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而荀卿常以孔子子弓交稱，是亦孔門前輩弟子中之高 第。其仕季氏，當亦在孔子老而反魯之後。冉有、子 路同仕季氏，或子路去衛而仲弓繼之，今不可詳考矣。 孔子固未嚐禁其門入之出仕於季氏，唯如冉有為之聚 斂，乃遭斥責。然仲弓必是仕於季氏不久，故無表白 可言。凡季氏之所用，如子路，如子貢，如仲弓，皆 不能如冉有之信而久，而諸人間之高下亦即視此而判 矣。 子貢問政。子曰 ：“足食，足兵，民信之矣。” 子貢曰 ：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰 ： “去兵 。” 子貢曰 ：“必不得已而去，於斯二者何 先 ？”曰 ：“去食。 自古皆有死，民無信不立 。” (十二) 子曰 ：“ 賜也，女以予為多學而識之者與 ？” 對曰 ：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。” (十五) 子謂子貢曰 ：“女與回也熟愈？” 對曰 ：“賜 也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二 。” 子曰 ：“弗如也。吾與女弗如也 。”(五) 子貢僅少顏洲一歲，同為孔子前期學生中之秀傑， 列言語科。孔子自衛反魯，子貢常為魯使吳齊。左傳
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多載子路、冉有、子貢三人之事，而子貢為尤多，然 亦不得大用。孔子問其與回孰愈，又稱吾與汝俱弗如， 見孔子於兩人皆所深喜。孟子曰 ：“得天下英才而教 育之，一樂也，而王天下不與焉 。”孔子晚年反魯， 其門牆之內英才重疊，其對教育上一番快樂愉悅之情， 即從吾與女弗如一語中亦可想見。子貢以聞一知二與 顏子聞一知十相比，故孔子又告之以一貫之道也。 子貢曰 ：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言 性與天道，不可得而聞也 。”(五) 文章指詩畫禮樂文物製度，亦可謂之形而下。此 即孔子博文之教也。性與天道，性指人之內心深處所 潛藏，天道指天命之流行，孔子平日較少言之。孔子 隻教人以約禮，欲人於約禮中自窺見之。子貢之嘆不 可得聞，亦猶顏洲之嘆末由也已。惟顏洲之意偏在孔 子之為人，子貢之意偏在孔子之為學，而兩人之高下 亦好於此可見。 子曰 ：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖 焉，億則屢中 。”(十一) 古者商賈皆貴族官主，子貢則不受命於官而自為
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之也。史記貨殖列傳，子貢居首，謂其“廢貯鬻財於 曹魯之間。七十子之徒， 賜最為饒益”。又曰 ：“子 貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至國君，無不 分庭抗禮，使夫子名布揚於天下，子貢先後之也 。” 蓋子貢以外交使節生往來各地，在彼積貯，在此發買， 其事輕而易舉，非若專為商賈之務於糴賤販貴也。顏 洲簞瓢屢空，孔子深賞之。子貢貨殖，為中國歷史上 私家經商之第一人，孔子亦不加斥責。正如顏洲陋巷 不仕，孔子深賞之，而如子路、仲弓、冉有之出仕， 孔子亦所不禁。當時孔子門牆之內，亦如山之廣大， 草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。水之不測，黿鼉蛟 龍魚鱉生焉，貨財殖焉，所謂如天地之化育。 衛公孫朝問於子貢曰 ：“仲尼焉學？”子貢曰： “文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢 者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦 何常師之有 ？”(十九) 太宰問於子貢曰 ：“夫子聖者與？何其多能也 ！” 子貢曰 ：“固天縱之將聖，又多能也。”(九) 此太宰當是吳太宰，即伯嚭。 叔孫武叔語大夫於朝曰 ：“子貢賢於仲尼。”子 服景伯以告子貢。子貢曰 ：“譬之宮牆，賜之牆也及
