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想像力世界──浪漫主義文學 作者：鄒純芝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這時候歐洲充滿了喜悅
法國處在黃金歲月的頂峰
人似乎有了新生的天性。
當法國革命處於轟轟烈烈的時期，他歌頌法國：
力量無窮的共和國伸出雙臂，
勇武如初生的天神，掐死了
盤在他搖籃邊上的毒蛇。
但當法國出現了雅各賓專政，他又描寫了他的痛苦以及他的惡夢。
絕望和暴虐的可怕景象，
還有那死亡的刑具……
由此而出現在他心中危機愈來愈深刻，為了從這一危機中擺脫出來，華茲華
斯堅定地走進他的精神世界去尋求答案。
我們生命裏存在時間之點，
它們保有明顯的更新能力。
當我們困於偽說和狂言，
或更沉重更惡毒的妄見，
或卷進瑣務和社交的循環，
它們就向我們的心靈提供滋養，暗中醫治。
這能力使人生增加愉快，
它深入，又幫助我們攀高，
已高的更高，跌倒的扶起再攀。……這樣的時刻散布一生，
最初的開始是在童年。
就這樣，華茲華斯把美好的時期歸於童年。在這一長詩的最後一章中，詩人
表達了他的最高理想：在最小的標題上建立最大的事業。生活在日常世界上
都不迷惑於感官印象，而是同精神世界作契合的交流。這是華茲華斯一生的
最後認識，他爬山、觀海、看日山，最後終於悟出了一種輝煌的智慧。這首
長詩的第二部分就是《漫遊》，共九章，1814年出版。但從思想內容和藝術
形式來說，《漫遊》遠不及《序曲》。
最後，我們再談一談華茲華斯的題材和語言。從上麵所分析的詩中可以
看出，華茲華斯幾乎總是從貧賤的鄉村生活中選擇素材。這與他抱定要做一
個真正的英國寫景詩人這一抱負有關。他獨自矗立在故鄉的土地上，在他那
個地區建立自己的家園。四出漫步，泛舟湖上，與當地的普通居民聊天。他
對這個地方的下層階級的生活以及一般的鄉間生活是如此熟悉，了解得如此
細緻而廣泛，以致於在他的許多詩歌中都能看到這一素材。 《出遊》是一位
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仁慈的教區牧師所看到的一切事件和災禍。 《露絲》寫一個被始亂而終棄的
姑娘的命運。《邁克》寫一位可敬的父親由於兒子墮落所感到的苦惱。《坎
伯蘭的老乞丐》更是一首表現了華茲華斯對於那些體質衰弱、貧困無助的無
辜老年人所懷有的敬意的一首傑作。
相應地，華茲華斯對題材的選擇抑製了他在詩歌語言上的改革。他認為
他所描寫的那些下層人物的語言，隻要剔除其糟粕，就是最美的語言。「因
為這一類人時時刻刻都和最美好的事物接觸，而語言中最美好的部分本來就
是源於這類事物，而且，還因為他們所處的社會地位低下，活動內容單純、
範圍狹窄，所受社會虛榮影響較小，他們用以傳情達意的語音也就較為樸實
而少雕飾。」因此，據他看來，無論是詩還是散文，這種下層人物的語言都
是最適合不過的。
盡管柯爾律治對其朋友的詩作出了高度的評價，稱他的詩是「深沉的感
情與深邃的思想融合成渾然一體；觀察的真實性和賦予觀察對象以某種變形
的想像能力之間的巧妙平衡；尤其是給常人心目中已經習慣的剝蝕盡光彩的
形體、事件和情景籠罩上一層理想世界的色彩和氣氛的特異才能。」但《抒
情歌謠集》出版時，華茲華斯並未受到重視：《序曲》出版後，更是遭到批
評家的反對。直到十九世紀初期，他在詩歌上的成就才逐漸得到承認，他被
稱為頌揚大自然的新型詩歌的開創者和領袖，說他的詩取代了十八世紀矯揉
造作的詩風，1843年，華茲華斯榮獲英國「桂冠詩人」的稱號。
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悽美的夢幻——柯爾律治
《抒情歌謠集》的另一位作者就是生於1772年10月的薩塔爾·泰勒·柯
爾律治（samuel taylor coleridge）。柯爾律治10歲時便去倫敦求學。在
此段時期，他與英國著名的散文家查爾斯·蘭姆過往甚密。1791年至 1793
年間，他在劍橋大學讀書。由於前途無望，出於一時的衝動，他以假名投入
了軍旅生涯。後來在家裏人的幫助下，才回到劍橋，但又因他反對正教，而
失去了晉升的希望。他與湖畔派的另一詩人騷塞合寫了《羅伯斯比爾的傾覆》
一劇。後又與騷塞籌劃一個小小的移民團體，但卻偶遇薩拉·弗裏克，於是
兩人結婚了。薩拉的妹妹瑪麗也嫁給了他的朋友騷塞，於是移民計劃告吹。
