下它的先輝，對夜空和它的太陽、戀人的永遠
不可動搖的信仰。
這就是詩人憑弔其戀人墳墓後所寫下的 《夜頌》的第三首。自此以後，
諾瓦利斯覺得一切想像都是一場夢幻，他變得愛夜、愛荒誕和孤獨。因為夜
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向他隱藏了苦難的現實世界·把他驅進自身。自我感覺和夜的感覺合而為一
之後，便產生一種逸樂。因為人在黑暗中，由於一切都已隱沒，便仿佛也喪
失了自卑，從而產生一種恐懼感，這種恐懼感使人產生一陣顫慄卻是舒適的。