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肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入， 不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之 雲，不亦宜乎 ？”(十九) 叔孫武叔毀仲尼，子貢曰 ：“無以為也。仲尼， 不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可□也。仲尼， 日月也， 無得而□焉。 人雖欲自絕，其何傷於日月 乎？多見其不知量也 。”(十九) 陳子禽謂子貢曰 ：“子為恭也，仲尼豈賢於乎？” 子貢曰 ：“君子一言以為知，一言以為不知。言不可 慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子 之得邦家者，所謂立之斯立，綏之斯來，動之斯和。 其生也榮，其死也哀，如之何其可及也 。”(十九) 陳子禽亦孔子弟子陳亢。此一問答當在孔子卒後。 其時孔門諸弟子前輩如顏洲、子路以及閔子騫、仲弓 諸人皆已先卒。後輩如遊、夏、有、曾之徒，名德未 顯。子貢適居前後輩之間，其名譽事業早已著聞，而 晚年進德亦必有過人者。故子禽意謂先師雖賢，亦未 必勝子貢也。上引諸章，見子貢在當時昌明師道之功 為偉。惟子貢仕宦日久，講學日少，故不能如遊、夏、 有、曾之見於後人之稱述，此亦見孔門諸弟子先後輩 時代之不同。 子遊、子夏列四科中之文學，為後輩弟子中之秀
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出者。 子謂子夏曰 ：“ 女為君子儒， 無為小人儒 。” (六) 儒業為孔子前所己有。凡為學於孔子者，初為求 食來，而孔子教之以求道。誌於道則為君子儒，誌於 食則為小人儒。然又曰 ：“三年學，不誌於穀，不易 得也 。”孔子弟子皆儒業仕宦，孔子並不之非，惟孔 子又教以求食勿忘道耳。 子夏為莒父宰，問政。子曰 ：“無欲速，無見小 利。欲速則不達，見小利則大事不成 。”(十三) 子夏少孔子四十四歲。孔子未卒前，子夏已為邑 宰。蓋孔門後輩弟子已從仕易得，較前輩從學時大不 同，此征孔門講學聲光日著，亦可以見世變。 子遊為武城宰，子曰 ：“女得人焉爾乎？”曰： “有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嚐至於偃之 室也 。”(六) 子遊少孔子四十五歲，亦少年出仕。澹臺滅明由
而荀卿常以孔子子弓交稱，是亦孔門前輩弟子中之高 第。其仕季氏，當亦在孔子老而反魯之後。冉有、子 路同仕季氏，或子路去衛而仲弓繼之，今不可詳考矣。 孔子固未嚐禁其門入之出仕於季氏，唯如冉有為之聚 斂，乃遭斥責。然仲弓必是仕於季氏不久，故無表白 可言。凡季氏之所用，如子路，如子貢，如仲弓，皆 不能如冉有之信而久，而諸人間之高下亦即視此而判 矣。 子貢問政。子曰 ：“足食，足兵，民信之矣。” 子貢曰 ：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰 ： “去兵 。” 子貢曰 ：“必不得已而去，於斯二者何 先 ？”曰 ：“去食。 自古皆有死，民無信不立 。” (十二) 子曰 ：“ 賜也，女以予為多學而識之者與 ？” 對曰 ：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。” (十五) 子謂子貢曰 ：“女與回也熟愈？” 對曰 ：“賜 也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二 。” 子曰 ：“弗如也。吾與女弗如也 。”(五) 子貢僅少顏洲一歲，同為孔子前期學生中之秀傑， 列言語科。孔子自衛反魯，子貢常為魯使吳齊。左傳
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多載子路、冉有、子貢三人之事，而子貢為尤多，然 亦不得大用。孔子問其與回孰愈，又稱吾與汝俱弗如， 見孔子於兩人皆所深喜。孟子曰 ：“得天下英才而教 育之，一樂也，而王天下不與焉 。”孔子晚年反魯， 其門牆之內英才重疊，其對教育上一番快樂愉悅之情， 即從吾與女弗如一語中亦可想見。子貢以聞一知二與 顏子聞一知十相比，故孔子又告之以一貫之道也。 子貢曰 ：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言 性與天道，不可得而聞也 。”(五) 文章指詩畫禮樂文物製度，亦可謂之形而下。此 即孔子博文之教也。性與天道，性指人之內心深處所 潛藏，天道指天命之流行，孔子平日較少言之。孔子 隻教人以約禮，欲人於約禮中自窺見之。子貢之嘆不 可得聞，亦猶顏洲之嘆末由也已。惟顏洲之意偏在孔 子之為人，子貢之意偏在孔子之為學，而兩人之高下 亦好於此可見。 子曰 ：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖 焉，億則屢中 。”(十一) 古者商賈皆貴族官主，子貢則不受命於官而自為