1796年在一位慈善家的說服下，辦了《警衛者》雜誌。最後也因拉不到擁護
者，出了大約十幾期後就停刊了。
1797年，柯爾律治與華茲華斯相識。這不僅把華茲華斯從萎靡不振中拯
法國處在黃金歲月的頂峰
人似乎有了新生的天性。
當法國革命處於轟轟烈烈的時期，他歌頌法國：
力量無窮的共和國伸出雙臂，
勇武如初生的天神，掐死了
盤在他搖籃邊上的毒蛇。
但當法國出現了雅各賓專政，他又描寫了他的痛苦以及他的惡夢。
絕望和暴虐的可怕景象，
還有那死亡的刑具……
由此而出現在他心中危機愈來愈深刻，為了從這一危機中擺脫出來，華茲華
斯堅定地走進他的精神世界去尋求答案。
我們生命裏存在時間之點，
它們保有明顯的更新能力。
當我們困於偽說和狂言，
或更沉重更惡毒的妄見，
或卷進瑣務和社交的循環，
它們就向我們的心靈提供滋養，暗中醫治。
這能力使人生增加愉快，
它深入，又幫助我們攀高，
已高的更高，跌倒的扶起再攀。……這樣的時刻散布一生，
最初的開始是在童年。
就這樣，華茲華斯把美好的時期歸於童年。在這一長詩的最後一章中，詩人
表達了他的最高理想：在最小的標題上建立最大的事業。生活在日常世界上
都不迷惑於感官印象，而是同精神世界作契合的交流。這是華茲華斯一生的
最後認識，他爬山、觀海、看日山，最後終於悟出了一種輝煌的智慧。這首
長詩的第二部分就是《漫遊》，共九章，1814年出版。但從思想內容和藝術
形式來說，《漫遊》遠不及《序曲》。
最後，我們再談一談華茲華斯的題材和語言。從上麵所分析的詩中可以
看出，華茲華斯幾乎總是從貧賤的鄉村生活中選擇素材。這與他抱定要做一
個真正的英國寫景詩人這一抱負有關。他獨自矗立在故鄉的土地上，在他那
個地區建立自己的家園。四出漫步，泛舟湖上，與當地的普通居民聊天。他
對這個地方的下層階級的生活以及一般的鄉間生活是如此熟悉，了解得如此
細緻而廣泛，以致於在他的許多詩歌中都能看到這一素材。 《出遊》是一位
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仁慈的教區牧師所看到的一切事件和災禍。 《露絲》寫一個被始亂而終棄的
姑娘的命運。《邁克》寫一位可敬的父親由於兒子墮落所感到的苦惱。《坎
伯蘭的老乞丐》更是一首表現了華茲華斯對於那些體質衰弱、貧困無助的無
辜老年人所懷有的敬意的一首傑作。
相應地，華茲華斯對題材的選擇抑製了他在詩歌語言上的改革。他認為
他所描寫的那些下層人物的語言，隻要剔除其糟粕，就是最美的語言。「因
為這一類人時時刻刻都和最美好的事物接觸，而語言中最美好的部分本來就
是源於這類事物，而且，還因為他們所處的社會地位低下，活動內容單純、
範圍狹窄，所受社會虛榮影響較小，他們用以傳情達意的語音也就較為樸實
而少雕飾。」因此，據他看來，無論是詩還是散文，這種下層人物的語言都
是最適合不過的。
盡管柯爾律治對其朋友的詩作出了高度的評價，稱他的詩是「深沉的感
情與深邃的思想融合成渾然一體；觀察的真實性和賦予觀察對象以某種變形
的想像能力之間的巧妙平衡；尤其是給常人心目中已經習慣的剝蝕盡光彩的
形體、事件和情景籠罩上一層理想世界的色彩和氣氛的特異才能。」但《抒
情歌謠集》出版時，華茲華斯並未受到重視：《序曲》出版後，更是遭到批
評家的反對。直到十九世紀初期，他在詩歌上的成就才逐漸得到承認，他被
稱為頌揚大自然的新型詩歌的開創者和領袖，說他的詩取代了十八世紀矯揉
造作的詩風，1843年，華茲華斯榮獲英國「桂冠詩人」的稱號。
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悽美的夢幻——柯爾律治
《抒情歌謠集》的另一位作者就是生於1772年10月的薩塔爾·泰勒·柯
爾律治（samuel taylor coleridge）。柯爾律治10歲時便去倫敦求學。在
此段時期，他與英國著名的散文家查爾斯·蘭姆過往甚密。1791年至 1793
年間，他在劍橋大學讀書。由於前途無望，出於一時的衝動，他以假名投入
了軍旅生涯。後來在家裏人的幫助下，才回到劍橋，但又因他反對正教，而
失去了晉升的希望。他與湖畔派的另一詩人騷塞合寫了《羅伯斯比爾的傾覆》
一劇。後又與騷塞籌劃一個小小的移民團體，但卻偶遇薩拉·弗裏克，於是
兩人結婚了。薩拉的妹妹瑪麗也嫁給了他的朋友騷塞，於是移民計劃告吹。
1796年在一位慈善家的說服下，辦了《警衛者》雜誌。最後也因拉不到擁護
者，出了大約十幾期後就停刊了。
1797年，柯爾律治與華茲華斯相識。這不僅把華茲華斯從萎靡不振中拯