曰 ：“魯今且郊、如致乎大夫， 則吾猶可以止 。” 桓子卒受齊婦樂，三日不聽政，郊又不致俎於大夫， 孔子遂行。 孔子主墮三都，不啻在魯國政壇上擲下一大炸彈， 其爆炸聲遠震四鄰。魯齊接壤，並在邊界上時起齟齬。 魯國政治有大改革，齊國自感不安。饋女樂，固是一 項政治陰謀。然季桓子對孔子之不信任，其主要關鍵 還是在孟氏之守成弗墮，又經公伯寮之讒譖，季氏不 免心生搖惑。受齊女樂，三日不朝，隻是其內心衝突 與夫政治姿態轉變之表現。此是借因，非主因。齊歸 女樂在魯定公十二年之冬，正與魯圍成事先後同時。 若季桓子決心不變，則墮成一事尚可繼續努力。正因 季桓子自己變心，故再不理會圍成事，而姑借女樂之 來作逃避姿態。孔子猶不欲急去，且待春祭，由於不 送大夫祭肉，乃始行，此應在定公十三年。孔子自定 公九年出仕，至是已四年。其為大司寇已三年。 疑辨九 史記孔子世家又曰 ：“孔子行，宿乎屯。師已送 曰 ：‘夫子則非罪。’孔子曰：‘吾哥可夫。’ 歌曰： ‘彼婦之口，可以出走，彼婦之謁，可以死敗，蓋優
哉遊哉，維以卒歲。’ 師已反，桓子曰 ：‘孔子亦何 言？’師已以實告。桓子喟然嘆曰 ：‘夫子罪我，以 群婢也夫。’” 史記此節又見家語。孔子之歌， 與論 語公伯寮其如命何之語大不相似。豈公伯寮不如群婢， 天之大命，由群婢所掌握乎？孔子去魯在外十四年， 亦豈優哉遊哉維以卒歲之謂乎？尤其於孔子墮三都之 主張不得貫徹一大關鍵反忽略了，使人轉移目光到齊 人所歸女樂上，大失歷史真情，不可不辨。孟子曰： “孔子為魯司寇，不用”，不特指女樂事，始為得之。
二、孔子適衛 子適衛，冉有僕。子曰 ：“庶矣哉 ！”冉有曰： “既庶矣，又何加焉 ？” 曰 ：“富之 。”曰 ：“既 富矣，又何加焉 ？”曰 ：“教之 。”（十三） 魯衛接壤，又衛多君子，故孔子去魯即適衛，此 章正為初入衛時之辭。 子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰 ：“有 心哉，擊磬乎 ！”既而曰 ：“鄙哉，氣..乎。莫已 知也， 斯已而矣。深則厲，淺則揭 。” 子曰 ：“果 哉！末之難矣 。”（十四） 孔子初至衛，當是憑廛而居。閑日擊磬，有一擔 草器的隱者過其門外，聽磬聲而知孔子之心事。言人 莫已知，斯獨善其已即可。孔子嘆其果於忘世。是孔 子初在衛，雖未汲汲求出仕，然亦未嚐忘世可知。又 孔子學琴於師襄，師襄又稱擊磬襄。孔子擊磬，其亦 學之於襄乎？孔子在齊聞韶，三月不知肉味，在衛憑
居初定，即擊磬自遣。此皆在流亡羈旅之中而怡情音 樂一如平常，此見孔子之道德人生與藝術人生之融凝。 及其老，乃曰 ：“七十而從心所欲不逾矩，”（二）此 即其道德人生與藝術人生融凝合一所到達之最高境界 也。 子貢曰 ：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而 沽諸 ？”子曰 ：“沽之哉，沽之哉，我待賈者也。” （九） 子貢少孔子三十一歲，尚少顏洲一歲。孔子去魯 適衛，子貢年二十四。子貢乃衛人，殆是孔子適衛後 始從遊。見孔子若無意於仕進，故有斯問。可證孔子 初至衛，未嚐即獲見於衛靈公。孔子抱道如懷玉，非 不欲沽，隻待善賈。善賈猶言良賈，能識玉，時人誰 能識孔子？孔子亦僅待有意市玉者而已。