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之也。史記貨殖列傳，子貢居首，謂其“廢貯鬻財於 曹魯之間。七十子之徒， 賜最為饒益”。又曰 ：“子 貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至國君，無不 分庭抗禮，使夫子名布揚於天下，子貢先後之也 。” 蓋子貢以外交使節生往來各地，在彼積貯，在此發買， 其事輕而易舉，非若專為商賈之務於糴賤販貴也。顏 洲簞瓢屢空，孔子深賞之。子貢貨殖，為中國歷史上 私家經商之第一人，孔子亦不加斥責。正如顏洲陋巷 不仕，孔子深賞之，而如子路、仲弓、冉有之出仕， 孔子亦所不禁。當時孔子門牆之內，亦如山之廣大， 草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。水之不測，黿鼉蛟 龍魚鱉生焉，貨財殖焉，所謂如天地之化育。 衛公孫朝問於子貢曰 ：“仲尼焉學？”子貢曰： “文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢 者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦 何常師之有 ？”(十九) 太宰問於子貢曰 ：“夫子聖者與？何其多能也 ！” 子貢曰 ：“固天縱之將聖，又多能也。”(九) 此太宰當是吳太宰，即伯嚭。 叔孫武叔語大夫於朝曰 ：“子貢賢於仲尼。”子 服景伯以告子貢。子貢曰 ：“譬之宮牆，賜之牆也及
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肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入， 不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之 雲，不亦宜乎 ？”(十九) 叔孫武叔毀仲尼，子貢曰 ：“無以為也。仲尼， 不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可□也。仲尼， 日月也， 無得而□焉。 人雖欲自絕，其何傷於日月 乎？多見其不知量也 。”(十九) 陳子禽謂子貢曰 ：“子為恭也，仲尼豈賢於乎？” 子貢曰 ：“君子一言以為知，一言以為不知。言不可 慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子 之得邦家者，所謂立之斯立，綏之斯來，動之斯和。 其生也榮，其死也哀，如之何其可及也 。”(十九) 陳子禽亦孔子弟子陳亢。此一問答當在孔子卒後。 其時孔門諸弟子前輩如顏洲、子路以及閔子騫、仲弓 諸人皆已先卒。後輩如遊、夏、有、曾之徒，名德未 顯。子貢適居前後輩之間，其名譽事業早已著聞，而 晚年進德亦必有過人者。故子禽意謂先師雖賢，亦未 必勝子貢也。上引諸章，見子貢在當時昌明師道之功 為偉。惟子貢仕宦日久，講學日少，故不能如遊、夏、 有、曾之見於後人之稱述，此亦見孔門諸弟子先後輩 時代之不同。 子遊、子夏列四科中之文學，為後輩弟子中之秀
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出者。 子謂子夏曰 ：“ 女為君子儒， 無為小人儒 。” (六) 儒業為孔子前所己有。凡為學於孔子者，初為求 食來，而孔子教之以求道。誌於道則為君子儒，誌於 食則為小人儒。然又曰 ：“三年學，不誌於穀，不易 得也 。”孔子弟子皆儒業仕宦，孔子並不之非，惟孔 子又教以求食勿忘道耳。 子夏為莒父宰，問政。子曰 ：“無欲速，無見小 利。欲速則不達，見小利則大事不成 。”(十三) 子夏少孔子四十四歲。孔子未卒前，子夏已為邑 宰。蓋孔門後輩弟子已從仕易得，較前輩從學時大不 同，此征孔門講學聲光日著，亦可以見世變。 子遊為武城宰，子曰 ：“女得人焉爾乎？”曰： “有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嚐至於偃之 室也 。”(六) 子遊少孔子四十五歲，亦少年出仕。澹臺滅明由