此事不知在季氏欲使閔子為費宰之前後，然總是 略相同時事，相距必不遠。當時季氏選任一費宰，必 招之孔子之門，其尊信孔子可知。子羔少孔子三十歲， 與顏子同年。定公十二年，子羔年僅二十四。孔子欲 其繼續為學，不欲其早年出仕，說如此將要害了他。 子路雖隨口強辨，然亦終不果使。孔子當時雖為魯司 寇，獻身政治，然群弟子相隨，依然繼續其二十年來 所造成的一個學術團體精神，據此亦可想見。 子華使於齊， 冉子為其母請粟。子曰 ：“ 與之 釜 。”請益，曰 ：“與之瘐。”冉子與之粟五秉。子 曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君 子周急不繼富 。”原思為之間，與之粟九百，辭。子 曰：“毋！以與爾鄰裏鄉黨乎 ！”（六） 此兩事並不同在一時，乃由弟子合記為一章。孔 子為魯司寇，其弟子相隨出仕者，自子路外，又見此 三人。子華，公西赤字，少孔子三十二歲。若以魯家 公十一年計，是年應二十一。冉求少孔子二十九歲， 是年應二十四。皆甚年少。子華長於外交禮儀，適以 有事，孔子試使之於齊。冉有長理財，孔子使之掌經 濟出納。子華之使齊乃暫職。冉有掌經濟，乃近在孔 子耳目之前。故二人雖年少，孔子因材試用，以資歷
練。子路不悟孔子之意，乃欲使子羔為費宰，此當獨 當一麵，故孔子說要害了他。原思少孔子二十六歲， 較冉有、子華年長，然亦不到三十歲。孔子使為家宰。 是孔子為魯司寇已引用了門下許多弟子。子路最年長， 薦為季長宰。原思、冉有、公西赤諸人則皆在身邊錄 用。而如閔子騫、冉伯牛、仲弓、顏淵，皆孔門傑出 人物，孔子並不汲汲使用。閔子騫拒為費宰孔子亦默 許之。孔子蓋欲留此輩作將來之大用。是孔子一麵從 事政治，一麵仍用心留意在教育上。政治責任可以隨 時離去，教育事業則終身以之。至於俸祿一節，孔子 或與多，或與少，皆有斟酌。其弟子或代友請益，或 自我請辭，亦皆不苟。師弟子之間既嚴且和，行政一 如講學，講學亦猶行政，亦所謂吾道一以貫之矣。 憲問恥。子曰 ：“邦有道，穀。邦無道，穀，恥 也 。”（十四） 憲即原思，以貧見稱，亦能高潔自守孔子使為宰， 與祿厚，原憲辭，若以為恥。故孔子告之，邦有道， 固當出身任事，食祿非可恥。若邦無道，不能退身引 避，仍然任事食祿，始可恥。此見孔門師弟子無一事 不是講學論道，而孔子之因人施教亦由此可見。
定公問 ：“君使臣，臣事君，如之何？” 孔子 對曰 ：“君使臣以禮，臣事君以忠。”（三） 定公之問，必在孔子為司寇時。是時三家擅權， 政不在公室。君使臣以禮，則對臣當加製裁，始可使 臣知有敬畏。臣事君以忠，則當對君有奉獻，自削其 私權益。孔子辭若和緩，但魯之君臣俱受責備。孔子 之主張墮三都，其措施亦即本此章之意。 定公問 ：“一言而可以興邦，有諸？” 孔子對 曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰， 為君難，為 臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎 ？” 曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰 ：“言不可以 若是其幾也。人之言曰，予無樂乎為君，唯其言而莫 予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫 之違也，不幾乎一言而喪邦乎 ？”（十三） 定公隻漫引人言為問，故孔子亦引人言為答。觀 定公兩問，知其非有精誌可成大業之君。當時用孔子 者亦為季氏，非定公。而孔子預聞魯政，乃欲抑私奉 公，即不啻欲抑季氏奉定公，則其難亦可知。
孔子去魯週遊 一、孔子去魯 公伯寮訴於路於季孫，子服景伯以告，曰 ：“夫 子固有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝 。”子曰： “道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。公伯 寮其如命何 ？”（十四） 公伯寮魯人， 亦孔子弟子， 後人謂其是孔門之 蟊。子路以墮三都進言於季孫，及孟氏守成弗墮，季 叔兩家漸萌內悔之意，公伯寮遂乘機譖子路，季孫惑 其言，則至是而季氏於孔子始生疑怠之心矣。子服景 伯乃孟孫之族，了公憤，欲言於季孫以置公伯寮於罪， 而孔子止之。蓋墮三都之主張不能貫徹放行，自定公 季孫以下皆有責，此乃一時之群業，時運使然，孔子 則謂之為命。孔子五十而知天命，非不知魯國當時情 勢之不可為，而終於挺身出仕，又盡力而為，是亦由 於知天命。蓋天命之在當時，有其不可為，而天命之 在吾躬，則有其必當為。外之當知天命之在斯世，內