三、孔子過匡過蒲 儀封人請見，曰 ：“君子之至於斯也，吾未嚐不 得見也 。” 從者見之。出曰 ：“二三子，何患於喪 乎？天下之道也久矣。天將以夫子為木鐸 。”（三） 儀，衛邑名，在衛西南境。又衛有夷儀，在衛西 北境。喪者，失位去國之義，應指孔子失魯司寇去國 適衛事。然自魯適衛，應自衛東境入，無緣過衛西南 或西北之邑。孔子居衛十月而過蒲過匡，匡蒲皆在晉 衛邊境，與夷儀為近。或孔子此行曾路過夷儀，儀封 人即夷儀之封人也。其時既失位於魯，又不安於衛， 僕僕道途，故儀封人謂天將以夫子為木鐸，使之周流 四方，以行其教，如木鐸之徇於路而警眾也。是亦孔 子適衛未遽仕之一證。惟其事在過匡過蒲之前或後， 則不可詳考。又若認此儀邑在衛西南，則當俟孔子去 衛過宋時始過此。是亦時當失位，語氣並無不合。今 亦不能詳定，姑附於此。 子畏於匡。曰 ：“文五既設，文不在茲乎！天之 將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文 也，匡人其如予何 ？”（九） 子畏於匡，顏洲後。子曰 ：“吾以女為死矣。”
曰 ：“子在，回何敢死 ？”（十一） 史記孔子世家： 孔子適衛，居十朋，去衛過匡。陽虎嚐暴匡人， 孔子狀類陽虎，拘焉五日。 春秋時，地名匡者非一。衛之匡在陳留長垣縣西 南。長垣縣有匡城蒲鄉，兩地近在一處。左傳定公十 四年春，衛侯逐分叔戌與其黨。孔子以十三年春去魯 適衛，居十月，正值其時。 史記孔子世家又雲： 孔子去匡、即過蒲。月餘反乎衛。 又曰： 孔子去陳過蒲，會公叔氏以蒲叛，蒲人止孔子。 弟子有公良孺者，以私車五乘從，鬥甚疾。蒲人懼， 出孔子東門。孔子遂適衛。
核其時地，過匡過蒲，乃魯定公十四年春同時之 事。畏乃私鬥之稱。論語之畏於匡，即是史記之鬥於 蒲，隻是一事兩傳。若謂孔子貌似陽虎，則一語解釋 即得，何致拘之五日。若果匡人誤以孔子為陽虎，孔 子不加解釋，而遽有天喪斯文之嘆，情事語氣似乎不 類。且顏洲隨孔子同行，拘則俱拘，免則俱免，何以 又有獨自一人落後之事。蓋孔子畏於匡，即是過蒲。 適遭公叔戌之叛，欲止孔子，孔子與其門弟子經與蒲 人鬥而得離去。顏洲則在鬥亂中失群在後也。後人因 有陽虎侵暴於匡之事，遂訛傳孔子以狀類陽虎被拘， 史馬遷不能辦而兩從之。 疑辨十 後人復有疑匡圍乃與孔子往宋遭司馬之難為同一 事，無據臆測，今不從。 佛召，子欲往。子路曰 ：“昔者由也聞諸夫子曰： ‘親於其身為不善者， 君子不入也。’佛以中牟畔， 子之往也，如之何 ？” 子曰 ：“然，有是言也。不 曰堅乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜 也哉？焉能係而不食 ！”（十七）
哉遊哉，維以卒歲。’ 師已反，桓子曰 ：‘孔子亦何 言？’師已以實告。桓子喟然嘆曰 ：‘夫子罪我，以 群婢也夫。’” 史記此節又見家語。孔子之歌， 與論 語公伯寮其如命何之語大不相似。豈公伯寮不如群婢， 天之大命，由群婢所掌握乎？孔子去魯在外十四年， 亦豈優哉遊哉維以卒歲之謂乎？尤其於孔子墮三都之 主張不得貫徹一大關鍵反忽略了，使人轉移目光到齊 人所歸女樂上，大失歷史真情，不可不辨。孟子曰： “孔子為魯司寇，不用”，不特指女樂事，始為得之。
二、孔子適衛 子適衛，冉有僕。子曰 ：“庶矣哉 ！”冉有曰： “既庶矣，又何加焉 ？” 曰 ：“富之 。”曰 ：“既 富矣，又何加焉 ？”曰 ：“教之 。”（十三） 魯衛接壤，又衛多君子，故孔子去魯即適衛，此 章正為初入衛時之辭。 子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰 ：“有 心哉，擊磬乎 ！”既而曰 ：“鄙哉，氣..乎。莫已 知也， 斯已而矣。深則厲，淺則揭 。” 子曰 ：“果 哉！末之難矣 。”（十四） 孔子初至衛，當是憑廛而居。閑日擊磬，有一擔 草器的隱者過其門外，聽磬聲而知孔子之心事。言人 莫已知，斯獨善其已即可。孔子嘆其果於忘世。是孔 子初在衛，雖未汲汲求出仕，然亦未嚐忘世可知。又 孔子學琴於師襄，師襄又稱擊磬襄。孔子擊磬，其亦 學之於襄乎？孔子在齊聞韶，三月不知肉味，在衛憑