之當知天命之在吾躬。至於公伯寮之進讒，此僅小小 末節，大非孔子所欲計較也。 齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 （十八） 孟子曰： 孔子為魯司寇，不用。從而祭，燔肉不至，不稅 冕而行。不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也。 乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，小 人固不識也。 史記孔子世家： 齊人聞而懼，曰 ：“孔子為政必霸，霸則吾地近 焉，我之為先並矣 。”犁□曰 ：“請先嚐沮之。”於 是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣舞無康樂，文 馬三十駟，遺魯君，陳女樂文馬於魯城南高門外。季 桓子微服往觀再三。將受。乃語魯君為周道遊。往觀 終日，怠於政事。子路曰 ：“夫子可以行矣。”孔子
練。子路不悟孔子之意，乃欲使子羔為費宰，此當獨 當一麵，故孔子說要害了他。原思少孔子二十六歲， 較冉有、子華年長，然亦不到三十歲。孔子使為家宰。 是孔子為魯司寇已引用了門下許多弟子。子路最年長， 薦為季長宰。原思、冉有、公西赤諸人則皆在身邊錄 用。而如閔子騫、冉伯牛、仲弓、顏淵，皆孔門傑出 人物，孔子並不汲汲使用。閔子騫拒為費宰孔子亦默 許之。孔子蓋欲留此輩作將來之大用。是孔子一麵從 事政治，一麵仍用心留意在教育上。政治責任可以隨 時離去，教育事業則終身以之。至於俸祿一節，孔子 或與多，或與少，皆有斟酌。其弟子或代友請益，或 自我請辭，亦皆不苟。師弟子之間既嚴且和，行政一 如講學，講學亦猶行政，亦所謂吾道一以貫之矣。 憲問恥。子曰 ：“邦有道，穀。邦無道，穀，恥 也 。”（十四） 憲即原思，以貧見稱，亦能高潔自守孔子使為宰， 與祿厚，原憲辭，若以為恥。故孔子告之，邦有道， 固當出身任事，食祿非可恥。若邦無道，不能退身引 避，仍然任事食祿，始可恥。此見孔門師弟子無一事 不是講學論道，而孔子之因人施教亦由此可見。
定公問 ：“君使臣，臣事君，如之何？” 孔子 對曰 ：“君使臣以禮，臣事君以忠。”（三） 定公之問，必在孔子為司寇時。是時三家擅權， 政不在公室。君使臣以禮，則對臣當加製裁，始可使 臣知有敬畏。臣事君以忠，則當對君有奉獻，自削其 私權益。孔子辭若和緩，但魯之君臣俱受責備。孔子 之主張墮三都，其措施亦即本此章之意。 定公問 ：“一言而可以興邦，有諸？” 孔子對 曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰， 為君難，為 臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎 ？” 曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰 ：“言不可以 若是其幾也。人之言曰，予無樂乎為君，唯其言而莫 予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫 之違也，不幾乎一言而喪邦乎 ？”（十三） 定公隻漫引人言為問，故孔子亦引人言為答。觀 定公兩問，知其非有精誌可成大業之君。當時用孔子 者亦為季氏，非定公。而孔子預聞魯政，乃欲抑私奉 公，即不啻欲抑季氏奉定公，則其難亦可知。
孔子去魯週遊 一、孔子去魯 公伯寮訴於路於季孫，子服景伯以告，曰 ：“夫 子固有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝 。”子曰： “道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。公伯 寮其如命何 ？”（十四） 公伯寮魯人， 亦孔子弟子， 後人謂其是孔門之 蟊。子路以墮三都進言於季孫，及孟氏守成弗墮，季 叔兩家漸萌內悔之意，公伯寮遂乘機譖子路，季孫惑 其言，則至是而季氏於孔子始生疑怠之心矣。子服景 伯乃孟孫之族，了公憤，欲言於季孫以置公伯寮於罪， 而孔子止之。蓋墮三都之主張不能貫徹放行，自定公 季孫以下皆有責，此乃一時之群業，時運使然，孔子 則謂之為命。孔子五十而知天命，非不知魯國當時情 勢之不可為，而終於挺身出仕，又盡力而為，是亦由 於知天命。蓋天命之在當時，有其不可為，而天命之 在吾躬，則有其必當為。外之當知天命之在斯世，內
之當知天命之在吾躬。至於公伯寮之進讒，此僅小小 末節，大非孔子所欲計較也。 齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 （十八） 孟子曰： 孔子為魯司寇，不用。從而祭，燔肉不至，不稅 冕而行。不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也。 乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，小 人固不識也。 史記孔子世家： 齊人聞而懼，曰 ：“孔子為政必霸，霸則吾地近 焉，我之為先並矣 。”犁□曰 ：“請先嚐沮之。”於 是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣舞無康樂，文 馬三十駟，遺魯君，陳女樂文馬於魯城南高門外。季 桓子微服往觀再三。將受。乃語魯君為周道遊。往觀 終日，怠於政事。子路曰 ：“夫子可以行矣。”孔子