居初定，即擊磬自遣。此皆在流亡羈旅之中而怡情音 樂一如平常，此見孔子之道德人生與藝術人生之融凝。 及其老，乃曰 ：“七十而從心所欲不逾矩，”（二）此 即其道德人生與藝術人生融凝合一所到達之最高境界 也。 子貢曰 ：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而 沽諸 ？”子曰 ：“沽之哉，沽之哉，我待賈者也。” （九） 子貢少孔子三十一歲，尚少顏洲一歲。孔子去魯 適衛，子貢年二十四。子貢乃衛人，殆是孔子適衛後 始從遊。見孔子若無意於仕進，故有斯問。可證孔子 初至衛，未嚐即獲見於衛靈公。孔子抱道如懷玉，非 不欲沽，隻待善賈。善賈猶言良賈，能識玉，時人誰 能識孔子？孔子亦僅待有意市玉者而已。
三、孔子過匡過蒲 儀封人請見，曰 ：“君子之至於斯也，吾未嚐不 得見也 。” 從者見之。出曰 ：“二三子，何患於喪 乎？天下之道也久矣。天將以夫子為木鐸 。”（三） 儀，衛邑名，在衛西南境。又衛有夷儀，在衛西 北境。喪者，失位去國之義，應指孔子失魯司寇去國 適衛事。然自魯適衛，應自衛東境入，無緣過衛西南 或西北之邑。孔子居衛十月而過蒲過匡，匡蒲皆在晉 衛邊境，與夷儀為近。或孔子此行曾路過夷儀，儀封 人即夷儀之封人也。其時既失位於魯，又不安於衛， 僕僕道途，故儀封人謂天將以夫子為木鐸，使之周流 四方，以行其教，如木鐸之徇於路而警眾也。是亦孔 子適衛未遽仕之一證。惟其事在過匡過蒲之前或後， 則不可詳考。又若認此儀邑在衛西南，則當俟孔子去 衛過宋時始過此。是亦時當失位，語氣並無不合。今 亦不能詳定，姑附於此。 子畏於匡。曰 ：“文五既設，文不在茲乎！天之 將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文 也，匡人其如予何 ？”（九） 子畏於匡，顏洲後。子曰 ：“吾以女為死矣。”
曰 ：“子在，回何敢死 ？”（十一） 史記孔子世家： 孔子適衛，居十朋，去衛過匡。陽虎嚐暴匡人， 孔子狀類陽虎，拘焉五日。 春秋時，地名匡者非一。衛之匡在陳留長垣縣西 南。長垣縣有匡城蒲鄉，兩地近在一處。左傳定公十 四年春，衛侯逐分叔戌與其黨。孔子以十三年春去魯 適衛，居十月，正值其時。 史記孔子世家又雲： 孔子去匡、即過蒲。月餘反乎衛。 又曰： 孔子去陳過蒲，會公叔氏以蒲叛，蒲人止孔子。 弟子有公良孺者，以私車五乘從，鬥甚疾。蒲人懼， 出孔子東門。孔子遂適衛。
核其時地，過匡過蒲，乃魯定公十四年春同時之 事。畏乃私鬥之稱。論語之畏於匡，即是史記之鬥於 蒲，隻是一事兩傳。若謂孔子貌似陽虎，則一語解釋 即得，何致拘之五日。若果匡人誤以孔子為陽虎，孔 子不加解釋，而遽有天喪斯文之嘆，情事語氣似乎不 類。且顏洲隨孔子同行，拘則俱拘，免則俱免，何以 又有獨自一人落後之事。蓋孔子畏於匡，即是過蒲。 適遭公叔戌之叛，欲止孔子，孔子與其門弟子經與蒲 人鬥而得離去。顏洲則在鬥亂中失群在後也。後人因 有陽虎侵暴於匡之事，遂訛傳孔子以狀類陽虎被拘， 史馬遷不能辦而兩從之。 疑辨十 後人復有疑匡圍乃與孔子往宋遭司馬之難為同一 事，無據臆測，今不從。 佛召，子欲往。子路曰 ：“昔者由也聞諸夫子曰： ‘親於其身為不善者， 君子不入也。’佛以中牟畔， 子之往也，如之何 ？” 子曰 ：“然，有是言也。不 曰堅乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜 也哉？焉能係而不食 ！”（十七）